Мифологическая библиотека

Книга I

I. (1) Уран пер­вый стал пра­вить всем миром. Всту­пив в брак с Геей¹, он про­из­вел на свет преж­де все­го так назы­вае­мых гека­тон­хей­ров — Бри­а­рея, Гия и Кот­та, кото­рые пре­взо­шли всех ростом и силой, имея по сто рук и по пяти­де­ся­ти голов каж­дый². (2) Вслед за ними роди­ла ему Гея кик­ло­пов — Арга, Сте­ро­па и Брон­та³, каж­дый из кото­рых имел на лбу один глаз. Но Уран свя­зал их и сбро­сил в Тар­тар⁴. Это объ­ятое мра­ком место в Аиде, уда­лен­ное от поверх­но­сти зем­ли на такое же рас­сто­я­ние, как зем­ля от неба. (3) Затем Уран и Гея про­из­ве­ли на свет сыно­вей, так назы­вае­мых тита­нов — Оке­а­на, Кея, Гипе­ри­о­на, Крия и Иапе­та, и после всех Кро­на⁵, а так­же доче­рей, про­зван­ных тита­нида­ми, Тефию, Рею, Феми­ду, Мне­мо­си­ну, Фебу, Дио­ну, Тейю.

(4) Гея, него­дуя по пово­ду гибе­ли детей, сбро­шен­ных в Тар­тар, убеди­ла тита­нов вос­стать про­тив отца и дала кри­вой сталь­ной меч Кро­ну. Все тита­ны, за исклю­че­ни­ем Оке­а­на, напа­ли на отца, и Крон, отре­зав дето­род­ный орган Ура­на, бро­сил его в море⁶. Из капель хлы­нув­шей кро­ви роди­лись Эри­нии — Але­кто, Тиси­фо­на, Меге­ра⁷. Сверг­нув отца, тита­ны выве­ли из Тар­та­ра бро­шен­ных туда бра­тьев и пере­да­ли власть Кро­ну. (5) Крон же сно­ва зако­вал их и заклю­чил в Тар­тар. Крон женил­ся на сест­ре Рее и, так как Гея и Уран пред­рек­ли ему, что власть у него отни­мет его соб­ст­вен­ный сын, стал пожи­рать рож­дав­ших­ся у него детей. И пер­вой он про­гло­тил родив­шу­ю­ся Гестию, затем Демет­ру и Геру, вслед за ними Плу­то­на и Посей­до­на. (6) Раз­гне­ван­ная этим, Рея отпра­ви­лась на Крит, в то вре­мя когда она была бере­мен­на Зев­сом, и роди­ла его в пеще­ре горы Дик­те⁸, пору­чив вос­пи­ты­вать его куре­там и доче­рям Мелис­сея, ним­фам Адрас­тее и Иде. (7) Послед­ние вскарм­ли­ва­ли Зев­са моло­ком Амал­феи⁹, а куре­ты в пол­ном воору­же­нии охра­ня­ли нахо­див­ше­е­ся в пеще­ре дитя, уда­ряя копья­ми о щиты, чтобы Крон не услы­шал голо­са ребен­ка¹⁰. Рея же, завер­нув в пелен­ки камень, дала его про­гло­тить Кро­ну вза­мен ново­рож­ден­но­го¹¹.

II. (1) Став взрос­лым, Зевс при­звал на помощь Мети­ду¹², дочь Оке­а­на, и она дала Кро­ну выпить зелье, кото­рое заста­ви­ло его изрыг­нуть вна­ча­ле камень, а затем и детей, кото­рых он про­гло­тил. В сою­зе с ними Зевс начал вой­ну с Кро­ном и тита­на­ми¹³. После того как они сра­жа­лись десять лет, Гея пред­ска­за­ла Зев­су победу¹⁴, если он при­вле­чет в каче­стве союз­ни­ков тех, кто был низ­верг­нут в Тар­тар. Тогда Зевс, убив сто­ро­жив­шую их Кам­пу, осво­бо­дил их от оков. Кик­ло­пы дали Зев­су гром, мол­нию и перун¹⁵, Плу­то­ну шлем, а Посей­до­ну трезу­бец. Воору­жив­шись, они одер­жа­ли победу над тита­на­ми и, заклю­чив побеж­ден­ных в Тар­тар, поста­ви­ли над ними в каче­стве стра­жей гека­тон­хей­ров. Сами же они, мет­нув жре­бий, разде­ли­ли власть: Зев­су выпа­ло гос­под­ство на небе, Посей­до­ну — на море, Плу­то­ну — в Аиде¹⁶.

(2) От тита­нов роди­лись потом­ки¹⁷: от Оке­а­на и Тефии — Оке­а­ниды: Асия, Стикс, Элек­тра, Дорида, Эври­но­ма, Амфи­т­ри­та, Мети­да; от Кея и Фебы — Асте­рия и Лето; от Гипе­ри­о­на и Тейи — Эос, Гелиос, Селе­на; от Крия и Эври­бии, доче­ри Пон­та, — Аст­рей, Пал­лант и Перс. (3) От Иапе­та и Асии, доче­ри Оке­а­на, — Атлант, кото­рый под­дер­жи­ва­ет небо сво­и­ми пле­ча­ми, Про­ме­тей, Эпи­ме­тей и Мене­тий¹⁸, кото­ро­го Зевс пора­зил перу­ном во вре­мя борь­бы с тита­на­ми и низ­верг в Тар­тар. (4) От Кро­на же и Фили­ры родил­ся обла­дав­ший двой­ст­вен­ной при­ро­дой кен­тавр Хирон¹⁹, от Эос и Аст­рея — Ане­мы и Аст­ры²⁰, от Пер­са и Асте­рии — Гека­та²¹, от Пал­лан­та и Стикс, доче­ри Оке­а­на, — Ника, Кра­тос, Зел и Биа. (5) Воды Стикс, теку­щие из ска­лы в Аиде, Зевс сде­лал зало­гом клятв²², пре­до­ста­вив ей эту честь за то, что Стикс со сво­и­ми детьми была его союз­ни­ком в борь­бе с тита­на­ми.

(6) От Пон­та и Геи роди­лись Форк, Тав­мант, Нерей, Эври­бия, Кето. От Тав­ман­та и Элек­тры, доче­ри Оке­а­на, — Ирида и Гар­пии: Аел­ло и Оки­пе­та; от Фор­ка и Кето — Фор­киды и Гор­го­ны, о кото­рых мы рас­ска­жем, когда речь пой­дет о Пер­сее. (7) От Нерея и Дориды, доче­ри Оке­а­на, роди­лись нере­иды, име­на кото­рых Кимотоя, Спейо, Глав­ко­но­ма, Нав­си­тоя, Галия, Эра­то, Сао, Амфи­т­ри­та, Эвни­ка, Фети­да, Эвли­ме­на, Ага­ва, Эвдо­ра, Дото, Феру­са, Гала­тея, Актея, Пон­то­меду­са, Гип­потоя, Лиси­а­насса, Кимо, Эио­на, Гали­меда, Плек­сав­ра, Эвкра­та, Прото, Калип­со, Пано­па, Кран­то, Неоме­рида, Гип­по­ноя, Дея­ни­ра, Поли­ноя, Авто­ноя, Мели­та, Дио­на, Несайя, Деро, Эва­го­ра, Пса­ма­та, Эвмол­па, Иона, Дина­ме­на, Кето, Лимно­рея.

III. (1) Зевс всту­пил в брак с Герой²³, и от это­го бра­ка роди­лись Геба, Эйли­тия, Арес. Схо­дил­ся он и со мно­ги­ми смерт­ны­ми жен­щи­на­ми и боги­ня­ми. От Феми­ды, доче­ри Ура­на, роди­лись у Зев­са доче­ри Оры²⁴ — Эйре­на, Эвно­мия и Дика²⁵, затем Мой­ры²⁶ — Кло­то, Лахе­сис и Атро­пос. От Дио­ны роди­лась Афро­ди­та²⁷; от Эври­но­мы, доче­ри Оке­а­на, — Хари­ты²⁸: Аглая, Эвфро­си­на и Талия; от Стикс — Пер­се­фо­на; от Мне­мо­си­ны — Музы²⁹, пер­вая Кал­лио­па, затем Клио, Мель­по­ме­на, Эвтер­па, Эра­то, Тер­пси­хо­ра, Ура­ния, Талия, Полим­ния.

(2) От Кал­лио­пы и Ойа­г­ра родил­ся Лин³⁰ (назы­ва­ют его и сыном Апол­ло­на), кото­ро­го убил Геракл, и певец Орфей, введ­ший в пение сопро­вож­де­ние на кифа­ре: от его пения при­хо­ди­ли в дви­же­ние дере­вья и ска­лы. Когда жена его, Эвриди­ка, умер­ла от уку­са змеи, он спу­стил­ся в Аид³¹ с целью уве­сти ее оттуда и стал про­сить Плу­то­на вер­нуть ее на зем­лю. Плу­тон обе­щал Орфею испол­нить его прось­бу, если он, ведя свою супру­гу на зем­лю, не взглянет на нее преж­де, чем при­дет в свой дом. Орфей же, не послу­шав­шись, обер­нул­ся и взгля­нул на супру­гу, и та вновь вер­ну­лась в Аид. Орфей изо­брел так­же мисте­рии Дио­ни­са; он погиб, рас­тер­зан­ный Мена­да­ми, и был погре­бен в Пие­рии. (3) Клио же влю­би­лась в Пиера, сына Маг­не­та. Эта любовь была вну­ше­на ей Афро­ди­той, раз­гне­ван­ной на нее за то, что Клио сты­ди­ла ее любо­вью к Адо­ни­су. Сой­дясь с Пиером, Клио роди­ла от него сына Гиа­кин­та³², в кото­ро­го влю­бил­ся Тами­рис, сын Филам­мо­на и ним­фы Аргио­пы, поло­жив­ший нача­ло одно­по­лой люб­ви. Но Гиа­кин­та, люби­мо­го богом Апол­ло­ном, позд­нее неча­ян­но убил этот бог, попав в него дис­ком. Тами­рис отли­чал­ся кра­сотой и талан­том кифа­реда. Он отва­жил­ся на состя­за­ние с сами­ми Муза­ми при сле­дую­щем усло­вии: если он победит, то полу­чит пра­во сой­тись с каж­дой из них; если же будет побеж­ден, то лишит­ся того, что захотят отнять у него Музы. Победи­тель­ни­цы Музы лиши­ли его зре­ния и отня­ли дар пения и игры на кифа­ре³³.

(4) От Эвтер­пы и реки Стри­мо­на родил­ся Рес, кото­ро­го Дио­мед убил в Трое³⁴. Как сооб­ща­ют неко­то­рые дру­гие авто­ры, он был сыном Кал­лио­пы. От Талии и Апол­ло­на роди­лись Кори­бан­ты³⁵, от Мель­по­ме­ны и Ахе­лоя — Сире­ны³⁶, о кото­рых мы упо­мя­нем, рас­ска­зы­вая об Одис­сее.

(5) Гера, мино­вав супру­же­ское ложе³⁷, роди­ла Гефе­ста: но, соглас­но Гоме­ру, и это­го она роди­ла от Зев­са. Послед­ний низ­верг его с небес­ных высот за то, что он помог свя­зан­ной Гере, кото­рую Зевс под­ве­сил на высотах Олим­па. При­чи­ной нака­за­ния было то, что Гера нис­по­сла­ла бурю на флот Герак­ла, когда он после взя­тия Трои воз­вра­щал­ся домой. Гефе­ста же, упав­ше­го на ост­ров Лем­нос и пока­ле­чив­ше­го себе ноги³⁸, спас­ла Фети­да.

