Похищение женщины. Посвятительный рельеф с родосскими местными божествами (богиня Бригинда?). Слева — посвящающий в образе адоранта.

Баре­льеф из пен­те­лий­ско­го мра­мо­ра, види­мо, пред­став­ля­ет собой хоро­шую атти­че­скую работу послед­них лет V в. Он был най­ден на восточ­ном бере­гу ост­ро­ва, в мест­но­сти под наз­ва­ни­ем Аль­фандау (Alphandau), что соот­вет­ст­ву­ет дему бри­ган­да­ри­ев. На нем изо­бра­же­ны юно­ша и девуш­ка, сто­я­щие в колес­ни­це, кото­рую вле­кут четы­ре коня в гало­пе. Перед коня­ми сто­ит боро­да­тый муж­чи­на. Его поза харак­тер­на для молит­вы и жерт­во­при­но­ше­ния. Это, несо­мнен­но, посвя­ти­тель вотив­но­го памят­ни­ка.

Чтобы дать име­на боже­ст­вен­ной паре в колес­ни­це, гос­по­дин Кеку­ле обра­ща­ет­ся к баре­лье­фу, най­ден­но­му в Афи­нах, на кото­ром изо­бра­же­на очень похо­жая сце­на и, кро­ме того, Гер­мес, бегу­щий перед коня­ми. Соглас­но над­пи­си на атти­че­ском памят­ни­ке, юно­ша — это Эхел, герой-эпо­ним дема эхе­лидов, а девуш­ка — Баси­ла, мать Гелиоса и Селе­ны. Назы­ва­ли ли родо­с­цы изо­бра­жен­ных пер­со­на­жей так же или пок­ло­ня­лись им под дру­ги­ми име­на­ми? Мы не зна­ем. Но, во вся­ком слу­чае, это реп­ли­ка ком­по­зи­ции, кото­рая в то вре­мя часто про­из­во­ди­лась в атти­че­ских мастер­ских. Это дока­зы­ва­ет фраг­мент третье­го очень похо­же­го баре­лье­фа с Хиоса.