Очень похо­жие на тет­ра­д­рах­мы Сели­нун­та того же пери­о­да, изо­бра­же­ния на этой дид­рах­ме несут слож­ную сим­во­ли­ку, вызвав­шую мно­же­ство тол­ко­ва­ний, неко­то­рые из кото­рых про­ти­во­ре­чат древним лите­ра­тур­ным свиде­тель­ствам, в кото­рых, в прин­ци­пе, мож­но най­ти инфор­ма­цию для объ­яс­не­ния это­го монет­но­го типа. Исто­рик Дио­ген Лаэрт­ский, опи­сы­вав­ший в III веке нашей эры жиз­не­опи­са­ния и уче­ния древ­них фило­со­фов, сохра­нил собы­тие, кото­рое тра­ди­ция при­пи­сы­ва­ла фило­со­фу Эмпе­до­клу, жив­ше­му как мини­мум за пять сто­ле­тий до того. Сооб­ща­ет­ся, что Эмпе­докл при­нес избав­ле­ние в Сели­нунт, жите­лей кото­ро­го пора­зил мор от близ­ле­жа­щих нездо­ро­вых вод. Он совер­шил этот подвиг, изме­нив марш­рут двух рек, при­не­ся в болота, быв­шие источ­ни­ком болез­ней, све­жую проточ­ную воду дру­го­го свой­ства. Его дей­ст­вия ока­за­лись настоль­ко успеш­ны­ми, что жите­ли Сели­нун­та ста­ли покло­нять­ся ему как богу. Посколь­ку на моне­тах Сели­нун­та клас­си­че­ско­го пери­о­да были иден­ти­фи­ци­ро­ва­ны два реч­ных бога, эпо­ним­ный Сели­нунт и Гип­сас, — мож­но было бы пред­по­ло­жить, что это были две реки, кото­рые отвел Эмпе­докл. Одна­ко Аль­берт Хью Ллойд (Albert Hugh Lloyd) в сво­ем иссле­до­ва­нии монет­ных типов Сели­нун­та, опуб­ли­ко­ван­ном в 1935 г., отме­тил, что рус­ло Гип­са­са нахо­дит­ся в несколь­ких милях от Сели­нун­та и меж­ду ними нахо­дит­ся воз­вы­шен­ность, кото­рая сде­ла­ла бы такой отвод воды невоз­мож­ным. Вме­сто это­го Ллойд пред­по­ло­жил, что пере­брос­ка рек была про­веде­на в Акра­ган­те, а в тече­ние пяти сто­ле­тий, про­шед­ших с это­го собы­тия до его пере­ска­за Дио­ге­ном Лаэрт­ским, истин­ное место было забы­то. Что каса­ет­ся типа авер­са с Герак­лом, поко­ря­ю­щим миной­ско­го быка, Ллойд счи­тал это кос­вен­ным ука­за­ни­ем на Сели­нунт, кото­рый преж­де назы­вал­ся Герак­лея Миноя.