(6) Зевс сошел­ся с Мети­дой, при­ни­мав­шей раз­лич­ные обра­зы, чтобы избе­жать его люб­ви. Когда она ока­за­лась бере­мен­ной, Зевс про­гло­тил ее преж­де, чем она роди­ла, ибо она обе­ща­ла, после того как вна­ча­ле родит деву, про­из­ве­сти на свет сына, кото­рый станет вла­сти­те­лем неба. Испу­гав­шись это­го, Зевс и пожрал ее³⁹. Когда же насту­пи­ло вре­мя родов, Про­ме­тей уда­рил Зев­са по голо­ве топо­ром (неко­то­рые назы­ва­ют и Гефе­ста)⁴⁰. Из голо­вы выско­чи­ла в пол­ном воору­же­нии Афи­на, и это про­изо­шло у реки Три­то­на⁴¹.

IV. (1) Из доче­рей Кея Асте­рия⁴², при­няв образ пере­пел­ки, кину­лась в море, чтобы избе­жать пре­сле­до­ва­ний Зев­са, хотев­ше­го с ней сой­тись (ее име­нем вна­ча­ле был назван город Асте­рия, кото­рый позд­нее стал име­но­вать­ся Делос). Боги­ню же Лето, сошед­шу­ю­ся с Зев­сом, Гера пре­сле­до­ва­ла по всей Зем­ле, пока та, при­дя на ост­ров Делос, не роди­ла вна­ча­ле Арте­ми­ду, а с помо­щью Арте­ми­ды она затем роди­ла Апол­ло­на⁴³.

Арте­ми­да, заняв­шись охотой, оста­ва­лась девой, Апол­лон же, научив­шись искус­ству про­ри­ца­ния у Пана, сына Зев­са и Гиб­рис, при­был в Дель­фы, где тогда дава­ла пред­ска­за­ния боги­ня Феми­да⁴⁴. Так как охра­няв­ший вход в про­ри­ца­ли­ще дра­кон Пифон не давал ему про­ник­нуть к рас­ще­лине, он убил его⁴⁵ и овла­дел ора­ку­лом. Неко­то­рое вре­мя спу­стя он убил и Тития, кото­рый был сыном Зев­са и доче­ри Орхо­ме­на Эла­ры. Послед­нюю Зевс, после того как сошел­ся с ней, скрыл под зем­лей, опа­са­ясь Геры, а выно­шен­но­го ею в чре­ве огром­но­го сына Тития вывел из-под зем­ли на свет. Титий же, при­быв в Пифо и увидев боги­ню Лето, охва­чен­ный стра­стью, стал тянуть ее к себе. Боги­ня позва­ла на помощь детей, и те рас­стре­ля­ли его из лука. Тития постиг­ло нака­за­ние и после смер­ти: кор­шу­ны в Аиде клю­ют его серд­це⁴⁶.

(2) Апол­лон убил и Мар­сия, сына Олим­па. Мар­сий, най­дя сви­рель, кото­рую бро­си­ла Афи­на вслед­ст­вие того, что игра на ней иска­жа­ла ее лицо⁴⁷, отва­жил­ся состя­зать­ся с Апол­ло­ном в муси­че­ском искус­стве. После того как они дого­во­ри­лись, что победи­тель смо­жет сде­лать с побеж­ден­ным все, что захо­чет, нача­лось состя­за­ние. Апол­лон стал играть на пере­вер­ну­той кифа­ре⁴⁸, после чего потре­бо­вал, чтобы Мар­сий сде­лал то же. Когда же тот не смог это­го сде­лать, Апол­лон, при­знан­ный победи­те­лем, под­ве­сил Мар­сия на высо­кой сосне и убил, содрав с него кожу.

(3) Арте­ми­да же уби­ла Ори­о­на на ост­ро­ве Дело­се. Об Ори­оне гово­рят, что его роди­ла зем­ля и он был огром­но­го роста. Фере­кид же гово­рит, что он был сыном Посей­до­на и Эври­а­лы. Посей­дон ода­рил его спо­соб­но­стью ходить по морю. Он женил­ся на Сиде, кото­рую Гера низ­верг­ла в Тар­тар за то, что та осме­ли­лась состя­зать­ся с ней в кра­со­те. Затем, при­быв на ост­ров Хиос, он посва­тал­ся к доче­ри Ойно­пи­о­на Меро­пе. Ойно­пи­он напо­ил его пья­ным и уснув­ше­го осле­пил, после чего выбро­сил на берег моря⁴⁹. Ори­он, при­дя в куз­ни­цу Гефе­ста и похи­тив одно­го из детей, поса­дил себе на пле­чи и при­ка­зал вести его к вос­хо­ду солн­ца. При­дя туда, он вновь про­зрел, под­ста­вив гла­за жгу­чим лучам солн­ца. После это­го Ори­он поспе­шил сра­зить­ся с Ойно­пи­о­ном, но Посей­дон укрыл послед­не­го в под­зем­ном доме, постро­ен­ном Гефе­стом. (4) Влю­бив­ша­я­ся в Ори­о­на Эос похи­ти­ла его и доста­ви­ла на ост­ров Делос. Афро­ди­та все­ли­ла в нее посто­ян­ное жела­ние, ото­мстив ей за то, что она разде­ли­ла ложе с Аре­сом. (5) Ори­он же, как гово­рят неко­то­рые, погиб, когда при­гла­шал Арте­ми­ду состя­зать­ся с ним в мета­нии дис­ка, но, по сведе­ни­ям дру­гих, Ори­он был застре­лен Арте­ми­дой из лука, когда пытал­ся совер­шить наси­лие над Опидой, одной из дев, при­быв­ших от гипер­бо­рей­цев⁵⁰.

(6) Посей­дон женил­ся на Амфи­т­ри­те, и от это­го бра­ка роди­лись у него Три­тон и Рода⁵¹, на кото­рой женил­ся Гелиос.

V. (1) Плу­тон, влю­бив­шись в Пер­се­фо­ну, тай­но похи­тил ее с помо­щью Зев­са. Демет­ра ночью и днем бро­ди­ла по всей зем­ле со све­тиль­ни­ка­ми, разыс­ки­вая ее⁵². Узнав от гер­ми­о­не­ев⁵³, что ее похи­тил Плу­тон, она поки­ну­ла небо, раз­гне­ван­ная на богов, и, при­няв образ смерт­ной жен­щи­ны, при­шла в Элев­син. Вна­ча­ле она села у ска­лы, назван­ной после это­го Аге­ласт⁵⁴, близ коло­д­ца Кал­ли­хо­ра⁵⁵, затем при­шла к Келею, кото­рый тогда цар­ст­во­вал в Элев­сине. Во двор­це нахо­ди­лись жен­щи­ны, и, когда они при­гла­си­ли Демет­ру сесть под­ле них, некая ста­ру­ха по име­ни Иам­ба ска­за­ла какую-то шут­ку⁵⁶, заста­вив боги­ню улыб­нуть­ся. Гово­рят, по этой-то при­чине жен­щи­ны во вре­мя празд­ни­ка Фесмофо­рий обме­ни­ва­ют­ся шут­ка­ми. У супру­ги Келея Мета­ни­ры был ребе­нок, и Демет­ра ста­ла его нян­чить. Желая сде­лать маль­чи­ка бес­смерт­ным, боги­ня ночью кла­ла дитя в огонь и таким обра­зом уни­что­жа­ла смерт­ные части тела, но, так как Демо­фонт (тако­во было имя ребен­ка) рос с неимо­вер­ной быст­ро­той, Мета­ни­ра под­сте­рег­ла боги­ню и увиде­ла, что та дела­ет⁵⁷. Схва­тив ребен­ка, поло­жен­но­го в огонь⁵⁸, Мета­ни­ра гром­ко закри­ча­ла, и дитя из-за это­го погиб­ло, уни­что­жен­ное огнем: Демет­ра же яви­ла свою боже­ст­вен­ную сущ­ность.

(2) Стар­ше­му из сыно­вей Мета­ни­ры Трип­то­ле­му она изгото­ви­ла колес­ни­цу, в кото­рую запряг­ла кры­ла­тых дра­ко­нов, и дала зер­на пше­ни­цы, кото­ры­ми Трип­то­лем, под­няв­шись к небу, засе­ял всю зем­лю⁵⁹. Пани­а­сид же сооб­ща­ет, что Трип­то­лем был сыном Элев­си­на: он гово­рит, что Демет­ра при­шла имен­но к нему. Фере­кид же назы­ва­ет Трип­то­ле­ма сыном Оке­а­на и Геи.

(3) Так как Зевс пове­лел Плу­то­ну вер­нуть Кору на зем­лю, Плу­тон дал ей съесть зер­но гра­на­то­во­го ябло­ка, для того чтобы та не оста­ва­лась дол­гое вре­мя у мате­ри. Кора же, не подо­зре­вая, что от это­го может слу­чить­ся, про­гло­ти­ла его⁶⁰. Свиде­те­лем про­тив Коры высту­пил Аска­лаф⁶¹, сын Ахе­рон­та и Гор­ги­ры, и Демет­ра накры­ла его в Аиде тяже­лым кам­нем; но Пер­се­фо­на третью часть каж­до­го года⁶² была при­нуж­де­на оста­вать­ся у Плу­то­на, а осталь­ное вре­мя про­во­ди­ла сре­ди богов. Вот что рас­ска­зы­ва­ют о Демет­ре.

VI. (1) Гея, него­дуя по пово­ду того, что про­изо­шло с тита­на­ми, роди­ла от Ура­на гиган­тов⁶³, обла­дав­ших огром­ным ростом и необо­ри­мой силой. Они вну­ша­ли ужас сво­им видом, кос­ма­ты­ми густы­ми воло­са­ми и длин­ны­ми боро­да­ми. Ниж­ние конеч­но­сти их пере­хо­ди­ли в покры­тые чешу­ей тела дра­ко­нов. По мне­нию одних, они роди­лись на Фле­грей­ских полях⁶⁴, дру­гие же гово­рят, что на Пал­лене. Они ста­ли метать в небо ска­лы и горя­щие дере­вья⁶⁵. Меж ними отли­ча­лись осо­бой силой Пор­фи­ри­он⁶⁶ и Алки­о­ней, кото­рый к тому же оста­вал­ся бес­смерт­ным, если сра­жал­ся на той зем­ле, на кото­рой родил­ся. Он же угнал ста­до Гелиоса из Эри­теи⁶⁷. Богам рок судил, что они не смо­гут уни­что­жить нико­го из гиган­тов, но если в помощь богам высту­пит какой-либо смерт­ный, то они суме­ют взять верх над ними. Гея, узнав об этом, ста­ла искать вол­шеб­ную тра­ву, чтобы спа­сти гиган­тов от гибе­ли, гро­зив­шей им от руки смерт­но­го. Тогда Зевс запре­тил све­тить Эос, Селене и Гелио­су и успел рань­ше, чем Гея, сре­зать эту вол­шеб­ную тра­ву. По сове­ту Афи­ны он при­звал в союз­ни­ки Герак­ла. Геракл вна­ча­ле сра­зил стре­лой Алки­о­нея, но, как толь­ко тот касал­ся зем­ли, к нему вновь воз­вра­ща­лась жизнь. По сове­ту Афи­ны Геракл ста­щил Алки­о­нея с зем­ли Пал­ле­ны, и таким обра­зом Алки­о­ней был убит. (2) Пор­фи­ри­он же во вре­мя сра­же­ния напал на Герак­ла и Геру; Зевс все­лил в Пор­фи­ри­о­на страсть к Гере, и послед­няя ста­ла гром­ко звать на помощь, когда гигант разо­рвал на ней пеп­лос, пыта­ясь совер­шить наси­лие. Но Зевс пора­зил его сво­им перу­ном, а Геракл добил его выст­ре­лом из лука. Из осталь­ных гиган­тов Апол­лон пора­зил стре­лой Эфи­аль­та в левый глаз, а Геракл в пра­вый. Эври­та убил Дио­нис тир­сом; Кли­тия же, уда­рив факе­лом, уби­ла Гека­та, а Миман­та убил Гефест, метая в него рас­ка­лен­ные кам­ни. Афи­на, пре­сле­дуя бегу­ще­го Энке­ла­да, обру­ши­ла на него ост­ров Сици­лию⁶⁸; она же содра­ла с Пал­лан­та кожу и покры­ва­ла ею свое тело во вре­мя сра­же­ния. Поли­бот, пре­сле­ду­е­мый Посей­до­ном и спа­са­ясь бег­ст­вом через море, при­был на ост­ров Кос, но Посей­дон отсек часть ост­ро­ва, так назы­вае­мый Нисир, и нава­лил ее на гиган­та⁶⁹. Гер­мес, имея на голо­ве шлем Аида⁷⁰, убил во вре­мя сра­же­ния Иппо­ли­та, Арте­ми­да — Гра­ти­о­на; Мой­ры, сра­жа­ясь мед­ны­ми пали­ца­ми, уби­ли Агрия и Тоо­на. Осталь­ных пора­зил Зевс, мет­нув в них свои перу­ны. Поги­баю­щих гиган­тов доби­вал Геракл, рас­стре­ли­вая их из лука.

