На выпол­нен­ной из оник­са так назы­вае­мой «Гем­ме Авгу­ста», дати­ру­е­мой I в. н. э., изо­бра­жен три­умф Тибе­рия в при­сут­ст­вии Авгу­ста и Ромы (пер­со­ни­фи­ка­ции Рима). Вни­зу рим­ские леги­о­не­ры воз­дви­га­ют перед груп­пой плен­ни­ков столп с тро­фе­я­ми, добы­ты­ми у побеж­ден­ных вра­гов. Тибе­рий (14—37 гг.) пока­зал себя храб­рым пол­ко­вод­цем еще при Авгу­сте, кото­рый назна­чил его сво­им наслед­ни­ком.

Gemma Augustea

«Гем­ма Авгу­ста» с про­ну­ме­ро­ван­ны­ми пер­со­на­жа­ми.

«Гем­ма Авгу­ста» — это баре­льеф­ная камея, сде­лан­ная из двух­слой­но­го араб­ско­го оник­са. Один слой — белый, дру­гой — сине­ва­то-корич­не­вый. Её при­ня­то дати­ро­вать 10-ми — 20-ми гг. н. э. и счи­та­ет­ся, что её созда­те­лем был либо Дио­с­ку­рид, либо один из его уче­ни­ков.

Общие сведе­ния о гем­ме и её исто­рия

«Гем­ма Авгу­ста» — это баре­льеф­ная камея, сде­лан­ная из двух­слой­но­го араб­ско­го оник­са. Один слой — белый, дру­гой — сине­ва­то-корич­не­вый. Мастер ста­ра­тель­но выре­зал мель­чай­шие дета­ли, добил­ся ярко­го кон­тра­ста меж­ду изо­бра­же­ни­ем и фоном и эффект­но исполь­зо­вал игру теней. Бла­го­да­ря сво­им раз­ме­рам гем­ма смог­ла вме­стить доволь­но обшир­ную ком­по­зи­цию, а работа с ней в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни упро­ща­лась. Её раз­мер — 19,05 см в дли­ну и 22,86 см в шири­ну, а сред­няя тол­щи­на — 1,27 см.
При­ня­то счи­тать, что созда­те­лем этой гем­мы был либо Дио­с­ку­рид, либо один из его уче­ни­ков. Дио­с­ку­рид был любим­цем Цеза­ря Авгу­ста и его работы, рав­но как и их копии, высо­ко цени­лись в древ­но­сти. Пред­по­ла­га­ет­ся, что гем­ма была сде­ла­на в 10-е—20-е гг. н. э., впро­чем, неко­то­рые уче­ные, осно­вы­ва­ясь на свое­об­раз­ной интер­пре­та­ции изо­бра­же­ний на гем­ме, наста­и­ва­ют на том, что на самом деле это слу­чи­лось на несколь­ко деся­ти­ле­тий позд­нее.
Если это работа Дио­с­ку­рида или его после­до­ва­те­лей, гем­ма, веро­ят­но, был сде­ла­на при дво­ре Цеза­ря Авгу­ста. Через неко­то­рое вре­мя, ещё в антич­ную эпо­ху, она попа­ла в Визан­тий, воз­мож­но, уже после того, как Кон­стан­тин офи­ци­аль­но пере­нес туда сто­ли­цу Импе­рии. Важ­но отме­тить, что Август, несмот­ря на то, что пол­но­стью при­ни­мал и спо­соб­ст­во­вал рас­про­стра­не­нию импе­ра­тор­ско­го куль­та за пре­де­ла­ми Рима, осо­бен­но в про­вин­ци­ях, не допус­кал того, чтобы ему покло­ня­лись как богу в самом Риме. Если эту гем­му созда­ли при его жиз­ни (т. е. до 14 г. н. э.), её долж­ны были пере­дать какой-нибудь знат­ной семье, жив­шей либо в одной из рим­ских про­вин­ций, либо в вас­саль­ном цар­стве. В про­тив­ном слу­чае полу­ча­ет­ся, что гем­му выгра­ви­ро­ва­ли уже после смер­ти Авгу­ста, но тогда неко­то­рых пер­со­на­жей на ней при­дёт­ся иден­ти­фи­ци­ро­вать по-дру­го­му. Есть и такое мне­ние, что на гем­ме дей­ст­ви­тель­но изо­бра­жён Август, но сде­ла­на она была спе­ци­аль­но для близ­ко­го дру­га или род­ст­вен­ни­ка, воз­мож­но, даже жив­ше­го в Риме, но он в таком слу­чае дол­жен был быть един­ст­вен­ным чело­ве­ком, кто знал бы о ней.
Впо­след­ст­вии гем­му пере­во­зи­ли по раз­ным местам, о кото­рых нам за неиме­ни­ем источ­ни­ков ниче­го не извест­но, но всё это вре­мя она оста­ва­лась отно­си­тель­но целой и невреди­мой. В 1246 г. она обна­ру­жи­лась в сокро­вищ­ни­це аббат­ства Сэн-Сэр­нин в Тулу­зе, во Фран­ции. Позд­нее в 1533 г. король Фран­циск I купил её и при­вез в Париж, но вско­ре ок. 1590 г. она про­па­ла. Через неко­то­рое вре­мя её про­да­ли за 12000 золотых монет импе­ра­то­ру «Свя­щен­ной Рим­ской импе­рии» Рудоль­фу II. В XVII в. нем­цы опра­ви­ли её золо­том. Види­мо, это было свя­за­но с тем, что гем­ма была повреж­де­на, отло­ма­лась её верх­няя часть и про­па­ла по край­ней мере одна фигур­ка, воз­мож­но, это слу­чи­лось ещё до того, как её купил Рудольф II, но точ­но до 1700 г. Сей­час она нахо­дит­ся в Музее исто­рии искусств в Вене.

