Зевс.

Неиз­вест­но.

Ста­ту­эт­ка пред­став­ля­ет алле­го­ри­че­скую ком­по­зи­цию все­мо­гу­ще­ства и бес­пре­дель­но­го гос­под­ства: фигу­ру орла, кото­рый лапа­ми попи­ра­ет венок сла­вы и несет на сво­их кры­льях изо­бра­же­ние вер­хов­но­го бога. В осно­ве фор­мы, объ­еди­ня­ю­щей непро­пор­цио­наль­ные по вели­чине бюст Зев­са в хитоне с набро­шен­ным на пле­чи пла­щом и фигу­ру орла как его под­став­ку, лежит изо­бра­же­ние пол­ной фигу­ры боже­ства, несо­мой его свя­щен­ной пти­цей. В мифо­ло­ги­че­ских пред­став­ле­ни­ях древ­них Зевс сам мог явить­ся в обра­зе орла. Одна­ко повест­во­ва­тель­ное нача­ло иск­лю­ча­ет­ся для тол­ко­ва­ния это­го пред­ме­та, слу­жа­ще­го чистым сим­во­лом. Воз­мож­но, эта неболь­шая скульп­ту­ра отно­си­лась к убран­ству мону­мен­та, свя­зан­но­го с обо­жест­вле­ни­ем импе­ра­то­ра. Несмот­ря на то что сама голо­ва явля­ет­ся новым вос­пол­не­ни­ем утра­чен­ной, тип вер­но пере­дан рестав­ра­то­ром — в такой сумрач­но-сос­ре­дото­чен­ной мане­ре изо­бра­жа­ли Юпи­те­ра рим­ские масте­ра импе­ра­тор­ско­го вре­ме­ни. Пыш­ные пряди волос и боро­да отте­ня­ют бла­го­род­ные чер­ты иде­аль­но пра­виль­но­го и бес­страст­но­го лица.

© 2004 г. Фото, текст: Античное наследие в искусстве Западной Европы. Каталог выставки. СПб, Славия, 2004. С. 18, кат. № 6.
Фотографы: Н. Н. Антонова, И. Э Регентова, К. В. Синявский.