(3) После того как боги одер­жа­ли победу над гиган­та­ми, Гея, вос­пы­лав еще более силь­ным гне­вом, соче­та­лась с Тар­та­ром и роди­ла в Кили­кии Тифо­на⁷¹, имев­ше­го сме­шан­ную при­ро­ду чело­ве­ка и зве­ря. Он пре­вос­хо­дил всех существ, кото­рых роди­ла Гея, ростом и силой. Часть его тела до бедер была чело­ве­че­ской и сво­ей огром­ной вели­чи­ной воз­вы­ша­лась над все­ми гора­ми. Голо­ва его часто каса­лась звезд, руки его про­сти­ра­лись одна до зака­та солн­ца, дру­гая — до вос­хо­да. Они окан­чи­ва­лись ста голо­ва­ми дра­ко­нов. Часть его тела ниже бедер состо­я­ла из огром­ных изви­ваю­щих­ся коль­ца­ми змей, кото­рые, взды­ма­ясь до самой вер­ши­ны тела, изда­ва­ли гром­кий свист. Все тело его было покры­то перья­ми, лох­ма­тые воло­сы и боро­да широ­ко раз­ве­ва­лись, гла­за свер­ка­ли огнем. Будучи суще­ст­вом тако­го вида и такой вели­чи­ны, Тифон забра­сы­вал рас­ка­лен­ны­ми ска­ла­ми небо и носил­ся с ужа­саю­щим шумом и сви­стом. Буря огня выры­ва­лась из его пасти. Боги, увидев, что он устре­мил­ся к небу, кину­лись бежать в Еги­пет; пре­сле­ду­е­мые, они меня­ли свой облик и пре­вра­ща­лись в живот­ных⁷². Когда Тифон нахо­дил­ся еще дале­ко, Зевс стал метать в него свои перу­ны; когда же Тифон при­бли­зил­ся, Зевс уда­рил его кри­вым сталь­ным мечом. Тифон бежал, и Зевс пре­сле­до­вал его до горы Касия, воз­вы­шаю­щей­ся над Сири­ей. Увидев, что Тифон тяже­ло ранен, Зевс всту­пил с ним в руко­паш­ную. Тифон охва­тил Зев­са коль­ца­ми сво­его тела и, вырвав у него кри­вой меч, пере­ре­зал Зев­су сухо­жи­лия на руках и ногах. Под­няв его на пле­чи, он пере­нес его затем через море в Кили­кию, и дой­дя до Кори­кий­ской пеще­ры, запер его в ней. Там же он спря­тал и сухо­жи­лия, завер­нув их в шку­ру мед­ведя, и поста­вил сте­речь все это дра­ко­ни­цу Дель­фи­ну: она была полу­зве­рем. Одна­ко Гер­мес и Эги­пан выкра­ли эти сухо­жи­лия и тай­но вста­ви­ли их Зев­су. Вер­нув себе преж­нюю силу, Зевс вне­зап­но ринул­ся с неба на колес­ни­це, вле­ко­мой кры­ла­ты­ми коня­ми, и, метая перу­ны, пре­сле­до­вал Тифо­на до горы, кото­рая назы­ва­ет­ся Ниса. Там Мой­ры вве­ли в обман пре­сле­ду­е­мо­го Тифо­на: они убеди­ли его, что у него при­ба­вит­ся силы, если он отведа­ет одно­днев­ных пло­дов⁷³. И вот, пре­сле­ду­е­мый далее, Тифон при­был во Фра­кию и, сра­жа­ясь там в обла­сти Гемий­ско­го хреб­та, метал ввысь целые горы. Так как Зевс эти горы отра­жал сво­и­ми перу­на­ми обрат­но, Тифон про­лил вбли­зи это­го хреб­та мно­го кро­ви и, как гово­рят, по этой при­чине хре­бет и был назван Гемий­ским⁷⁴. Когда Тифон кинул­ся бежать через Сици­лий­ское море, Зевс набро­сил на него гору Этну в Сици­лии (эта гора огром­ной вели­чи­ны), и из нее до насто­я­ще­го вре­ме­ни, как гово­рят, из-за бро­шен­ных туда перу­нов выры­ва­ют­ся язы­ки пла­ме­ни. Но обо всем этом доволь­но ска­за­но.

VII. (1) Про­ме­тей, сме­шав зем­лю с водой, выле­пил людей⁷⁵ и дал им тай­но от Зев­са огонь⁷⁶, скрыв его в полом стеб­ле трост­ни­ка⁷⁷. Когда Зевс узнал об этом, он при­ка­зал Гефе­сту при­гвоздить тело Про­ме­тея к Кав­каз­ско­му хреб­ту. Хре­бет этот нахо­дит­ся в Ски­фии. Там, при­ко­ван­ный к ска­ле, Про­ме­тей про­сто­ял свя­зан­ным очень мно­го лет, и каж­дый день орел, при­ле­тая, выкле­вы­вал ему лопа­сти пече­ни, кото­рые за ночь отрас­та­ли вновь. Такое нака­за­ние Про­ме­тей нес за то, что украл огонь, пока позд­нее его не осво­бо­дил Геракл, о чем мы рас­ска­жем в гла­ве о Герак­ле⁷⁸.

(2) Дев­ка­ли­он был сыном Про­ме­тея⁷⁹. Он цар­ст­во­вал в обла­сти Фтии и женил­ся на Пир­ре, доче­ри Эпи­ме­тея и Пан­до­ры: это была пер­вая жен­щи­на, кото­рую выле­пи­ли боги. Когда же Зевс захо­тел истре­бить мед­ное поко­ле­ние, Дев­ка­ли­он по сове­ту Про­ме­тея сде­лал ков­чег и, вло­жив в него необ­хо­ди­мые при­па­сы, сел туда вме­сте с Пиррой. Зевс раз­ра­зил­ся с небес страш­ным лив­нем и залил водой бо́льшую часть Элла­ды, так что все люди погиб­ли, за исклю­че­ни­ем немно­гих, кото­рые укры­лись в рас­по­ло­жен­ных побли­зо­сти высо­ких горах. В те вре­ме­на рас­сту­пи­лись горы в Фес­са­лии и покры­лись водой все те обла­сти, что рас­по­ло­же­ны за Ист­мом и Пело­пон­не­сом. Дев­ка­ли­он же носил­ся в сво­ем ков­че­ге по морю девять дней и девять ночей и при­ча­лил к Пар­на­су. Там, когда ливень пре­кра­тил­ся, он вышел на берег и при­нес жерт­ву Зев­су Фик­сию⁸⁰. Зевс, послав к Дев­ка­ли­о­ну Гер­ме­са, раз­ре­шил Дев­ка­ли­о­ну про­сить у него все, что ни захо­чет, и Дев­ка­ли­он поже­лал воз­ро­дить люд­ской род. Тогда Зевс пове­лел ему бро­сать кам­ни через голо­ву. Те кам­ни, кото­рые бро­сал Дев­ка­ли­он, пре­вра­ща­лись в муж­чин, те же, кото­рые бро­са­ла Пир­ра, ста­но­ви­лись жен­щи­на­ми. От это­го и люди были назва­ны мета­фо­ри­че­ски λαοί от сло­ва λᾶας (камень)⁸¹. Пир­ра роди­ла Дев­ка­ли­о­ну детей, и пер­вым был Эллин (рож­ден­ный, как гово­рят иные, от Зев­са), затем Амфи­к­ти­он, кото­рый воца­рил­ся в Атти­ке после Кра­ная, и дочь Прото­ге­ния, кото­рая от Зев­са роди­ла Аэт­лия. (3) От Элли­на и ним­фы Орсе­иды роди­лись Дор, Ксуф и Эол. Эллин по сво­е­му име­ни и назвал гре­ков элли­на­ми⁸², и разде­лил меж­ду детьми зем­лю. Ксуф взял Пело­пон­нес, и жена его Кре­уса, дочь Эрех­тея, роди­ла ему Ахея и Иона, по име­ни кото­рых и были назва­ны ахей­цы и ионий­цы. Дор взял зем­лю, лежа­щую про­тив Пело­пон­не­са⁸³, и назвал жите­лей этой зем­ли по сво­е­му име­ни дорий­ца­ми. Эол же воца­рил­ся в обла­сти Фес­са­лии и назвал живу­щих там эолий­ца­ми⁸⁴. Женив­шись на Эна­ре­те, доче­ри Деима­ха, он про­из­вел на свет семе­рых сыно­вей — Кре­тея, Сизи­фа, Афа­ман­та, Сал­мо­нея, Деио­на, Маг­не­та, Пери­е­ра и пять доче­рей — Кана­ку, Алки­о­ну, Пей­сиди­ку, Кали­ку, Пери­меду. От Пери­меды и Ахе­лоя роди­лись Гип­по­да­мант и Орест, от Пей­сиди­ки и Мир­мидо­на — Антиф и Актор. (4) На Алки­оне женил­ся Кеик, сын Эос­фо­ра⁸⁵. Они оба погиб­ли вслед­ст­вие сво­ей занос­чи­во­сти, ибо он назы­вал свою жену Герой, а она сво­его мужа — Зев­сом⁸⁶. За это Зевс пре­вра­тил их в птиц: ее — в зимо­род­ка, а мужа — в чай­ку.

Кана­ка роди­ла от Посей­до­на Гоплея, Нирея, Эпо­пея, Ало­ея и Три­о­па. Ало­ей женил­ся на Ифи­медее, доче­ри Три­о­па, кото­рая влю­би­лась в Посей­до­на и посто­ян­но совер­ша­ла про­гул­ки к морю, зачер­пы­ва­ла рука­ми мор­ские воды и лила себе на грудь. Сошед­ший­ся с ней Посей­дон про­из­вел на свет двух сыно­вей, Ота и Эфи­аль­та, назы­вае­мых Ало­ада­ми⁸⁷. Эти Ало­ады каж­дый год вырас­та­ли в шири­ну на локоть, а в высоту — на сажень. В воз­расте девя­ти лет, имея в шири­ну девять лок­тей и рост в девять саже­ней, Ало­ады отва­жи­лись сра­зить­ся с боже­ст­вом и взгро­мозди­ли гору Оссу на Олимп, а на Оссу еще нагро­мозди­ли гору Пели­он: они ста­ли угро­жать, что с высоты этих гор взбе­рут­ся на небо, что пре­вра­тят море в мате­рик, засы­пав его гора­ми, а зем­лю в море. Эфи­альт стал сва­тать­ся к Гере, а От — к Арте­ми­де. Они свя­за­ли и Аре­са, но его выкрал Гер­мес. Арте­ми­да уни­что­жи­ла Ало­адов на ост­ро­ве Нак­со­се, при­бег­нув к обма­ну. При­няв образ оле­ня, она прыг­ну­ла и вста­ла меж­ду ними; Ало­ады же, пыта­ясь пора­зить живот­ное дро­ти­ка­ми, прон­зи­ли друг дру­га.