О пер­со­на­жах гем­мы и об интер­пре­та­ции изо­бра­жен­ных на ней сцен

Верх­ний ряд

Фигу­ра на троне (№ 1) — Цезарь Август (Окта­вий), хотя неко­то­рые пред­по­ла­га­ют, что это может быть какой-то более позд­ний рим­ский импе­ра­тор. Пер­со­на­жа под № 3 иден­ти­фи­ци­ро­вать лег­ко, так как он обла­да­ет таки­ми харак­те­ри­сти­ка­ми, каких нет боль­ше ни у кого дру­го­го. Эта жен­щи­на — боги­ня Ойку­ме­на, пер­со­ни­фи­ка­ция оби­тае­мо­го мира. Под оби­тае­мым или циви­ли­зо­ван­ным миром пони­ма­ет­ся или терри­то­рия ран­ней Рим­ской Импе­рии, или, что более веро­ят­но, — весь антич­ный мир, кото­рый когда-то под­чи­нил себе Алек­сандр Македон­ский. На голо­ве у неё стен­ной венок (corona muralis) и покры­ва­ло. Она вен­ча­ет пер­со­на­жа под № 1 граж­дан­ским вен­ком (corona civica) из дубо­вых листьев — им награж­да­ли тех, кто спас жизнь рим­ско­го граж­да­ни­на. Одна­ко в нашем слу­чае она сим­во­ли­зи­ру­ет, что награж­дае­мый спас жиз­ни мно­же­ства рим­ских граж­дан.
Веро­ят­но, пер­со­на­жи под № 5 и № 6 тес­но свя­за­ны друг с дру­гом. Пер­со­наж под № 5 — это Оке­ан или Неп­тун, часто отме­ча­ет­ся, что он в дан­ном слу­чае наряду с пер­со­на­жа­ми под № 4 и № 7 урав­но­ве­ши­ва­ет ком­по­зи­цию, а так­же высту­па­ет в каче­стве важ­но­го наблюда­те­ля за всем про­ис­хо­дя­щим, так как пред­став­ля­ет собой вод­ное цар­ство. У его ног обло­ко­ти­лась на трон или боги­ня Гея, или пер­со­ни­фи­ка­ция Ита­лии. Уче­ные, кото­рый счи­та­ют, что это Гея, при­во­дят в каче­стве сво­их аргу­мен­тов то, что она дер­жит рог изоби­лия, а дети рядом с ней, веро­ят­но, оли­це­тво­ря­ют вре­ме­на года. Может пока­зать­ся стран­ным, что Гея дер­жит рог изоби­лия, когда вро­де бы сам по себе рог ниче­го не про­из­во­дит. Это и исполь­зу­ют в каче­стве контр­ар­гу­мен­та те, кто счи­та­ет, что это не Гея, а Ита­лия, но тогда это озна­ча­ет, что в тот пери­од стра­на была охва­че­на голо­дом. Кро­ме того, эта жен­щи­на носит бул­лу, меда­льон на шее, кото­рый вряд ли бы ста­ла носить Гея. В любом слу­чае дети оли­це­тво­ря­ют собой вре­ме­на года — веро­ят­но, лето и осень, так как один из них дер­жит в руках коло­сья.
Под № 10 обо­зна­чен орел Юпи­те­ра. Это может озна­чать, что пер­со­наж под № 1 игра­ет роль Юпи­те­ра. Рядом с пер­со­на­жем под № 1 сидит боги­ня Рома. На голо­ве у неё — шлем, в пра­вой руке она дер­жит копье, а левая рука слег­ка каса­ет­ся руко­ят­ки меча; воз­мож­но, это озна­ча­ет, что Рома все­гда нахо­дит­ся на гра­ни вой­ны и все­гда гото­ва всту­пить в бой. Она попи­ра­ет нога­ми доспе­хи побеж­дён­но­го вра­га и с любо­вью смот­рит на пер­со­на­жа под № 1. Хотя вопрос иден­ти­фи­ка­ции послед­не­го оста­ёт­ся спор­ным, неред­ко отме­ча­ет­ся тот факт, что Рома здесь силь­но напо­ми­на­ет жену Авгу­ста Ливию, с кото­рой тот про­жил вме­сте мно­гие годы. Она не толь­ко была его женой — её сыном от преды­ду­ще­го бра­ка был Тибе­рий, кото­ро­го ино­гда счи­та­ют пер­вым рим­ским импе­ра­то­ром. Если вер­нуть­ся к вопро­су о вре­ме­ни созда­ния гем­мы, то инте­рес­но отме­тить, что до Адри­а­на Роме в самом Риме не покло­ня­лись. Таким обра­зом, веро­ят­но, её сде­ла­ли для кого-то из жив­ших в про­вин­ции дру­зей Авгу­ста.
Пер­со­наж под № 4 — боги­ня Вик­то­рия, управ­ля­ю­щая колес­ни­цей, с кото­рой спус­ка­ет­ся пер­со­наж под № 7. Оче­вид­но, боги­ня одер­жа­ла победу, но вряд ли при­еха­ла её празд­но­вать, она нетер­пе­ли­во под­го­ня­ет пер­со­на­жа под № 7 высту­пить в новый поход. Что каса­ет­ся Вик­то­рии и колес­ни­цы, важ­но отме­тить исто­ри­че­ское зна­че­ние послед­ней, рав­но как и нахо­дя­щих­ся рядом лоша­дей. Две неболь­шие лоша­ди рядом запря­же­ны в колес­ни­цу, в то вре­мя как лошадь сбо­ку к колес­ни­це отно­ше­ния не име­ет и, веро­ят­но при­над­ле­жит пер­со­на­жу под № 8. В древ­но­сти колес­ни­цу победи­те­ля вез­ла чет­вер­ка лоша­дей, т. н. квад­ри­га, но на гем­ме изо­бра­же­ны толь­ко две лоша­ди, т. н. бига. Это может озна­чать, что пер­со­наж под № 7 три­ум­фа­то­ром счи­тать нель­зя.

