Голова Зевса-Амона.

При­ведем еще одну голо­ву, весь­ма близ­кую по сво­е­му сти­лю к Миро­ну, хотя мы не рас­по­ла­га­ем доку­мен­таль­ны­ми дан­ны­ми, чтобы зак­ре­пить ори­ги­нал ее за самим вели­ким худож­ни­ком. Это — голо­ва Зев­са-Амо­на в Неа­по­ле (рис. 20). Тип Зев­са-Амо­на явля­ет­ся резуль­та­том сме­ше­ния гре­че­ских и еги­пет­ских эле­мен­тов в север­ной Афри­ке, в осо­бен­но­сти в горо­дах дель­ты Нила. Вер­хов­ный еги­пет­ский бог [с.33] Амон, изо­бра­жав­ший­ся с бара­ньей голо­вой, был ото­жест­влен с Зев­сом, и при худо­же­ст­вен­ной пере­да­че ново­го рели­ги­оз­но­го обра­за к типу Олим­пий­ца при­став­ле­ны бара­ньи рога. Культ Зев­са-Амо­на полу­чил широ­кое рас­про­стра­не­ние, и до нас дошел ряд изо­бра­же­ний его из раз­ных эпох. Насто­я­щая голо­ва совер­шен­но сов­па­да­ет как по сво­ей струк­ту­ре, так и в част­но­стях моде­ли­ров­ки с миро­нов­ски­ми типа­ми. Чтобы скрыть осно­ва­ние про­из­рас­таю­щих из голо­вы рогов, худож­ник обрам­лял лицо длин­ны­ми воло­са­ми, пок­ры­ваю­щи­ми части рогов; сти­ли­за­ция этих волос совер­шен­но сов­па­да­ет с фор­ма­ми волос на боро­де Мар­сия, испол­не­ние лба, бро­вей и глаз пока­зы­ва­ет то же стрем­ле­ние к сос­ре­дото­чен­но­сти форм, какое мы отме­ти­ли на Дис­ко­бо­ле и на Эрми­таж­ном порт­ре­те. Голо­ва Зев­са-Амо­на для нас цен­на тем, что она дает пред­став­ле­ние о сос­ре­дото­чен­но­сти и серь­ез­но­сти выра­же­ния боже­ст­вен­ных обра­зов в кру­ге Миро­на.

Фото, текст: О. Ф. Вальдгауер. МИРОН. РСФСР. Государственное издательство, Берлин, 1923, рис. 20.
Из фотографий Берлинского университета.