Надпись на саркофаге Гнея Корнелия Сципиона Испанского в гробнице Сципионов на Аппиевой дороге.

В отли­чие от более ран­них эло­ги­ев на сар­ко­фа­гах гроб­ни­цы Сци­пи­о­нов, кото­рые напи­са­ны сатур­но­вым сти­хом, над­пись Гнея Кор­не­лия Сци­пи­о­на Испан­ско­го — один из пер­вых извест­ных при­ме­ров исполь­зо­ва­ния эле­ги­че­ско­го дисти­ха в эпи­та­фи­ях. Дан­ный эло­гий отли­ча­ет­ся от пред­ше­ст­ву­ю­щих так­же тем, что он напи­сан от пер­во­го лица.

ЭЛОГИЙ ГНЕЯ КОРНЕЛИЯ СЦИПИОНА ИСПАНСКОГО (по мате­ри­а­лам сай­та http://www.antika.it)

Един­ст­вен­ной над­пи­сью рес­пуб­ли­кан­ско­го пери­о­да из гипо­гея Сци­пи­о­нов в Риме, пол­но­стью сох­ра­нив­шей­ся в исход­ном виде, явля­ет­ся эпи­та­фия Гнея Кор­не­лия Сци­пи­о­на Испан­ско­го, сына Сци­пи­о­на Гис­пал­ла, кон­су­ла 176 г., и Паул­лы Кор­не­лии. Сар­ко­фаг, состав­лен­ный из плит аньен­ско­го туфа на осно­ва­нии из пепе­ри­но, и, види­мо, пок­ры­тый пли­той из аль­бан­ско­го кам­ня (lapis Albanus), был обна­ру­жен при рас­коп­ках 1782 г.

Две цен­траль­ные пли­ты (по 0,56 × 0,74 м каж­дая) выстав­ле­ны в музе­ях Вати­ка­на; боко­вые же, без над­пи­сей, были остав­ле­ны на месте, где и нахо­дят­ся ныне.

Над­пись содер­жит мно­го отли­чий от тра­ди­ци­он­ной фор­мы и не име­ет ана­ло­гов в дан­ной гроб­ни­це.

Эпи­та­фия, напи­сан­ная эле­ги­че­ским дисти­хом, выре­за­на на камне.

В верх­них частях двух плит поме­ще­на титуль­ная часть над­пи­си (titulus), содер­жа­щая оно­ма­сти­че­ские дан­ные и сведе­ния о почет­ных долж­но­стях, кото­рые зани­мал покой­ный. В пер­вой стро­ке при­веде­но его пол­ное имя: Cn. Cornelius Cn. f. Scipio Hispanus; ниже пере­чис­ля­ют­ся его обще­ст­вен­ные долж­но­сти. Гней Кор­не­лий Сци­пи­он имел почет­ный ког­но­мен (cognomen ex virtute) «Испан­ский» (Hispanus), полу­чен­ный его семьей в Испан­ских вой­нах.

Послуж­ной спи­сок (cursus honorum) при­веден в обрат­ном поряд­ке и чет­ко разде­лен на две части: на левой пли­те ука­за­ны поли­ти­че­ские маги­ст­ра­ту­ры (pr(aetor) aid(ilis) cur(ulis) q(uaestor)); на пра­вой же в двух стро­ках содер­жит­ся спи­сок менее важ­ных долж­но­стей — воен­ных, юриди­че­ских и жре­че­ских (tr(ibunus) mil(itum) II Xvir sl(itibus) iudik(andis) / Xvir sacr(is) fac(iundis)). До нача­ла поли­ти­че­ской карье­ры Кор­не­лий зани­мал долж­но­сти в вигин­ти­ви­ра­те, начи­ная со жре­че­ской, и закан­чи­вая юриди­че­ской, после чего еще в моло­до­сти он стал три­бу­ном леги­о­на, нося­щим лати­кла­вию. Затем после­до­ва­ли долж­но­сти кве­сто­ра, эди­ла, и, нако­нец, пре­то­ра. Кор­не­лию не дове­лось завер­шить сена­тор­скую карье­ру (cursus) и стать кон­су­лом, посколь­ку он умер вско­ре после того как стал пре­то­ром.

Аппи­ан пишет, что в 149 г. до н. э. Сци­пи­он Испан­ский в долж­но­сти пре­то­ра и кве­сто­ра вме­сте со сво­им двою­род­ным бра­том Сци­пи­о­ном Нази­кой Кор­ку­лом посе­ти­ли Кар­фа­ген в соста­ве деле­га­ции, при­вез­шей уль­ти­ма­тум, воз­мож­но, явив­ший­ся пово­дом для нача­ла Третьей Пуни­че­ской вой­ны. В 139 г. до н. э., будучи пре­то­ром для веде­ния дел с уча­сти­ем чуже­стран­цев (praetor peregrinus), он издал эдикт об изгна­нии хал­де­ев и евре­ев из Рима. Умер он, пред­по­ло­жи­тель­но, неза­дол­го перед 130 г. до н. э. посколь­ку с это­го вре­ме­ни упо­ми­на­ния о его поли­ти­че­ской карье­ре боль­ше не встре­ча­ют­ся.