Ниж­ний ряд

Пер­со­на­жей с ниж­не­го ряда иден­ти­фи­ци­ро­вать слож­нее. Неко­то­рые даже счи­та­ют, что все они в прин­ци­пе ано­ним­ны, а их оппо­нен­ты наста­и­ва­ют на том, что их иден­ти­фи­ци­ро­вать мож­но и все они игра­ют важ­ную роль. Муж­чи­на и жен­щи­на сле­ва, обо­зна­чен­ные № 11, — это либо кель­ты, либо гер­ман­цы, на что ука­зы­ва­ет их сви­ре­пый вид. Они изо­бра­же­ны как воен­но­плен­ные, сим­во­ли­зи­ру­ю­щие одер­жан­ную рим­ля­на­ми победу. Руки муж­чи­ны свя­за­ны за спи­ной, и, види­мо, его вме­сте с жен­щи­ной хотят при­вя­зать к тро­фею. № 19 отме­чен тро­пай­он (tropaion) или тро­фей, кото­рый ста­вил­ся после одер­жан­ной в бит­ве победы, обыч­но ещё во вре­мя сра­же­ния, когда его резуль­тат был уже оче­виден. Тро­фей здесь сде­лан из дере­ва и по сво­е­му виду напо­ми­на­ет торс чело­ве­ка. На него наса­же­ны доспе­хи, а свер­ху поме­щен шлем. На изо­бра­же­нии тро­фей ста­вят в вер­ти­каль­ном поло­же­нии чет­ве­ро юно­шей. О пер­со­на­же под № 18 извест­но мало, но по шле­му на его голо­ве мож­но пред­по­ло­жить, что это македон­ский сол­дат фра­кий­ско­го царя Реме­тал­ка, помо­гав­ше­го Тибе­рию в Пан­но­нии. Пер­со­на­жа под № 15 часто назы­ва­ют пер­со­ни­фи­ка­ци­ей Мар­са, по доспе­хам и раз­ве­ваю­ще­му­ся пла­щу. Хотя кажет­ся, что пер­со­на­жи № 16 и № 17 — менее зна­чи­мы, они похо­жи друг на дру­га и, воз­мож­но, оли­це­тво­ря­ют собой созвездие Близ­не­цов. Понять его зна­че­ние нелег­ко, но, воз­мож­но, здесь содер­жит­ся какая-то под­сказ­ка, поз­во­ля­ю­щая рас­крыть тай­ну лич­но­сти пер­со­на­жа под № 8, сто­я­ще­го над Близ­не­ца­ми в верх­нем ряду гем­мы. А о двух сле­дую­щих номе­рах извест­но мно­го боль­ше. № 20 отме­чен щит, укра­шен­ный изо­бра­же­ни­ем боль­шо­го скор­пи­о­на. Тибе­рий родил­ся в нояб­ре и, воз­мож­но, этот сим­вол свя­зан с датой его рож­де­ния. № 9 обо­зна­чен Козе­рог, люби­мый знак Авгу­ста. Хотя по дате рож­де­ния Август дол­жен был бы выбрать знак декаб­ря, он счи­тал, что его зна­ком явля­ет­ся Козе­рог. Не вполне ясна роль не толь­ко Козе­ро­га, но так же солн­ца или луны, где поме­щен этот знак. Древ­ние счи­та­ли эти небес­ные тела пла­не­та­ми, кото­рые дава­ли созвездию пол­ную силу. Близ­не­цы и скор­пи­он напря­мую не свя­за­ны с пла­не­та­ми, в отли­чие от Мар­са (№ 15) и пер­со­на­жа под № 13, кото­ро­го часто отож­дествля­ют с Диа­ной, а Диа­ну древ­ние ассо­ции­ро­ва­ли с луной. Таким обра­зом, несо­мнен­но, что на гем­ме пред­став­ле­ны как мини­мум три основ­ных зоди­а­каль­ных зна­ка.
