Первое купание Ахилла.

На хоро­шо сох­ра­нив­шей­ся пане­ли изо­бра­же­но пер­вое купа­ние ново­рож­ден­но­го Ахил­ла. (…) Ахилл был сыном Пелея, царя мир­мидо­нян во Фтии, и Фети­ды, одной из нере­ид, доче­ри Нерея, вод­но­го бога. Бес­смерт­ная мать попы­та­лась обес­пе­чить бес­смер­тие сво­е­му смерт­но­му сыну. Для это­го она дер­жа­ла Ахил­ла в огне и оку­на­ла его в воды реки Стикс, имев­шие чудес­ную спо­соб­ность защи­щать тело от любых ран. Купая ребен­ка, она дер­жа­ла его за пят­ку, кото­рая поэто­му оста­лась уяз­ви­мой. Рана, полу­чен­ная в эту часть тела во вре­мя Тро­ян­ской вой­ны, ста­ла при­чи­ной безв­ре­мен­ной смер­ти героя. На моза­и­ке изо­бра­же­ны пер­вые попыт­ки Фети­ды в соот­вет­ст­вии с несколь­ко иной вер­си­ей мифа.

В левой части кар­ти­ны мла­де­нец Ахилл сидит на коле­нях у несколь­ко гру­бо­ва­той нянь­ки, Ана­тро­фы. Его пустые гла­за обра­ще­ны к зри­те­лю. Ана­тро­фа, изо­бра­жен­ная в три чет­вер­ти, а лицом — в анфас, оде­та в длин­ную туни­ку с пла­щом, зак­ры­ваю­щим коле­ни. Она соби­ра­ет­ся оку­нуть Ахил­ла в воду, нали­тую в боль­шой цилин­дри­че­ский таз, кото­рый сто­ит рядом с ложем, где на тол­стой перине воз­ле­жит Фети­да. В ногах ложа нахо­дит­ся колон­на, и еще одна колон­на вид­на за зад­нем плане. За ними висит серо-белая зана­вес­ка, ука­зы­ваю­щая, что сце­на про­ис­хо­дит во двор­це. Рядом с нянь­кой изо­бра­же­на жен­щи­на по име­ни Амбро­зия, несу­щая воду в золо­том кув­шине. Царь Пелей сидит на троне по дру­гую сто­ро­ну ложа, лицом к жене. Он одет в белую туни­ку и плот­ный плащ. Его голо­ву окру­жа­ет белая лен­та, ука­зы­ваю­щая на его цар­ское досто­ин­ство. В левой руке он дер­жит жезл (ски­петр). За тро­ном Пелея сто­ят три Мой­ры — Кло­то, Лахе­сис и Атро­пос, — оди­на­ко­во оде­тые. На них длин­ные туни­ки и пла­щи, обер­ну­тые вокруг голов как плат­ки. Кло­то дер­жит вере­те­но и прял­ку, Лахе­сис — диптих, а Атро­пос изо­бра­же­на с раз­вер­ну­тым свит­ком, на кото­ром начер­та­на жизнь Ахил­ла.

Ико­но­гра­фия наполь­но­го пок­ры­тия пред­став­ля­ет боль­шой инте­рес. Пер­вое купа­ние ново­рож­ден­но­го героя — это тема, часто встре­чаю­ща­я­ся в рим­ском искус­стве, напри­мер, на изо­бра­же­ни­ях из жиз­ни Дио­ни­са или Алек­санд­ра Вели­ко­го. Одна­ко на моза­и­ке с Вил­лы Тесея это про­стое дей­ст­вие — купа­ние ново­рож­ден­но­го — при­об­ре­та­ет более глу­бо­кое и сим­во­ли­че­ское зна­че­ние, свя­зы­вая миф об Ахил­ле с тщет­ны­ми люд­ски­ми попыт­ка­ми достичь бес­смер­тия. Это изо­бра­же­ние зада­ет обра­зец для более позд­них изо­бра­же­ний рож­де­ния и пер­во­го купа­ния Иису­са Хри­ста, пред­став­лен­ных на моза­и­ках и фрес­ках визан­тий­ских и сред­не­ве­ко­вых церк­вей. С худо­же­ст­вен­ной точ­ки зре­ния кар­ти­на не слиш­ком удач­на. Пла­сти­че­ское испол­не­ние фигур дале­ко не удо­вле­тво­ри­тель­но. Они плос­кие. Худож­ник явно не сумел создать впе­чат­ле­ние объ­ем­но­сти с помо­щью цве­та. Пере­д­ний и зад­ний пла­ны ком­по­зи­ции недо­ста­точ­но чет­ко раз­гра­ни­че­ны. Пере­д­ний ряд фигур кажет­ся при­лип­шим к зад­ним фигу­рам без вся­ко­го про­ме­жу­точ­но­го про­стран­ства. Вся сце­на чрез­вы­чай­но ста­тич­на, тор­же­ст­вен­на, почти свя­щен­на. По духу, сти­лю и ком­по­зи­ции она суще­ст­вен­но отли­ча­ет­ся от осталь­ных наполь­ных моза­ик вил­лы. Здесь нам пред­став­ле­но про­из­веде­ние дру­гой эпо­хи. Види­мо, моза­и­ка с Ахил­лом была изготов­ле­на в тече­ние V в. н. э. и явля­ет­ся самой позд­ней из всех фигур­ных изо­бра­же­ний вил­лы.

© 1998 г. Фото, текст: W. A. Daszewski, D. Michaelidis. “Guide to the Paphos Mosaics”. Bank of Cyprus cultural foundation, 1998. С. 60—63.