(5) От Кали­ки и Аэт­лия родил­ся сын Энди­ми­он, кото­рый засе­лил Элиду, при­ведя эолий­цев из Фес­са­лии. Неко­то­рые гово­рят, что он был сыном Зев­са. Так как он отли­чал­ся необык­но­вен­ной кра­сотой, в него влю­би­лась Селе­на. Зевс пообе­щал ему выпол­нить любое его жела­ние, и Энди­ми­он поже­лал наве­ки уснуть, оста­ва­ясь бес­смерт­ным и веч­но юным⁸⁸. (6) От Энди­ми­о­на и мор­ской ним­фы (или, как гово­рят неко­то­рые, от Ифи­а­нассы) родил­ся Этол, кото­рый убил Апи­са, сына Форо­нея, и бежал в стра­ну Куре­ти­ду; убив там при­ютив­ших его сыно­вей Фтии и Апол­ло­на — Дора, Лаодо­ка и Поли­пой­та, он назвал зем­лю по сво­е­му име­ни Это­ли­ей.

(7) От Это­ла и Про­нои, доче­ри Фор­ба, роди­лись Плев­рон и Калидон, по име­ни кото­рых назва­ны горо­да в Это­лии. Плев­рон, женив­шись на Ксан­тип­пе, доче­ри Дора, про­из­вел на свет сына по име­ни Аге­нор, а так­же доче­рей Сте­ро­пу, Стра­то­ни­ку и Лао­фон­ту. От Калидо­на же и доче­ри Ами­та­о­на Эолии роди­лись Эпи­ка­ста и Прото­ге­ния; от послед­ней и Аре­са родил­ся Оксил. Аге­нор, сын Плев­ро­на, женив­шись на Эпи­ка­сте, доче­ри Калидо­на, поро­дил Пор­та­о­на и Демо­ни­ку, у кото­рой от Аре­са роди­лись Эвен, Мол, Пилос и Тестий. (8) От Эве­на⁸⁹ роди­лась Мар­пес­са, кото­рую, когда к ней сва­тал­ся Апол­лон, похи­тил Идас, сын Афа­рея⁹⁰, взяв у Посей­до­на кры­ла­тую колес­ни­цу. Эвен, пре­сле­дуя его на колес­ни­це, при­был к реке Ликор­му, но, не сумев схва­тить его, зако­лол лоша­дей, а сам бро­сил­ся в реку. Поэто­му река по его име­ни назы­ва­ет­ся Эвен.

(9) Идас же при­был в Мес­се­ну, где Апол­лон, встре­тив­шись с ним, стал отни­мать у него деву⁹¹. Зевс, чтобы при­ми­рить спо­ря­щих, пове­лел ей самой выбрать того, кого она захо­чет. Та из бояз­ни, как бы Апол­лон не поки­нул ее, когда она соста­рит­ся, избра­ла себе в мужья Ида­са.

(10) От Тестия и Эври­те­ми­ды, доче­ри Кле­обеи, роди­лись Алтея, Леда, Гиперм­не­стра и сыно­вья Ификл, Эвипп, Плек­сипп и Эври­пил. От Пор­та­о­на и Эври­ты, доче­ри Гип­по­да­ман­та, роди­лись сыно­вья Ойней, Агрий, Алка­той, Мелан, Лев­ко­пей и дочь Сте­ро­па, от бра­ка кото­рой с Ахе­ло­ем, как гово­рят, роди­лись Сире­ны.

VIII. (1) Ойней, цар­ст­вуя в Калидоне, пер­вым полу­чил от Дио­ни­са в дар вино­град­ную лозу. Женив­шись на Алтее, доче­ри Тестия, он поро­дил Ток­сея, кото­ро­го сам же убил за то, что тот пере­прыг­нул ров. Кро­ме того, он про­из­вел на свет Тирея и Кли­ме­на, а так­же дочь Гор­гу, на кото­рой женил­ся Анд­ре­мон, и Дея­ни­ру, кото­рую, как гово­рят, Алтея роди­ла от Дио­ни­са. Дея­ни­ра уме­ла пра­вить колес­ни­цей и зани­ма­лась воен­ны­ми упраж­не­ни­я­ми; за пра­во женить­ся на ней Геракл борол­ся с Ахе­ло­ем⁹². (2) От Ойнея Алтея роди­ла сына Меле­а­г­ра; гово­рят так­же, что истин­ным отцом Меле­а­г­ра был Арес. Когда Меле­а­г­ру испол­ни­лось семь лет, к его роди­те­лям, как гово­рят, при­шли Мой­ры и ска­за­ли: «Меле­агр умрет тогда, когда сжи­гае­мая на жерт­вен­ни­ке голов­ня сго­рит дотла». Услы­шав это, Алтея схва­ти­ла голов­ню и спря­та­ла ее в ларец⁹³. Меле­агр же, став­ший неуяз­ви­мым и отваж­ным витя­зем, погиб при сле­дую­щих обсто­я­тель­ствах. Когда осе­нью созре­ли пло­ды в его стране, Ойней при­нес начат­ки в жерт­ву всем богам, забыв об одной толь­ко Арте­ми­де. Раз­гне­ван­ная этим, боги­ня насла­ла на зем­лю Ойнея веп­ря огром­ной вели­чи­ны и силы, из-за кото­ро­го зем­ля оста­лась неза­се­ян­ной; он уни­что­жал скот и уби­вал всех, кто попа­дал­ся ему на пути. Тогда Ойней при­гла­сил при­нять уча­стие в охо­те на веп­ря всех самых отваж­ных вои­те­лей Элла­ды, опо­ве­стив при этом, что тот, кто убьет веп­ря, полу­чит в каче­стве тро­фея его шку­ру.

Для охоты на веп­ря собра­лись сле­дую­щие герои: Меле­агр, сын Ойнея; Дри­ас, сын Аре­са, оба из Калидо­на; Идас и Лин­кей, сыно­вья Афа­рея из Мес­се­нии; Кастор и Полидевк, сыно­вья Зев­са и Леды, из Лакеде­мо­на; Тесей, сын Эгея, из Афин; Адмет, сын Фере­та, из Фер; Анкей и Кефей, сыно­вья Ликур­га, из Арка­дии; Иасон, сын Эсо­на, из Иол­ка; Ификл, сын Амфи­т­ри­о­на, из Фив; Пири­той, сын Икси­о­на, из Лариссы; Пелей, сын Эака, из Фтии; Ата­лан­та, дочь Схой­нея, из Арка­дии; Амфи­а­рай, сын Оиклея, из Аргоса. При­ня­ли уча­стие и сыно­вья Тестия⁹⁴. Когда они собра­лись, Ойней стал уго­щать их, устро­ив пир­ше­ство, кото­рое дли­лось девять дней. На деся­тый день Кефей и Анкей, а так­же неко­то­рые дру­гие ста­ли гово­рить, что непри­стой­но им выхо­дить на охоту вме­сте с жен­щи­ной. Но Меле­агр, кото­рый был женат на Клео­пат­ре, доче­ри Ида­са и Мар­пес­сы, но хотел иметь детей так­же от Ата­лан­ты, при­нудил их вый­ти на охоту вме­сте с ней. Когда они обло­жи­ли веп­ря, Гилей и Анкей погиб­ли от клы­ков зве­ря, а Пелей неча­ян­но пора­зил дро­ти­ком Эври­ти­о­на. Пер­вой рани­ла веп­ря Ата­лан­та, пора­зив его стре­лой в спи­ну, вто­рым — Амфи­а­рай, попав ему в глаз. Меле­агр же добил зве­ря, пора­зив его в пах. Взяв шку­ру, он отдал ее Ата­лан­те. Тогда сыно­вья Тестия, уни­жен­ные тем, что тро­фей достал­ся жен­щине, несмот­ря на то что в охо­те участ­во­ва­ли муж­чи­ны, отня­ли у Ата­лан­ты шку­ру, гово­ря, что она при­над­ле­жит им по пра­ву рож­де­ния, посколь­ку Меле­агр не поже­лал вос­поль­зо­вать­ся сво­им пра­вом взять ее. (3) В гне­ве Меле­агр пере­бил сыно­вей Тестия и вер­нул шку­ру Ата­лан­те. Тогда Алтея, кото­рую гибель бра­тьев поверг­ла в тяж­кое горе, сожгла голов­ню, и Меле­агр вне­зап­но умер. Дру­гие же гово­рят, что смерть Меле­а­г­ра насту­пи­ла при дру­гих обсто­я­тель­ствах, а имен­но сле­дую­щих. Когда сыно­вья Тестия ста­ли тре­бо­вать, чтобы уби­тый зверь был отдан им, так как пер­вым пора­зил его Ификл, нача­лась вой­на меж­ду куре­та­ми и калидон­ца­ми. После того как Меле­агр, при­няв уча­стие в войне, убил неко­то­рых из сыно­вей Тестия, Алтея про­кля­ла его, и Меле­агр, раз­гне­ван­ный, остал­ся дома. Когда вра­ги уже ста­ли при­бли­жать­ся к сте­нам горо­да и когда граж­дане ста­ли молить Меле­а­г­ра о помо­щи, жена Меле­а­г­ра едва смог­ла убедить его, чтобы он при­нял уча­стие в сра­же­нии. Пере­бив осталь­ных сыно­вей Тестия, Меле­агр погиб в сра­же­нии. После смер­ти Меле­а­г­ра Алтея и Клео­пат­ра пове­си­лись, а жен­щи­ны, опла­ки­вав­шие его тело, пре­вра­ти­лись в птиц⁹⁵.

(4) После кон­чи­ны Алтеи Ойней женил­ся на Пери­бее, доче­ри Гип­по­ноя. О ней автор «Фива­иды» гово­рит, что Ойней взял ее в каче­стве почет­ной награ­ды, когда был заво­е­ван город Олен. Геси­од же сооб­ща­ет, что отец ее Гип­по­ной, после того как Пери­бею соблаз­нил Гип­по­страт, сын Ама­рин­кея, послал ее к Ойнею, пору­чив увез­ти ее как мож­но даль­ше из пре­де­лов Элла­ды⁹⁶. (5) Есть и такие, кото­рые гово­рят, что Гип­по­ной, узнав, что его дочь совра­ще­на Ойне­ем, ото­слал ее бере­мен­ной к нему. От нее у Ойнея родил­ся Тидей. Писандр же гово­рит, что мате­рью Тидея была Гор­га: по воле Зев­са Ойней влю­бил­ся в соб­ст­вен­ную дочь.

Тидей, став отваж­ным вои­те­лем, был изгнан, как гово­рят неко­то­рые, за то, что убил бра­та Ойнея Алка­тоя. Но, как пола­га­ет автор поэ­мы «Алк­мео­нида», он был изгнан за то, что убил детей Мела­на, зло­умыш­ляв­ших про­тив Ойнея, — Фенея, Эври­а­ла, Гипер­лая, Антио­ха, Эвмеда, Стер­но­па, Ксан­тип­па, Сфе­не­лая. Фере­кид же в каче­стве при­чи­ны изгна­ния сооб­ща­ет, что он убил род­но­го бра­та Оле­ния. Когда Агрий при­влек его к суду, тот убе­жал в Аргос к Адрас­ту и, женив­шись на доче­ри его Деи­пи­ле, поро­дил Дио­меда. Тидей же, отпра­вив­шись в поход про­тив Фив вме­сте с Адрас­том, погиб, сра­жен­ный Мела­нип­пом.