Пер­со­наж под № 13 — веро­ят­но, Диа­на, хотя неко­то­рые дума­ют, что это про­сто сол­дат вспо­мо­га­тель­ных войск, как и пер­со­наж под № 14. В левой руке у Диа­ны — копья, а пра­вая рука, кажет­ся, про­сто дотра­ги­ва­ет­ся до голо­вы муж­чи­ны, кото­рый вме­сте с жен­щи­ной объ­еди­нен под № 12, а не дер­жит его за воло­сы вопре­ки рас­хо­же­му мне­нию. Дру­гие отли­чи­тель­ные чер­ты Диа­ны — пыш­ные воло­сы, повяз­ка на голо­ве и охот­ни­чья одеж­да. Пер­со­наж под № 14 тоже может быть сол­да­том вспо­мо­га­тель­ных войск, но, ско­рее все­го, это Мер­ку­рий (Гер­мес), что вид­но по харак­тер­ной шля­пе с широ­ки­ми поля­ми. Веро­ят­но, Мер­ку­рий тащит за воло­сы жен­щи­ну из груп­пы под № 12 к воз­во­ди­мо­му сол­да­та­ми тро­фею. Изо­бра­же­ние слож­нее, чем кажет­ся. Соглас­но мно­гим трак­тов­кам, аук­си­ли­а­рии (auxiliaries) тащат плен­ни­ков-вар­ва­ров к их сопле­мен­ни­кам, чтобы при­вя­зать к тро­фею. Одна­ко по неко­то­рым при­зна­кам мож­но прий­ти к выво­ду, что это совер­шен­но не так. Во-пер­вых, чело­век на коле­нях про­сит поща­ды у Диа­ны, и она дей­ст­ви­тель­но смот­рит пря­мо на него. На шее у него торк­ва (torque), укра­ше­ние в фор­ме коль­ца, кото­рое носи­ли высо­ко­по­став­лен­ные кель­ты и ино­гда гер­ман­цы. По-види­мо­му, важ­ным момен­том явля­ет­ся то, что Диа­на сто­ит спи­ной к зри­те­лю и ко всей ком­по­зи­ции. Кро­ме неё в таком поло­же­нии боль­ше не сто­ит никто, и, воз­мож­но, замы­сел созда­те­ля гем­мы заклю­чал­ся в том, чтобы пока­зать тем самым кон­траст меж­ду празд­но­ва­ни­ем одер­жан­ной в бою победы и тем, что Диа­на щадит моля­щих о поща­де. Посколь­ку муж­чи­на — вождь вра­же­ско­го пле­ме­ни, в этой части ком­по­зи­ции заклю­чен доволь­но эффект­ный эле­мент про­па­ган­ды, ведь он молит о поща­де боги­ню, под­дер­жи­ваю­щую Рим. Воз­мож­но, Мер­ку­рий на самом деле не тащит жен­щи­ну, чтобы при­вя­зать к тро­фею, но ведет её к Диане, чтобы она точ­но так же, как и муж­чи­на, про­си­ла на коле­нях о поща­де. Жен­щи­на пока­зы­ва­ет знак пере­ми­рия, кла­дя свою руку на грудь. Воз­мож­но, Диа­на и Мер­ку­рий защи­ща­ют этих людей, давая побеж­ден­ным воз­мож­ность спа­сти себе жизнь. Так или ина­че, пара под № 12 не выглядит так же обре­чен­но, как пара под № 11. Они как бы с одной сто­ро­ны урав­но­ве­ши­ва­ют ком­по­зи­цию, а с дру­гой сто­ро­ны про­ти­во­по­став­ле­ны друг дру­гу, так как одним пред­на­зна­че­но быть при­вя­зан­ны­ми к тро­фею, а дру­гим пре­до­став­ля­ет­ся шанс спа­стись.