Titulus высе­чен зна­чи­тель­но более круп­ны­ми бук­ва­ми, чем эло­гий, состо­я­щий из двух эле­ги­че­ских дву­сти­ший и явля­ю­щий­ся самым ран­ним извест­ным эпи­гра­фи­че­ским доку­мен­том на латин­ском язы­ке, напи­сан­ным этим раз­ме­ром.

Эпи­та­фия лише­на каких-либо инди­виду­аль­ных черт. На про­тя­же­нии все­го эло­гия покой­ный высту­па­ет от пер­во­го лица, изла­гая свой cursus honorum, обо­зна­чая свои иде­а­лы и цен­но­сти. Текст носит субъ­ек­тив­ный, почти интим­ный харак­тер, в нем нет ниче­го офи­ци­аль­но­го, в отли­чие от титуль­ной части, напи­сан­ной, как это было при­ня­то, в третьем лице.

В эпи­та­фии не содер­жит­ся ника­ких упо­ми­на­ний о воен­ных подви­гах, совер­шен­ных покой­ным; в ней употреб­ля­ют­ся сло­ва, выра­жаю­щие его гор­дость за семью (virtutes, facta, maiorum laudem, honor), что харак­тер­но не толь­ко для Сци­пи­о­нов, но и для все­го рес­пуб­ли­кан­ско­го Рима.

Сло­ва, кото­ры­ми начи­на­ет­ся и закан­чи­ва­ет­ся эло­гий (virtutes и honor) состав­ля­ют осно­ву идео­ло­гии про­слав­ле­ния (nobilitas); меж­ду ними нахо­дят­ся три осно­вы семьи: сын, отец, пред­ки (progeniem, patris, maiorum). Оче­вид­на лич­ная при­вер­жен­ность покой­но­го неким цен­но­стям, кото­рые он не назы­ва­ет пря­мо, вме­сто того чтобы пере­чис­лить свои дости­же­ния, напри­мер, ука­зать почет­ные долж­но­сти, коли­че­ство сыно­вей, свер­шен­ные им зна­чи­тель­ные дела. Содер­жа­ние эло­гия носит самый общий харак­тер и напо­ми­на­ет ско­рее лите­ра­тур­ное про­из­веде­ние, чем над­гроб­ную над­пись, кото­рая по сво­ей сути долж­на быть более пер­со­на­ли­зи­ро­ван­ной.

В пер­вой стро­фе пре­воз­но­сят­ся досто­ин­ства (virtutes), уна­сле­до­ван­ные покой­ным от пред­ков и пере­дан­ные им сле­дую­ще­му поко­ле­нию. В ней чув­ст­ву­ет­ся гор­дость чело­ве­ка, как перед стар­ши­ми (maiores), в отно­ше­нии кото­рых он пол­но­стью выпол­нил свой долг и дал про­дол­же­ние роду, так и перед отцом, на кото­ро­го он рав­нял­ся в сво­их делах (facta patris petiei). Он про­жил достой­ную жизнь, вполне заслу­жив одоб­ре­ние стар­ших (maiorum laudem). Их удо­вле­тво­ре­ние выра­же­но типич­ным для рим­лян обо­ротом (ut sibei me esse creatum laetentur).

В послед­ней стро­фе покой­ный упо­ми­на­ет потом­ство, кото­рое он оста­вил после себя, и кото­ро­му вме­сте с име­нем пере­дал свою честь. Гла­гол nobilito выра­жа­ет имен­но эту мысль.

Эпи­та­фия как про­слав­ле­ние honor и virtus вхо­дит в антич­ную тра­ди­цию демон­стри­ро­вать обра­зы вели­ких людей во вре­мя обще­ст­вен­ных празд­неств. Одна­ко дан­ная над­пись, рав­но как и осталь­ные эло­гии Сци­пи­о­нов в гипо­гее, носит лич­ный харак­тер. К это­му рас­по­ла­га­ет сама сущ­ность гроб­ни­цы как погре­баль­но­го памят­ни­ка, посе­щае­мо­го род­ст­вен­ни­ка­ми покой­ных и лица­ми из окру­же­ния Сци­пи­о­нов — поли­ти­че­ски­ми и воен­ны­ми дея­те­ля­ми.

Лите­ра­ту­ра:
M. Massaro, L’epigramma per Scipione Ispano, in «Epigraphica» LIX, 1997, Faenza.
M. Massaro, L’epigramma per Gneo Cornelio Scipiono Ispano, in «Epigrafia metrica latina di eta repubblicana» Bari 1992.