(6) Дети Агрия Тер­сит, Онхест, Протой, Келев­тор, Лико­пей и Мела­нипп, отняв у Ойнея цар­скую власть, отда­ли ее сво­е­му отцу. Кро­ме того, они зато­чи­ли Ойнея в тем­ни­цу и жесто­ко обра­ща­лись с ним. Позд­нее Дио­мед, тай­но при­быв из Аргоса с Алк­мео­ном, пере­бил всех сыно­вей Агрия, кро­ме Онхе­ста и Тер­си­та (они успе­ли бежать в Пело­пон­нес). Цар­скую власть, посколь­ку Ойней был уже ста­ри­ком, он отдал Анд­ре­мо­ну, женив­ше­му­ся на доче­ри Ойнея; само­го же Ойнея он увел в Пело­пон­нес. Но сыно­вья Агрия, кото­рым уда­лось спа­стись бег­ст­вом, устро­и­ли заса­ду у алта­ря Теле­фа в Арка­дии и уби­ли ста­ри­ка. Дио­мед при­нес его труп в Аргос и там похо­ро­нил (город этот по име­ни погре­бен­но­го назы­ва­ет­ся Ойноя). После это­го Дио­мед женил­ся на Эги­а­лее, доче­ри Адрас­та (как гово­рят дру­гие, на доче­ри Эги­а­лея), и вое­вал про­тив Фив и Трои.

IX. (1) Из сыно­вей Эола Афа­мант⁹⁷, цар­ст­во­вав­ший в Бео­тии, поро­дил от Нефе­лы сына Фрик­са и дочь Гел­лу. После же он женил­ся на Ино, от кото­рой у него роди­лись Леарх и Мели­керт. Ино, замыс­лив недоб­рое про­тив детей Нефе­лы, убеди­ла жен­щин под­жа­рить семен­ную пше­ни­цу. Те тай­но от мужей сде­ла­ли это, и зем­ля, при­няв нев­схо­жие семе­на, не дала уро­жая. По этой при­чине Афа­мант обра­тил­ся к дель­фий­ско­му ора­ку­лу, чтобы узнать, как изба­вить­ся от неуро­жая. Ино убеди­ла послан­ни­ков ска­зать, буд­то ора­кул гла­сил, что бес­пло­дие пре­кра­тит­ся, если Фрик­са при­не­сут в жерт­ву Зев­су. Услы­шав это, Афа­мант, вынуж­дае­мый всем насе­ле­ни­ем стра­ны при­не­сти такую жерт­ву, под­вел Фрик­са к алта­рю. Но Нефе­ла похи­ти­ла его вме­сте с доче­рью, и взяв у Гер­ме­са зла­то­рун­но­го бара­на, дала его сво­им детям, чтобы они на его спине пере­нес­лись по под­не­бе­сью через зем­ли и моря. Когда дети Нефе­лы ока­за­лись над морем, разде­ляв­шим Сигей и Хер­со­нес, Гел­ла, соскольз­нув, упа­ла в пучи­ну: по месту ее гибе­ли море это было назва­но Гел­лес­пон­том. Фрикс же при­был к кол­хам, где цар­ст­во­вал царь Ээт, сын Гелиоса и Пер­се­иды, брат Кир­ки и той Паси­фаи, на кото­рой женил­ся Минос. Ээт при­ютил Фрик­са и дал ему в жены одну из сво­их доче­рей, Хал­ки­о­пу. Фрикс при­нес зла­то­рун­но­го бара­на в жерт­ву Зев­су Фик­сию, а руно отдал Ээту. Тот пове­сил его на дере­ве в роще, посвя­щен­ной богу Аре­су. От Хал­ки­о­пы у Фрик­са роди­лись Арг, Мелан, Фрон­тис и Кити­сор.

(2) Поз­же раз­гне­ван­ная Гера отня­ла у Афа­ман­та и тех детей, кото­рые роди­лись у него от Ино. Сам он в при­пад­ке безу­мия застре­лил из лука Леар­ха, Ино же вме­сте с Мели­кер­том бро­си­лась в море. Изгнан­ный из Бео­тии, Афа­мант спро­сил у бога, где ему мож­но посе­лить­ся. Ора­кул отве­тил, что он дол­жен посе­лить­ся в том месте, где ему пред­ло­жат уго­ще­ние дикие зве­ри. Стран­ст­вуя по мно­гим зем­лям, он встре­тил­ся одна­жды со ста­ей вол­ков, пожи­рав­ших мясо овец. Увидев Афа­ман­та, вол­ки убе­жа­ли, бро­сив мясо; Афа­мант же, осно­вав там посе­ле­ние, назвал эту стра­ну Афа­ман­ти­ей по сво­е­му име­ни. Женив­шись на Теми­сто, доче­ри Гип­сея, он поро­дил Лев­ко­на, Эритрия, Схой­нея и Птоя.

(3) Сизиф⁹⁸, сын Эола, осно­вав город Эфи­ру, кото­рый ныне назы­ва­ет­ся Коринф, женил­ся на Меро­пе, доче­ри Атлан­та. У них родил­ся сын Главк, сыном кото­ро­го от Эври­меды был Бел­ле­ро­фонт, убив­ший огнеды­ша­щую Химе­ру. Сизиф же в нака­за­ние дол­жен был в Аиде катить в гору голо­вой и рука­ми огром­ный камень: но, когда он пытал­ся пере­ва­лить этот камень через гору, камень отка­ты­вал­ся обрат­но. Тако­му нака­за­нию он был под­верг­нут из-за Эги­ны⁹⁹, доче­ри Асо­па. Когда Зевс тай­но похи­тил ее, Сизиф, как гово­рят, рас­ска­зал об этом искав­ше­му ее Асо­пу.

(4) Деион, цар­ст­во­вав­ший в Фокиде, женил­ся на Дио­меде, доче­ри Ксуфа. У него роди­лись дочь Асте­ро­пея¹⁰⁰ и сыно­вья Энет, Актор, Филак и Кефал¹⁰¹. Кефал женил­ся на Про­к­риде, доче­ри Эрех­тея. Позд­нее его похи­ти­ла влю­бив­ша­я­ся в него Эос.

(5) Пери­ер же, овла­дев Мес­се­ни­ей, женил­ся на Гор­го­фоне, доче­ри Пер­сея, от кото­рой у него роди­лись сыно­вья Афа­рей, Лев­кипп, Тин­да­рей и Ика­рий. Мно­гие дру­гие назы­ва­ют Пери­е­ра сыном не Эола, а Кинор­та, сына Амик­ла. По этой при­чине мы обо всем, что каса­ет­ся потом­ков Пери­е­ра, рас­ска­жем в том месте, где речь пой­дет о роде Атлан­та.

(6) Магнет, сын Эола, женил­ся на мор­ской ним­фе, и от это­го бра­ка роди­лись Полидект и Дик­тис. Они ста­ли жить на ост­ро­ве Сери­фе.

(7) Сал­мо­ней вна­ча­ле жил в обла­сти Фес­са­лии, позд­нее же, при­быв в Элиду, осно­вал там город. Будучи чело­ве­ком дерз­ким и желая срав­нять­ся с самим Зев­сом, он был нака­зан за свои без­бож­ные дела: Сал­мо­ней гово­рил, что он Зевс; при­но­си­мые Зев­су жерт­вы он при­сва­и­вал себе. Вла­ча за колес­ни­цей высу­шен­ные шку­ры вме­сте с мед­ны­ми кув­ши­на­ми, он заяв­лял, что про­из­во­дит гром, а бро­сая в небо зажжен­ные факе­лы, гово­рил, что мета­ет мол­нии. Зевс пора­зил его перу­ном и уни­что­жил осно­ван­ный им город вме­сте со все­ми его жите­ля­ми¹⁰².

(8) Тиро, дочь Сал­мо­нея и Алкиди­ки, вос­пи­ты­ва­лась у Кре­тея, кото­рый при­хо­дил­ся Сал­мо­нею род­ным бра­том. Она влю­би­лась в реч­но­го бога Эни­пея и в сокру­ше­нии посто­ян­но ходи­ла на реку. Посей­дон, при­няв образ Эни­пея, сошел­ся с ней¹⁰³, и она, родив тай­но двух близ­не­цов, под­ки­ну­ла их. Вбли­зи под­ки­ну­тых близ­не­цов про­хо­ди­ли пас­ту­хи, гнав­шие табун лоша­дей, и кобы­ли­ца заде­ла копы­том лицо одно­го из близ­не­цов, на кото­ром от это­го оста­лось тем­ное пят­но. Пас­тух под­нял и вырас­тил обо­их маль­чи­ков и того, кото­рый был с пят­ном, назвал Пели­ем, дру­го­го же Неле­ем. Когда близ­не­цы вырос­ли и узна­ли, кто их род­ная мать, они уби­ли свою маче­ху, кото­рую зва­ли Сиде­ро. Они напа­ли на нее после того, как узна­ли, что та оскор­би­ла их мать. Маче­ха пыта­лась най­ти убе­жи­ще в хра­ме Геры, но Пелий зако­лол ее у самых алта­рей. И вооб­ще он вся­че­ски оскорб­лял Геру.

(9) Позд­нее бра­тья ста­ли враж­до­вать друг с дру­гом, и Нелей, будучи изгнан, при­был в Мес­се­нию и осно­вал там город Пилос¹⁰⁴. Он женил­ся на Хло­риде, доче­ри Амфи­о­на, от кото­рой у него роди­лись дочь Перо и сыно­вья Тавр, Асте­рий, Пила­он, Деимах, Эври­бий, Эпидай, Радий, Эври­мен, Эва­гор, Ала­стор, Нестор и Пери­к­ли­мен. Послед­не­го Посей­дон ода­рил спо­соб­но­стью при­ни­мать вид любо­го суще­ства. Когда Геракл опу­сто­шал город Пилос, Пери­к­ли­мен во вре­мя сра­же­ния при­ни­мал образ то льва, то змеи, то пче­лы, но погиб от руки Герак­ла вме­сте с осталь­ны­ми детьми Нелея. Спас­ся толь­ко один Нестор¹⁰⁵, так как в это вре­мя нахо­дил­ся на вос­пи­та­нии у гере­ни­ев¹⁰⁶. Нестор женил­ся на Ана­кси­бии¹⁰⁷, доче­ри Кра­ти­ея, и у него роди­лись доче­ри Пей­сиди­ка и Поли­ка­ста и сыно­вья Пер­сей, Стра­тих, Арет, Эхе­фрон, Писи­страт, Анти­лох, Тра­си­мед.

(10) А Пелий жил в обла­сти Фес­са­лии и женил­ся на Ана­кси­бии, доче­ри Биан­та, или, как гово­рят дру­гие, на Фило­ма­хе, доче­ри Амфи­о­на. От это­го бра­ка роди­лись сын Акаст и доче­ри Пей­сиди­ка, Пело­пия, Гип­потоя и Алкеста.

(11) Кре­тей же, осно­вав город Иолк, женил­ся на Тиро, доче­ри Сал­мо­нея, от кото­рой у него роди­лись сыно­вья Эсон, Ами­та­он и Ферет. Ами­та­он, жив­ший в Пило­се, женил­ся на Идо­мене, доче­ри Фере­та, и у него роди­лись сыно­вья Биант и Мелам­под¹⁰⁸. Послед­ний жил в сель­ской мест­но­сти, и перед домом у него сто­я­ло дере­во, под кор­нем кото­ро­го нахо­ди­лась зме­и­ная нора. После того как слу­ги уби­ли змей, он тела их сжег, сло­жив для этой цели костер, а зме­и­ных дете­ны­шей подо­брал и стал вскарм­ли­вать. Когда змеи вырос­ли, они одна­жды вполз­ли ему во вре­мя сна на пле­чи и ста­ли про­чи­щать ему уши сво­и­ми язы­ка­ми. Мелам­под в стра­хе про­будил­ся, но стал пони­мать язык летав­ших вокруг него птиц¹⁰⁹. Узна­вая мно­гое от них, он стал пред­ска­зы­вать людям буду­щее. К это­му дару он еще при­со­еди­нил спо­соб­ность про­ри­ца­ния по жерт­во­при­но­ше­ни­ям. Он встре­тил­ся с богом Апол­ло­ном на бере­гу реки Алфея и с тех пор стал луч­шим про­ри­ца­те­лем.