Об изо­бра­же­нии в целом

Собы­тия на верх­нем и ниж­нем ряду раз­во­ра­чи­ва­ют­ся в раз­ном вре­мен­ном диа­па­зоне, но одно из них явля­ет­ся след­ст­ви­ем дру­го­го. Ниж­нее изо­бра­же­ние посвя­ще­но собы­ти­ям, про­ис­хо­див­шим на север­ной гра­ни­це Импе­рии, после того, как рим­ляне одер­жа­ли победу в бит­ве и ста­ли воз­во­дить тро­фей. Воен­но­плен­ные скорб­но ожи­да­ют сво­ей уча­сти и молят богов о поща­де. Победа на поле боя с ниж­не­го изо­бра­же­ния пред­ше­ст­ву­ет три­ум­фу на верх­нем изо­бра­же­нии.
На верх­нем изо­бра­же­нии пред­став­ле­на алле­го­рия, соеди­ня­ю­щая в себе реаль­ные исто­ри­че­ские фак­ты, импер­ское вели­чие и мир богов. Несо­мнен­но то, что изо­бра­же­ние Авгу­ста спе­ци­аль­но поме­сти­ли под зна­ком зоди­а­ка, кото­рый он счи­тал зна­ком сво­его рож­де­ния, а сидя­щий рядом с ним орел пока­зы­ва­ет, что он оли­це­тво­ря­ет собой Юпи­те­ра. С име­нем Авгу­ста свя­за­но окон­ча­ние дол­гих лет граж­дан­ских раздо­ров в Рим­ском государ­стве, и поэто­му он име­ет пра­во веч­но носить дубо­вый венок. В пра­вой руке у него — литу­ус (lituus), жезл авгу­ра, с помо­щью кото­ро­го он чита­ет небес­ные пред­зна­ме­но­ва­ния и объ­яв­ля­ет пра­вед­ные вой­ны. На него смот­рит Рома, кото­рая оли­це­тво­ря­ет собой все то, что он объ­еди­нил и спас от ужа­са граж­дан­ской вой­ны. Он сидит рядом с Ромой как рав­ный, это озна­ча­ет, что он тоже бог. Его ноги попи­ра­ют вра­же­ские доспе­хи, что может сим­во­ли­зи­ро­вать недав­нюю победу над вар­ва­ра­ми или слу­жить наме­ком на вер­сию про­ис­хож­де­ние рода Юли­ев от Мар­са через бра­тьев Рому­ла и Рема. Изо­бра­же­ние Авгу­ста — реаль­ный порт­рет исто­ри­че­ско­го лица (это вид­но по кон­ту­ру его глаз), как и пер­со­на­жи под № 7 (Тибе­рий) и № 8 (Друз или Гер­ма­ник).
Усы­нов­лен­ный Авгу­стом пле­мян­ник Тибе­рий, неза­дол­го до того участ­во­вав­ший в воен­ных дей­ст­ви­ях на севе­ре Импе­рии, нена­дол­го вер­нул­ся, а Вик­то­рия нетер­пе­ли­во при­зы­ва­ет его про­дол­жить сра­жать­ся, чтобы снис­кать три­умф.
