Верх­няя пра­вая сце­на изо­бра­жа­ет момент, когда мла­ден­ца Дио­ни­са, сидя­ще­го на коле­нях у Гер­ме­са, соби­ра­ют­ся пере­дать Тро­фею, его буду­ще­му учи­те­лю, и ним­фам горы Нисы. Три из них гото­вят ему ван­ну, а сама Ниса и нянь­ка Ана­тро­фа сидят рядом. Дио­нис обна­жен. Его воло­сы укра­ше­ны золо­той повяз­кой и вен­ком из зеле­ных листьев, а голо­ва окру­же­на сереб­ря­но-голу­бо­ва­тым ним­бом. Гер­мес пред­став­лен сидя­щим в вели­ча­вой позе, подоб­но импе­ра­то­ру на троне, до лоды­жек укры­тым пур­пур­но-крас­ной ман­ти­ей. Кры­лыш­ки на его лбу и ногах облег­ча­ют иден­ти­фи­ка­цию, кото­рая затем под­твер­жда­ет­ся над­пи­сью, ука­зы­ваю­щей его имя. Все осталь­ные фигу­ры так­же опре­де­ля­ют­ся по име­нам, напи­сан­ным гре­че­ски­ми бук­ва­ми. Моло­до­го бога сопро­вож­да­ют три пер­со­ни­фи­ка­ции: Тео­го­ния, рож­де­ние богов; Нек­тар и Амбро­зия, боже­ст­вен­ная пища, даю­щая бес­смер­тие. Ним­фы в длин­ных цвет­ных пла­тьях носят на голо­вах зеле­ные вен­ки, что уси­ли­ва­ет дио­ни­си­че­скую атмо­сфе­ру сце­ны. Две из них укра­ше­ны оже­ре­льем или брас­ле­та­ми на запястье или пле­че. Ниса, стар­шая из них, кро­ме вен­ка носит широ­кую золотую диа­де­му. Учи­тель Тро­фей одет в корот­кую туни­ку и шта­ны и име­ет ост­рые уши силе­на; на его лысе­ю­щей голо­ве венок из зеле­ных листьев с жел­то­ва­то-крас­ны­ми цве­та­ми. Все участ­ни­ки сце­ны, кро­ме одной ним­фы, вни­ма­тель­но смот­рят на Дио­ни­са.

На пер­вый взгляд мож­но ска­зать, что эта сце­на — одно из мно­гих изо­бра­же­ний Гер­ме­са, кото­рый по при­ка­зу Зев­са спа­са­ет мла­ден­ца Дио­ни­са после безвре­мен­ной смер­ти его мате­ри Семе­лы и пере­да­ет его ним­фам. Такие сце­ны встре­ча­ют­ся в гре­че­ской вазо­вой живо­пи­си в V в. до н. э. и далее, на все­воз­мож­ных памят­ни­ках гре­че­ско­го и рим­ско­го, а так­же этрус­ско­го и копт­ско­го искус­ства. Одна­ко необыч­ные пер­со­ни­фи­ка­ции, сопро­вож­даю­щие моло­до­го бога, и почте­ние, с кото­рым Гер­мес дер­жит боже­ст­вен­ное дитя, обер­нув руки тка­нью, ука­зы­ва­ют, что эта кар­ти­на — не про­сто обыч­ное мифо­ло­ги­че­ское изо­бра­же­ние эпи­зо­да из дет­ства Дио­ни­са.