(12) Биант же, сын Ами­та­о­на, посва­тал­ся к Перо, доче­ри Нелея. Так как мно­гие доби­ва­лись ее руки, Нелей обе­щал отдать свою дочь за того, кто при­го­нит ему при­над­ле­жав­шее Фила­ку ста­до коров. Ста­до это нахо­ди­лось в обла­сти Фила­ке, и его охра­ня­ла соба­ка, к кото­рой ни чело­век, ни зверь не смел близ­ко подой­ти. Биант не сумел украсть этих коров и попро­сил бра­та помочь. Мелам­под пообе­щал, но пред­ска­зал, что он будет пой­ман при совер­ше­нии кра­жи и после того, как про­будет в заклю­че­нии целый год, полу­чит ста­до. Дав это обе­ща­ние, Мелам­под отпра­вил­ся в Фила­ку и был пой­ман, соглас­но пред­ска­за­нию, в тот самый момент, когда пытал­ся совер­шить кра­жу. Его заклю­чи­ли в тем­ни­цу и дер­жа­ли под стра­жей. Когда до исте­че­ния года оста­ва­лось уже немно­го вре­ме­ни, он услы­шал голос чер­вей, оби­тав­ших под кры­шей. Один из чер­вей спро­сил дру­гих, какую часть бал­ки, на кото­рой лежа­ла кры­ша, они про­грыз­ли; те отве­ти­ли, что оста­лось очень немно­го. Тогда Мелам­под стал сра­зу про­сить, чтобы его пере­ве­ли в дру­гое место заклю­че­ния. После того как это было сде­ла­но, пер­вое зда­ние обру­ши­лось. Филак уди­вил­ся, и узнав, что он явля­ет­ся луч­шим из про­ри­ца­те­лей, при­ка­зал осво­бо­дить его и стал спра­ши­вать, каким обра­зом у его без­дет­но­го сына Ифик­ла могут родить­ся дети. Мелам­под отве­тил, что ска­жет, если ему отда­дут коров. После это­го он при­нес в жерт­ву двух быков, разде­лил туши на части и стал при­зы­вать птиц. Когда при­ле­тел кор­шун, Мелам­под узнал от него, что неко­гда Филак холо­стил бара­нов и поло­жил вбли­зи Ифик­ла еще покры­тый кро­вью нож. Когда сын испу­гал­ся и убе­жал, он воткнул нож в свя­щен­ное дере­во. Дре­вес­ная кора тот­час покры­ла нож со всех сто­рон. Кор­шун доба­вил, что, если нож будет най­ден, с него надо будет соскоб­лить ржав­чи­ну и давать ее пить Ифи­к­лу в тече­ние деся­ти дней. После это­го у него родит­ся сын.

Узнав все это от кор­шу­на, Мелам­под отыс­кал нож, и соскоб­лив с него ржав­чи­ну, стал давать ее пить Ифи­к­лу в тече­ние деся­ти дней, и у того родил­ся сын Подарк. Коров же Мелам­под при­гнал в Пилос, и взяв дочь Нелея, отдал ее бра­ту¹¹⁰. До неко­то­ро­го вре­ме­ни он про­жил в Мес­се­нии, когда же Дио­нис поверг аргос­ских жен­щин в безу­мие, он исце­лил их и стал жить там вме­сте с Биан­том, разде­лив­шим с ним цар­ство.

(13) Сыном Биан­та и Перо был Талай, женив­ший­ся на Лиси­ма­хе, доче­ри Абан­та, сына Мелам­по­да. От это­го бра­ка роди­лись Адраст, Пар­те­но­пей, Про­накс, Меки­стей, Ари­сто­мах и Эри­фи­ла, на кото­рой женил­ся Амфи­а­рай. Сыном Пар­те­но­пея был Про­мах, при­ни­мав­ший уча­стие вме­сте с эпи­го­на­ми в похо­де про­тив Фив. Сыном Меки­стея был Эври­ал, кото­рый при­был под Трою. От Про­на­к­са родил­ся Ликург; от бра­ка Адрас­та и Амфи­теи, доче­ри Про­на­к­са, роди­лись доче­ри Аргия, Деи­пи­ла, Эги­а­лея и сыно­вья Эги­а­лей и Киа­нипп.

(14) Ферет, сын Кре­тея, осно­вал город Феры в Фес­са­лии и поро­дил сыно­вей Адме­та и Ликур­га. Ликург стал жить в обла­сти Немеи; женив­шись на Эвриди­ке или, как гово­рят неко­то­рые, на Амфи­тее, он поро­дил Офель­та, про­зван­но­го Архе­мор¹¹¹.

(15) Когда Адмет цар­ст­во­вал в Ферах, у него в услу­же­нии нахо­дил­ся бог Апол­лон¹¹². Это было то самое вре­мя, когда Адмет сва­тал­ся к доче­ри Пелия Алкесте. Пелий при­ка­зал опо­ве­стить всех, что отдаст дочь за того, кто суме­ет запрячь в колес­ни­цу львов и веп­рей. Апол­лон сде­лал это и пере­дал колес­ни­цу Адме­ту. Послед­ний, при­ведя колес­ни­цу к Пелию, полу­чил Алке­сту. Во вре­мя свадь­бы Адмет при­нес жерт­вы всем богам, но забыл об Арте­ми­де. Это и было при­чи­ной того, что, когда Адмет открыл две­ри сва­деб­но­го покоя, он нашел его напол­нен­ным клуб­ка­ми свер­нув­ших­ся змей. Но Апол­лон и тут пообе­щал уми­ло­сти­вить боги­ню и выпро­сил у Мойр сле­дую­щее. Когда настанет для Адме­та смерт­ный час, он изба­вит­ся от смер­ти, если кто-нибудь — отец или мать, или жена¹¹³ — доб­ро­воль­но согла­сит­ся уме­реть вме­сто него. Когда наста­ло вре­мя Адме­ту уме­реть, ни отец, ни мать не захо­те­ли отдать за него свою жизнь и толь­ко Алкеста согла­си­лась уме­реть вме­сто сво­его мужа. Но Кора вновь вер­ну­ла ее на зем­лю; неко­то­рые же гово­рят, что это сде­лал Геракл, сра­зив­ший­ся с Аидом¹¹⁴.

(16) От Эсо­на, сына Кре­тея и Поли­меды, доче­ри Авто­ли­ка¹¹⁵, родил­ся Иасон. Он стал жить в горо­де Иол­ке; в этом горо­де после Кре­тея воца­рил­ся Пелий. Когда он вопро­сил ора­кул, как сле­ду­ет ему обе­ре­гать свою цар­скую власть, бог воз­ве­стил ему, что он дол­жен осте­ре­гать­ся чело­ве­ка об одной сан­да­лии. Вна­ча­ле Пелий не понял того, что ему пред­ска­зал ора­кул, но позд­нее ему при­шлось узнать его смысл. Одна­жды, при­но­ся на бере­гу моря жерт­ву богу Посей­до­ну, он при­гла­сил на это тор­же­ство мно­го­чис­лен­ных гостей, и сре­ди них Иасо­на. Иасон, при­страст­ный к зем­леде­лию, зани­мал­ся в это вре­мя поле­вы­ми работа­ми, но, полу­чив при­гла­ше­ние, поспе­шил на тор­же­ство. Пере­хо­дя через реку Анавр, он поте­рял одну сан­да­лию, сорван­ную с его ноги реч­ной стру­ей. Увидев обу­то­го таким обра­зом Иасо­на и вспом­нив о пред­ска­за­нии, Пелий подо­шел к нему и стал спра­ши­вать, как бы он, Иасон, посту­пил, имея всю пол­ноту вла­сти, с тем из сограж­дан, о кото­ром ему было бы пред­ска­за­но, что этот чело­век станет его убий­цей¹¹⁶. Иасон (или слу­чай­но ему это при­шло в голо­ву, или же при­чи­ной тако­го отве­та был гнев боги­ни Геры, желав­шей, чтобы Медея, при­быв сюда, погу­би­ла Пелия, кото­рый не возда­вал боже­ст­вен­ных поче­стей Гере) отве­тил, что при­ка­зал бы это­му чело­ве­ку при­не­сти золо­тое руно. Пелий, услы­шав это, тот­час же при­ка­зал ему отпра­вить­ся за золотым руном¹¹⁷. Это руно нахо­ди­лось в Кол­хиде, в роще, посвя­щен­ной богу Аре­су: оно висе­ло на дубе и охра­ня­лось посто­ян­но бодр­ст­ву­ю­щим дра­ко­ном. Иасон, послан­ный на свер­ше­ние тако­го подви­га, при­звал на помощь Арга, сына Фрик­са, и тот по сове­ту Афи­ны постро­ил пяти­де­ся­ти­ве­сель­ный корабль, назван­ный по име­ни стро­и­те­ля Арго. На носу кораб­ля боги­ня Афи­на укре­пи­ла ствол про­ри­цаю­ще­го додон­ско­го дуба. Когда корабль был постро­ен, Иасон обра­тил­ся к ора­ку­лу, и бог при­ка­зал ему отплыть, после того как он собе­рет себе на помощь самых доб­лест­ных геро­ев Элла­ды. На помощь Иасо­ну собра­лись сле­дую­щие герои¹¹⁸: Тифий, сын Агния, кото­рый стал корм­чим; Орфей, сын Ойа­г­ра; Зет и Кала­ид, сыно­вья Борея; Кастор и Полидевк, сыно­вья Зев­са; Тела­мон и Пелей, сыно­вья Эака; Геракл, сын Зев­са; Тесей, сын Эгея; Идас и Лин­кей, сыно­вья Афа­рея; Амфи­а­рай, сын Оиклея; Кеней, сын Коро­на; Пале­мон, сын Гефе­ста (или Это­ла); Кефей, сын Алея; Лаэрт, сын Арки­сия; Авто­лик, сын Гер­ме­са; Ата­лан­та, дочь Схой­нея; Мене­тий, сын Акто­ра; Актор, сын Гип­па­са; Адмет, сын Фере­та; Акаст, сын Пелия; Эврит, сын Гер­ме­са; Меле­агр, сын Ойнея; Анкей, сын Ликур­га; Эвфем, сын Посей­до­на; Пеант, сын Тав­ма­ка; Бут, сын Телео­на; Фан и Ста­фил, сыно­вья Дио­ни­са; Эргин, сын Посей­до­на; Пери­к­ли­мен, сын Нелея; Авгий, сын Гелиоса; Ификл, сын Тестия; Арг, сын Фрик­са; Эври­ал, сын Меки­стея; Пене­лей, сын Гип­пал­ма; Леит, сын Алек­то­ра; Ифит, сын Нав­бо­ла; Аска­лаф и Иал­мен, сыно­вья Аре­са; Асте­рий, сын Коме­та; Поли­фем, сын Эла­та.

