Весь­ма опре­де­лен­но гово­рит стиль за при­над­леж­ность к кру­гу Лисип­па зна­ме­ни­то­го типа, извест­но­го под име­нем Иасо­на (рис. 13). В дей­ст­ви­тель­но­сти изо­бра­жен Гер­мес в позе, вполне соот­вет­ст­ву­ю­щей опи­са­нию эпо­са: вест­ник богов спе­шит надеть сан­да­лии, чтобы отпра­вить­ся в путь; дви­же­ние голо­вы в сто­ро­ну мы долж­ны пони­мать в том смыс­ле, что он при­слу­ши­ва­ет­ся к сло­вам вер­хов­но­го бога. Ком­по­зи­ция отли­ча­ет­ся про­стотой, но при этом боль­шою выра­зи­тель­но­стью. Строй­ное тело нагну­лось впе­ред, все линии схо­дят­ся к ступне пра­вой ноги. Дви­же­ние голо­вы в про­ти­во­по­лож­ность это­му моти­ву направ­ле­но к зри­те­лю. Если, сле­до­ва­тель­но, все фор­мы рас­по­ло­же­ны в одной плос­ко­сти и так, что они, так ска­зать, сколь­зят вле­во по фону зад­не­го пла­на, то голо­ва как бы про­ти­во­ре­чит тако­му дви­же­нию. Соче­та­ние линий рез­че, чем это наблюда­лось на разо­бран­ных нами типах, но стиль Лисип­па ясно ска­зы­ва­ет­ся в строй­ных фор­мах тела и в выра­зи­тель­но­сти дви­же­ния его. Голо­ва так­же отли­ча­ет­ся несколь­ко от голо­вы Апок­сио­ме­на; она про­ще и лише­на экс­прес­сии вати­кан­ской ста­туи, хотя основ­ные фор­мы оди­на­ко­вы. Как ста­туя Агия дает эле­мен­ты Апок­сио­ме­на в зача­точ­ном виде, так Гер­мес, наде­ваю­щий сан­да­лию, не достиг еще слож­но­сти и богат­ства форм сидя­ще­го Гер­ме­са в Неа­по­ле.