Вотивная табличка из бронзы с посвящением Юпитеру Долихену (надпись, первый и второй регистры).

Юпи­те­ру Доли­хе­ну Посту­мий Целер, деку­ри­он, по веле­нию.

CCID 00295 = AEA 2008, +00045 = AEA 2008, +00055 = AE 1939, +00125 = AE 1939, 00268

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА:

Употреб­лен­ная посвя­ти­те­лем фор­му­ла ex imperio в вотив­ных над­пи­сях исполь­зо­ва­лась отно­си­тель­но ред­ко; в Гер­ма­нии, осо­бен­но в Ниж­ней, она встре­ча­ет­ся в эпи­гра­фи­че­ских памят­ни­ках чаще, чем в дру­гих про­вин­ци­ях импе­рии.

В обще­употре­би­тель­ном смыс­ле ex imperio пере­во­дит­ся как «по при­ка­зу», «по ука­за­нию», «по пове­ле­нию» (напр. у Сене­ки в Epist. CVIII, 7 упо­ми­на­ют­ся фри­гий­ские жре­цы ex imperio furentes — неистов­ст­ву­ю­щие по при­ка­зу). В кон­тек­сте вотив­ных над­пи­сей пред­став­ля­ет инте­рес, от кого мог исхо­дить при­каз испол­нить обет тем или иным спо­со­бом. Источ­ник при­ка­за в выра­же­нии ex imperio оста­вал­ся «за скоб­ка­ми»: види­мо, совре­мен­ни­кам эта фор­му­ла была понят­на без уточ­не­ний.

Пер­вый вари­ант пере­во­да ex imperio — «по внут­рен­не­му побуж­де­нию», т. е. по соб­ст­вен­ной воле или жела­нию. В таком смыс­ле это выра­же­ние исполь­зо­вал, напри­мер, Сене­ка в дру­гом пись­ме к Луцил­лию: ex imperio animi — по веле­нию души (Seneca Epist. LXXIV, 30) — ср. с более позд­ним ex imperio voluntatis — по побуж­де­нию воли — у Фомы Аквин­ско­го. Одна­ко мож­но заме­тить, что в неко­то­рых вотив­ных над­пи­сях фор­му­ла ex imperio пред­ше­ст­ву­ет абб­ре­ви­а­ту­ре v. s. l. m. (votum solvit libens merito — испол­нил обет с готов­но­стью и с пол­ным осно­ва­ни­ем), и в таком сосед­стве усмат­ри­ва­ет­ся опре­де­лен­ное смыс­ло­вое про­ти­во­ре­чие. Осно­ва­ни­ем для испол­не­ния обе­та в фор­му­ле v. s. l. m. явля­ет­ся выпол­не­ние боже­ст­вом сво­ей части дого­во­ра: тем самым оно заслу­жи­ва­ет (merito) обе­щан­ную ему жерт­ву или дар. Соглас­но же при­веден­ной выше трак­тов­ке ex imperio, дар при­но­сит­ся посвя­ти­те­лем спон­тан­но, по доб­рой воле, из внут­рен­ней потреб­но­сти, а не в каче­стве ответ­но­го, зара­нее обу­слов­лен­но­го дого­во­ром шага.

В дру­гом, более веро­ят­ном про­чте­нии выра­же­ние ex imperio сооб­ща­ет о том, что пове­ле­ние поста­вить алтарь, зака­зать вотив­ное изо­бра­же­ние или над­пись исхо­ди­ло от само­го боже­ства. Чело­век мог услы­шать голос бога; так­же, судя по над­пи­сям, боже­ство мог­ло явить­ся чело­ве­ку в виде­нии (ex viso) наяву или во сне, чтобы сооб­щить свою волю. В таком слу­чае в пол­ном виде выра­же­ние чита­ет­ся как ex imperio (dei) — «по пове­ле­нию (бога)», и ста­но­вит­ся в один ряд с дру­ги­ми подоб­ны­ми фор­му­ла­ми, смысл кото­рых досто­вер­но изве­стен: iussu dei, iussus dedicavit, monitu dei, ex iusso, ex praecepto dei. Полу­чив ука­за­ние от боже­ства во сне, посвя­ти­тель сооб­щал об этом в над­пи­си выра­же­ни­я­ми somnio iussus или somnio monitus. Извест­на так­же фор­му­ла, грам­ма­ти­че­ски сход­ная с обсуж­дае­мой, в кото­рой непо­сред­ст­вен­но при­во­дят­ся обсто­я­тель­ства полу­че­ния ука­за­ния от бога: ex viso (в виде­нии, зна­ме­нии), или, в рас­ши­рен­ном вари­ан­те, ex viso monitus (по пове­ле­нию, полу­чен­но­му в виде­нии).

Боль­шое чис­ло сох­ра­нив­ших­ся над­пи­сей, содер­жа­щих упо­мя­ну­тые выше фор­му­лы, гово­рит о том, что при­не­се­ние вотив­но­го дара по веле­нию боже­ства было доволь­но рас­про­стра­нен­ным явле­ни­ем. Оно отра­жа­лось в тек­сте над­пи­си раз­ны­ми фор­му­ла­ми, сре­ди кото­рых ино­гда исполь­зо­ва­лась и «ex imperio».