(17) Под коман­до­ва­ни­ем Иасо­на все эти герои отпра­ви­лись в путь и при­ча­ли­ли на сво­ем кораб­ле к ост­ро­ву Лем­но­су. Слу­чи­лось так, что на ост­ро­ве Лем­но­се в это вре­мя совер­шен­но не было муж­чин и пра­ви­ла ост­ро­вом Гип­си­пи­ла, дочь Тоан­та. При­чи­на была тако­ва. Лем­нос­ские жен­щи­ны отка­за­лись почи­тать боги­ню Афро­ди­ту, и та в воз­мездие наде­ли­ла их зло­во­ни­ем. Поэто­му их мужья, захва­тив в плен жен­щин из близ­ле­жа­щей обла­сти Фра­кии, сде­ла­ли этих плен­ниц сво­и­ми налож­ни­ца­ми. Оскорб­лен­ные жен­щи­ны Лем­но­са пере­би­ли сво­их отцов и мужей¹¹⁹, и толь­ко одна Гип­си­пи­ла спас­ла сво­его отца Тоан­та, спря­тав его. Герои, при­ча­лив к ост­ро­ву Лем­но­су, управ­ля­е­мо­му жен­щи­на­ми, всту­пи­ли в брак с его оби­та­тель­ни­ца­ми. Гип­си­пи­ла разде­ли­ла ложе с Иасо­ном и роди­ла от него двух сыно­вей, Эвнея и Небро­фо­на.

(18) Отплыв с ост­ро­ва Лем­но­са, герои при­ча­ли­ли затем к стране доли­о­нов, кото­ры­ми пра­вил царь Кизик. Он ока­зал им госте­при­им­ство и дру­же­лю­бие. Оттуда они ночью выплы­ли в откры­тое море и попа­ли в поло­су про­тив­ных вет­ров. Не узна­вая бере­га, они вновь при­ча­ли­ли к стране доли­о­нов. Послед­ние при­ня­ли их за вой­ско пеласгов (с кото­ры­ми у них посто­ян­но шли стыч­ки). Нача­лось ноч­ное сра­же­ние, во вре­мя кото­ро­го ни те, ни дру­гие не зна­ли, кто их про­тив­ни­ки. Арго­нав­ты мно­гих пере­би­ли и в том чис­ле уби­ли Кизи­ка. Когда же насту­пил день и они ура­зу­ме­ли про­ис­шед­шее, они в знак скор­би остриг­ли себе воло­сы и устро­и­ли Кизи­ку пыш­ные похо­ро­ны. После похо­рон, вый­дя в откры­тое море, они при­ча­ли­ли к Мисии.

(19) Здесь они оста­ви­ли Герак­ла и Поли­фе­ма. При­чи­на заклю­ча­лась в том, что Гилас¹²⁰, сын Тей­о­да­ман­та и воз­люб­лен­ный Герак­ла, отпра­вив­шись за водой, был похи­щен ним­фа­ми из-за сво­ей кра­соты. Крик его услы­шал Поли­фем и, думая, что Гила­са уве­ли мор­ские раз­бой­ни­ки, кинул­ся с обна­жен­ным мечом в пого­ню за похи­ти­те­ля­ми. Встре­тив Герак­ла, Поли­фем рас­ска­зал и ему о слу­чив­шем­ся. Пока оба они иска­ли Гила­са, корабль выплыл в откры­тое море. Поли­фем затем осно­вал в Мисии город Киос и стал царем; Геракл же вер­нул­ся в Аргос. Но Геро­дор гово­рит, что Геракл и не начи­нал вовсе похо­да, но нахо­дил­ся тогда в раб­стве у Омфа­лы. Фере­кид же рас­ска­зы­ва­ет, что Геракл был остав­лен в гава­ни Афе­ты¹²¹, в Фес­са­лии, ибо сам корабль Арго про­ве­щал чело­ве­че­ским голо­сом, что не в силах выне­сти его тяжесть. Дема­рат же пере­да­ет, что Геракл доплыл до Кол­хиды, а Дио­ни­сий даже гово­рит, что он стал пред­во­ди­те­лем арго­нав­тов.

(20) Из Мисии арго­нав­ты отпра­ви­лись в зем­лю, где жило пле­мя беб­ри­ков. В этой зем­ле пра­вил Амик, сын Посей­до­на и Вифин­ской ним­фы¹²². Будучи отваж­ным бой­цом, Амик застав­лял чуже­стран­цев, при­ча­ли­вав­ших к его зем­ле, бить­ся с ним на кула­ках и таким спо­со­бом их уби­вал. И в этот раз он при­был к месту, где при­ча­лил корабль Арго, и стал вызы­вать само­го доб­лест­но­го на кулач­ный бой. Полидевк при­нял вызов и уда­ром под ложеч­ку¹²³ сра­зил его насмерть. Когда же после это­го беб­ри­ки напа­ли на него, герои, взяв­шись за ору­жие, обра­ти­ли их в бег­ство и мно­гих пере­би­ли.

(21) Отплыв оттуда, арго­нав­ты подо­шли к Сал­мидес­су на побе­ре­жье Фра­кии. Там оби­тал Финей, сле­пой про­ри­ца­тель¹²⁴. Одни назы­ва­ют его сыном Аге­но­ра, дру­гие же — сыном Посей­до­на. Боги осле­пи­ли его, как гово­рят, за то, что он по нау­ще­нию маче­хи осле­пил сво­их соб­ст­вен­ных детей. Неко­то­рое же сооб­ща­ют, что его осле­пил сам Посей­дон за то, что он ука­зал детям Фрик­са мор­ской путь из Кол­хиды в Элла­ду. Поми­мо того, боги насла­ли на него Гар­пий. Это были кры­ла­тые суще­ства, и каж­дый раз, как для Финея накры­ва­ли стол, они стрем­глав спус­ка­лись с неба и похи­ща­ли бо́льшую часть еды, а то немно­гое, что оста­ва­лось на сто­ле, зара­жа­ли таким зло­во­ни­ем, что есть это было невоз­мож­но. Когда арго­нав­ты обра­ти­лись к Финею с прось­бой ука­зать им путь по морю, он обе­щал выпол­нить их прось­бу, если они изба­вят его от Гар­пий. Тогда арго­нав­ты накры­ли стол для него с раз­но­об­раз­ной пищей, и Гар­пии тот­час же, вне­зап­но сле­тев с неба, ста­ли рас­хи­щать ее. Увидев это, сыно­вья Борея Зет и Кала­ид, будучи сами кры­ла­ты­ми, обна­жи­ли мечи и ста­ли пре­сле­до­вать Гар­пий в возду­хе. Гар­пи­ям было пред­ска­за­но, что они погиб­нут от руки сыно­вей Борея, а сыно­вьям Борея было пред­опре­де­ле­но погиб­нуть тогда, когда, пре­сле­дуя, они не настиг­нут того, кто станет убе­гать от них. Одна из пре­сле­ду­е­мых кину­лась в пело­пон­нес­скую реку Тиг­рес, кото­рая ныне по ее име­ни зовет­ся Гар­пис. Эту Гар­пию одни назы­ва­ют Никото­ей, дру­гие — Аел­ло­по­дой. Дру­гая же Гар­пия, по име­ни Оки­пе­та, или, как ее назы­ва­ют дру­гие, Оки­тоя (а Геси­од назы­ва­ет ее Оки­по­да), бежа­ла вдоль Про­пон­ти­ды и достиг­ла Эхи­над­ских ост­ро­вов, кото­рые ныне по это­му слу­чаю назы­ва­ют Стро­фа­да­ми: ибо она повер­ну­лась¹²⁵, как толь­ко при­бы­ла к этим ост­ро­вам, и, ока­зав­шись на бере­гу, упа­ла от уста­ло­сти вме­сте с тем, кто ее пре­сле­до­вал. Апол­ло­ний же в «Арго­нав­ти­ке» гово­рит, что Гар­пий пре­сле­до­ва­ли до ост­ро­вов, назы­вае­мых Стро­фа­да­ми, и что они не пре­тер­пе­ли ниче­го дур­но­го, так как дали клят­ву боль­ше нико­гда не оби­жать Финея.

(22) Изба­вив­шись от Гар­пий, Финей ука­зал мор­ской путь арго­нав­там и дал им совет отно­си­тель­но скал Сим­пле­гад¹²⁶, нахо­див­ших­ся в море. Эти ска­лы были огром­ной вели­чи­ны и, сдви­га­ясь под силой вет­ра, отре­за­ли моря­кам путь. Над местом, где они нахо­ди­лись, сто­ял густой туман и разда­вал­ся страш­ный гро­хот; даже пти­цы не мог­ли про­ле­теть меж­ду ними. Финей посо­ве­то­вал арго­нав­там пустить дико­го голу­бя, чтобы он про­ле­тел меж­ду ска­ла­ми, и если он оста­нет­ся целым, то сме­ло плыть; если же он погибнет, то отка­зать­ся от пла­ва­ния. Выслу­шав это, они вновь выплы­ли в откры­тое море и, когда уже были близ­ко от Сим­пле­гад, выпу­сти­ли с носа кораб­ля голу­бя. Тот про­ле­тел, и ска­лы, сомкнув­шись, успе­ли отсечь ему толь­ко кон­чик хво­ста. Подо­ждав, когда ска­лы разой­дут­ся вновь, напря­жен­но гре­бя, под­дер­жи­вае­мые боги­ней Герой, арго­нав­ты про­плы­ли меж­ду ними: постра­да­ли толь­ко кор­мо­вые фигу­ры кораб­ля. С это­го вре­ме­ни Сим­плега­ды ста­ли непо­движ­ны­ми, ибо было опре­де­ле­но, что они оста­но­вят­ся навсе­гда, если меж­ду ними про­плы­вет корабль.

(23) После это­го арго­нав­ты при­бы­ли к мари­ан­ди­нам¹²⁷, и там их радуш­но при­нял пра­вив­ший у них царь Лик. Здесь погиб про­ри­ца­тель Идмон, ранен­ный насмерть диким каба­ном, умер и Тифий. Тогда Анкей взял на себя обя­зан­но­сти руле­во­го.

Про­плыв мимо реки Тер­мо­дон­та¹²⁸ и Кав­ка­за, они при­бы­ли к реке Фаси­су, кото­рая про­те­ка­ет по Кол­хиде¹²⁹. После того как корабль там при­ча­лил, Иасон при­был к царю Ээту. Рас­ска­зав ему о пору­че­нии, кото­рое воз­ло­жил на него Пелий, он стал про­сить Ээта отдать ему руно. Тот обе­щал сде­лать это при усло­вии, если Иасон суме­ет загнать в упряж­ку мед­но­но­гих быков. Была у Ээта пара этих сви­ре­пых быков, огром­ной вели­чи­ны, дар Гефе­ста. У них были мед­ные ноги и огнеды­ша­щие пасти. Ээт при­ка­зал Иасо­ну запрячь этих быков и засе­ять поле зуба­ми дра­ко­на: уже дав­но он полу­чил в дар от Афи­ны поло­ви­ну тех зубов дра­ко­на, кото­рые Кадм посе­ял в Фивах. Иасон был в без­вы­ход­ном поло­же­нии, не зная, как он смо­жет запрячь быков. Но в него влю­би­лась Медея, дочь Ээта и Идии, доче­ри Оке­а­на, вол­шеб­ни­ца. Опа­са­ясь, что быки погу­бят Иасо­на, она дала ему тай­но от отца обе­ща­ние помочь в укро­ще­нии быков и отдать руно, если он покля­нет­ся, что женит­ся на ней и уве­зет ее с собой в Элла­ду. Когда Иасон поклял­ся, она дала ему вол­шеб­ную мазь, кото­рой он дол­жен был нате­реть свое тело, копье и щит, когда станет запря­гать быков, и ска­за­ла, что, нама­зав­шись этой мазью, он будет неуяз­вим в тече­ние дня как от огня, так и от желе­за. Она так­же объ­яс­ни­ла ему, что, когда зубы дра­ко­на будут посе­я­ны, из зем­ли поды­мут­ся витя­зи в пол­ном воору­же­нии, кото­рые на него набро­сят­ся. Когда он заме­тит, что они стол­пи­лись, он дол­жен будет забро­сить камень на самую середи­ну: тогда они ста­нут сра­жать­ся друг с дру­гом, и Иасон смо­жет их пере­бить. Выслу­шав все это и нама­зав­шись вол­шеб­ной мазью, Иасон при­шел в рощу, где нахо­дил­ся храм, отыс­кал быков и, когда они, изры­гая из пасти огонь, рину­лись к нему, запряг их в ярмо. После это­го Иасон посе­ял зубы дра­ко­на, и из зем­ли под­ня­лись мужи в пол­ном воору­же­нии. Тогда Иасон стал неза­мет­но бро­сать кам­ни туда, где вои­ны соби­ра­лись вме­сте; и, когда они всту­па­ли в сра­же­ние друг с дру­гом, Иасон, подой­дя близ­ко, уби­вал их. Но, хотя Иасон и сумел запрячь быков, Ээт не отда­вал руна: он замыс­лил сжечь корабль Арго и пере­бить арго­нав­тов. Одна­ко Медея успе­ла преж­де при­ве­сти Иасо­на к месту, где нахо­ди­лось руно, и, усы­пив вол­шеб­ным зельем дра­ко­на, кото­рый его охра­нял, взя­ла руно и села вме­сте с Иасо­ном на корабль Арго. С ней отпра­вил­ся в пла­ва­ние и брат ее Апсирт¹³⁰. Ночью арго­нав­ты вме­сте с ними выплы­ли в откры­тое море.