Одна­ко с ролью это­го пер­со­на­жа не все понят­но. Его колес­ни­ца — это не три­ум­фаль­ная колес­ни­ца. Было бы необыч­но выво­дить для три­ум­фа колес­ни­цу с дву­мя лошадь­ми. Кро­ме того, Тибе­рий одет в тогу. Тога явля­ет­ся сим­во­лом учти­во­сти и мира, а не вой­ны. Воз­мож­но, он соби­ра­ет­ся вме­сте с Авгу­стом участ­во­вать в гада­ни­ях. Тибе­рий схо­дит с колес­ни­цы и из почте­ния к Авгу­сту посвя­ща­ет ему свою победу и отда­ет ему пра­во про­ве­сти три­умф. Если такая интер­пре­та­ция вер­на, то пер­со­наж под № 8 — это либо Друз, либо Гер­ма­ник. Веро­ят­но, к это­му вре­ме­ни Друз уже умер от ран, полу­чен­ных им при паде­нии с лоша­ди. В память о Дру­зе его изо­бра­же­ние мог­ли вклю­чить в ком­по­зи­цию: если при­глядеть­ся, на него с доб­ротой смот­рят почти все осталь­ные пер­со­на­жи. В поль­зу Дру­за гово­рит то, что, во-пер­вых, этот пер­со­наж одет в воен­ную одеж­ду, а рядом под колес­ни­цей, веро­ят­но, его лежит шлем, а во-вто­рых, он отнюдь не слу­чай­но сто­ит рядом с конем. Кро­ме того, в ком­по­зи­ции фигу­ри­ру­ют три созвездия, свя­зан­ные с тре­мя пер­со­на­жа­ми. К Дру­зу отно­сят­ся Близ­не­цы, хотя эта связь и заву­а­ли­ро­ва­на. Если Друз изо­бра­жён здесь живым, гем­ма долж­на была бы быть сде­ла­на в одно вре­мя с откры­ти­ем Алта­ря мира (Ara Pacis) и Алта­ря Авгу­ста, где-то перед 9 г. до н. э., годом смер­ти Дру­за.
Неко­то­рые видят в пер­со­на­же под № 8 Гер­ма­ни­ка, сына Дру­за. Если гем­ма была созда­на в 12 г. н. э. и содер­жит намек на три­умф, кото­рый справ­лял Тибе­рий в честь сво­их побед над гер­ман­ца­ми и пан­нон­ца­ми или побед в каких-то более позд­них вой­нах, доволь­но логич­но пред­по­ло­жить, что юный Гер­ма­ник, родив­ший­ся в 13 г. до н. э., через несколь­ко лет после смер­ти отца стал доста­точ­но зрел для того, чтобы носить доспе­хи и участ­во­вать в воен­ных дей­ст­ви­ях. Август и дру­гие смот­рят на него с какой-то осо­бен­ной доб­ротой. Точ­ка в этом спо­ре не постав­ле­на.
«Гем­ма Авгу­ста» — одно из вели­ко­леп­ней­ших про­из­веде­ний искус­ства и в её осно­ву поло­жен дра­ма­тизм ком­по­зи­ций элли­ни­сти­че­ско­го пери­о­да. Такой утон­чен­ный стиль резь­бы чаще встре­ча­ет­ся в работах, отно­ся­щих­ся к позд­ним годам Авгу­ста и к нача­лу прав­ле­ния Тибе­рия, но, по-види­мо­му, созда­на гем­ма была всё же при Авгу­сте. Август в обра­зе Юпи­те­ра пред­ста­ет перед нами в «Одах» Гора­ция, кото­рый свя­зы­ва­ет с ним надеж­ды на буду­щие победы рим­лян:

Кто, веро­лом­ный, вве­рил себя вра­гам, Сотрет пуний­цев в новой войне, кто мог На скру­чен­ных руках покор­но Узы тер­петь, убо­яв­шись смер­ти. Не зная, как бы жизнь сохра­нить свою, С вой­ной сме­шал он мир. О, какой позор! О Кар­фа­ген вели­кий, выше Стал ты с паде­ньем постыд­ным Рима!» Жены стыд­ли­вой он поце­луй отверг И малых деток, ибо лишил­ся прав; И муже­ст­вен­но взор суро­вый В зем­лю впе­рил, укре­пить желая, Душой нетвер­дых, чле­нов сена­та: сам Им дал совет, не дан­ный дотоль нигде, Затем — изгнан­ник бес­при­мер­ный - Быст­ро про­шел меж дру­зей печаль­ных. А что гото­вил вар­вар-палач ему, Он знал, конеч­но. Все же раз­дви­нул так Дру­зей, что вкруг него сто­я­ли, Всех, что пыта­лись уход замед­лить, Как буд­то, тяж­бы дол­гие он решив, Кли­ен­тов спо­ры, суд покидал, спе­ша, Чтоб путь дер­жать к полям Вен­аф­ра Или в спар­тан­ский Тарент на отдых. Гора­ций, Оды, III, 5.