(24) Ээт, узнав о том, что дерз­ну­ла совер­шить Медея, кинул­ся пре­сле­до­вать корабль. Когда Медея увиде­ла, что Ээт уже совсем близ­ко, она уби­ла бра­та, раз­ру­би­ла его тело на части и ста­ла бро­сать в море. Ээт, соби­рая части тела сво­его сына, стал отста­вать, был вынуж­ден пре­кра­тить пого­ню и, повер­нув назад, похо­ро­нил подо­бран­ные части тела Апсир­та. Место захо­ро­не­ния он назвал Томы¹³¹. Ээт выслал вели­кое мно­же­ство кол­хов на поис­ки Арго, при­гро­зив при этом, что если они не вер­нут Медею назад, то они сами под­верг­нут­ся пред­на­зна­чен­но­му ей нака­за­нию. Тогда они разде­ли­лись на груп­пы и отпра­ви­лись на поис­ки в раз­ные места. Когда арго­нав­ты уже про­плы­ва­ли вбли­зи реки Эрида­на, Зевс, раз­гне­ван­ный убий­ст­вом Апсир­та, наслал силь­ную бурю и сбил их с кур­са. Когда же арго­нав­ты про­плы­ва­ли мимо Апсирт­ских ост­ро­вов, корабль про­ве­щал им, что Зевс не сме­нит гне­ва на милость, пока они, при­быв в Авсо­нию, не очи­стят­ся у Кир­ки от убий­ства Апсир­та. Затем арго­нав­ты про­плы­ли мимо земель, на кото­рых оби­та­ли пле­ме­на лиги­ев и кель­тов, пере­сек­ли Сар­дин­ское море и, про­плыв мимо Тирре­нии, при­ста­ли к ост­ро­ву Ээе¹³². Там, обра­тив­шись с моль­бой к Кир­ке, они были очи­ще­ны от пре­ступ­ле­ния¹³³.

(25) Когда они про­плы­ва­ли мимо Сирен, Орфей удер­жал арго­нав­тов на кораб­ле, заглу­шив пение Сирен сво­ей пес­ней. Един­ст­вен­ный, кто бро­сил­ся к ним, был Бут, кото­ро­го, одна­ко, похи­ти­ла Афро­ди­та и посе­ли­ла в Лили­бее. После Сирен корабль при­плыл к Харибде, Скил­ле и ска­лам Планк­там, над кото­ры­ми было вид­но огром­ное пла­мя и тучи дыма, под­ни­мав­ши­е­ся квер­ху. Но через все эти пре­пят­ст­вия корабль про­ве­ла Фети­да вме­сте с нере­ида­ми, послан­ная Герой на помощь арго­нав­там. Про­плыв мимо ост­ро­ва Три­на­кии¹³⁴, на кото­ром пасет­ся ста­до Гелиоса, они при­ста­ли к Кер­ки­ре, ост­ро­ву феа­ков, царем кото­ро­го был Алки­ной. Неко­то­рые из кол­хов, не отыс­кав Арго, посе­ли­лись на Керав­ний­ских горах, дру­гие, при­плыв в Илли­рию, засе­ли­ли Апсирт­ские ост­ро­ва, но неко­то­рые, достиг­нув ост­ро­ва феа­ков, заста­ли там корабль Арго и ста­ли про­сить царя Алки­ноя выдать Медею. Тот отве­тил, что если Медея уже сошлась с Иасо­ном, то он оста­вит ее ему, но если она еще девуш­ка, то ото­шлет ее отцу. Но Аре­та, жена Алки­ноя, успе­ла преж­де све­сти Медею с Иасо­ном. Тогда кол­хи посе­ли­лись здесь вме­сте с феа­ка­ми, а арго­нав­ты с Меде­ей выплы­ли в откры­тое море.

(26) Ночью во вре­мя пла­ва­ния они попа­ли в силь­ную бурю. Апол­лон, встав на вер­шине Мелан­тий­ских гор, выст­ре­лил из лука в море и блес­нул мол­нией. Арго­нав­ты увиде­ли вбли­зи ост­ров, при­ча­ли­ли к нему и, так как он появил­ся неожи­дан­но, назва­ли его Ана­фэ¹³⁵. Воз­двиг­нув алтарь Апол­ло­ну Эгле­ту¹³⁶ и при­не­ся ему жерт­ву, они устро­и­ли пир­ше­ство. Две­на­дцать слу­жа­нок, кото­рых Аре­та пода­ри­ла Медее, весе­ло шути­ли над геро­я­ми: отсюда ведет свое нача­ло и поныне суще­ст­ву­ю­щий обы­чай у жен­щин шутить во вре­мя жерт­во­при­но­ше­ния¹³⁷.

Выплыв в откры­тое море, арго­нав­ты не мог­ли при­стать к ост­ро­ву Кри­ту, так как им мешал сде­лать это Талос¹³⁸. О нем рас­ска­зы­ва­ют, что он при­над­ле­жал к мед­но­му поко­ле­нию, дру­гие же сооб­ща­ют, что его пода­рил Мино­су Гефест. Талос был чело­век из меди, но иные гово­рят, что это был бык. У него была толь­ко одна жила, протя­нув­ша­я­ся от шеи до лоды­жек. Эта жила была заткну­та мед­ным гвоздем. Охра­няя ост­ров, Талос три­жды в день обе­гал его кру­гом. И в этот раз, увидев под­плы­ваю­щий корабль Арго, он стал бро­сать в него кам­ня­ми. Но введен­ный в обман Меде­ей, Талос погиб, как гово­рят неко­то­рые, от вол­шеб­но­го сна­до­бья, кото­рое дала ему Медея и кото­рое вверг­ло его в безу­мие. Дру­гие же сооб­ща­ют, что Медея обе­ща­ла сде­лать его бес­смерт­ным и выта­щи­ла мед­ный гвоздь: из Тало­са вытек весь ихор¹³⁹, и он погиб. Неко­то­рые же рас­ска­зы­ва­ют, что Пеант выст­ре­лил в него из лука и попал в лодыж­ку, что и было при­чи­ной смер­ти Тало­са. Про­быв на Кри­те одну ночь, арго­нав­ты затем при­ча­ли­ли к ост­ро­ву Эгине, чтобы попол­нить там запа­сы воды, и по это­му пово­ду меж­ду ними нача­лось состя­за­ние¹⁴⁰. Оттуда, про­плыв меж­ду Эвбе­ей и Лок­ридой, они при­бы­ли в Иолк. Все пла­ва­ние заня­ло у них четы­ре меся­ца.

(27) Пелий же, уве­рен­ный в том, что арго­нав­ты не вер­нут­ся, решил убить Эсо­на. Тот упро­сил Пелия, чтобы раз­ре­шил ему покон­чить само­убий­ст­вом, и во вре­мя жерт­во­при­но­ше­ния бес­страш­но выпил бычьей кро­ви, отче­го и умер¹⁴¹. Мать Иасо­на про­кля­ла Пелия и пове­си­лась, оста­вив мало­го сына Про­ма­ха, но Пелий убил и ребен­ка. Вер­нув­ший­ся Иасон отдал руно и стал под­жидать под­хо­дя­ще­го момен­та, чтобы ото­мстить Пелию за нане­сен­ные обиды. Тогда-то он, при­плыв с самы­ми доб­лест­ны­ми геро­я­ми к Ист­му, и посвя­тил там корабль Арго богу Посей­до­ну; потом он обра­тил­ся за помо­щью к Медее, чтобы она отыс­ка­ла спо­соб ото­мстить Пелию. Медея отпра­ви­лась во дво­рец Пелия и ста­ла уго­ва­ри­вать его доче­рей раз­ру­бить отца на кус­ки и сва­рить, обе­щая, что она с помо­щью вол­шеб­ных сна­до­бий вернет ему моло­дость. Чтобы они ско­рее пове­ри­ли, она раз­ру­би­ла бара­на и, сва­рив его, пре­вра­ти­ла в ягнен­ка. Пове­рив Медее, доче­ри Пелия раз­ру­би­ли и сва­ри­ли отца¹⁴².

(28) Акаст вме­сте с жите­ля­ми Иол­ка похо­ро­нил отца, Иасо­на же вме­сте с Меде­ей изгнал из Иол­ка. Они отпра­ви­лись в Коринф и про­жи­ли там счаст­ли­во десять лет. Но затем, когда царь Корин­фа изъ­явил согла­сие выдать свою дочь Глав­ку за Иасо­на, тот порвал с Меде­ей и всту­пил в новый брак. Медея ста­ла взы­вать ко всем богам, кото­ры­ми клял­ся Иасон, про­кли­ная его за небла­го­дар­ность. Неве­сте же она посла­ла пеп­лос, про­пи­тан­ный ядом. Та наде­ла его и сго­ре­ла вме­сте с отцом, пытав­шим­ся ей помочь, охва­чен­ная силь­ным пла­ме­нем¹⁴³. Детей же, кото­рые были у Медеи от Иасо­на, Мер­ме­ра и Фере­та, она уби­ла, и полу­чив от Гелиоса колес­ни­цу, запря­жен­ную кры­ла­ты­ми дра­ко­на­ми, бежа­ла на ней из Корин­фа. Иные же гово­рят, что она бежа­ла, оста­вив сво­их малень­ких детей моля­щи­ми о защи­те у алта­ря Геры Акрайи¹⁴⁴, но корин­фяне ото­рва­ли их от алта­ря и умерт­ви­ли¹⁴⁵. Медея же при­бы­ла в Афи­ны и, вый­дя там замуж за Эгея, роди­ла сына, кото­ро­го назва­ли Медом. Но впо­след­ст­вии Медея ста­ла стро­ить коз­ни про­тив Тесея¹⁴⁶ и была изгна­на из Афин вме­сте с сыном. Он одер­жал победы над мно­ги­ми вар­ва­ра­ми и всю заво­е­ван­ную им стра­ну назвал Меди­ей. Он погиб, совер­шая поход про­тив индов, Медея же неузнан­ной вер­ну­лась в Кол­хиду. Царь Кол­хиды Ээт к тому вре­ме­ни, когда вер­ну­лась Медея, был уже лишен вла­сти сво­им бра­том Пер­сом. Медея уби­ла Пер­са и вер­ну­ла цар­скую власть сво­е­му отцу.