Саркофаг со сценами мифа о Протесилае и Лаодамии.

Сле­ва на троне вос­седа­ет ста­рик с густой шеве­лю­рой и боро­дой. Он обна­жен, бед­ра при­кры­ты сня­тым гима­ти­ем. Пра­вой рукой он опи­ра­ет­ся о сиде­нье тро­на, левая рас­слаб­лен­но лежит на колене. Спра­ва от него сто­ит моло­дая жен­щи­на в туни­ке без рука­вов. Пра­вую руку она поло­жи­ла на пле­чи ста­ри­ка, левой каса­ет­ся его руки.

Взгляды ста­ри­ка и жен­щи­ны направ­ле­ны на обна­жен­ную фигу­ру моло­до­го муж­чи­ны, сто­я­щую перед ними. Его голо­ва и пле­чи пок­ры­ты пла­щом (abolla), полы кото­ро­го он при­дер­жи­ва­ет рука­ми. Ребе­нок меж­ду муж­чи­ной и жен­щи­ной обни­ма­ет их, взгляд его обра­щен на муж­чи­ну. Фигу­ра ребен­ка обна­же­на, у нее не име­ет­ся кры­льев. Поза­ди ребен­ка вид­не­ет­ся колон­на. Дефект пра­вой ступ­ни муж­чи­ны и отсут­ст­вие пра­вой нож­ки у ребен­ка были отме­че­ны в пуб­ли­ка­ци­ях XIX — нач. XX вв.; про­чие мно­го­чис­лен­ные повреж­де­ния — послед­ст­вия бом­бар­ди­ров­ки 1943 г.

Суще­ст­ву­ет несколь­ко вер­сий этой сце­ны. Наи­бо­лее убеди­тель­ной пред­став­ля­ет­ся та, кото­рая обна­ру­жи­ва­ет пол­ное соот­вет­ст­вие меж­ду релье­фом и XXIII Раз­го­во­ром в цар­стве мерт­вых Луки­а­на (Lucian, Dialogi Mortuorum, XXIII): Про­те­си­лай в цар­стве мерт­вых обра­ща­ет­ся к Аиду (Плу­то­ну) с прось­бой отпу­стить его нена­дол­го в мир живых, чтобы повидать­ся с Лаода­ми­ей, сво­ей женой, а Пер­се­фо­на убеж­да­ет Аида выпол­нить прось­бу героя. Дан­ная трак­тов­ка так­же удач­но объ­яс­ня­ет появ­ле­ние Гер­ме­са в сле­дую­щей сцене на фрон­таль­ном релье­фе. Одна­ко неяс­ной оста­ет­ся роль в этой сцене ребен­ка. Воз­мож­но, он оли­це­тво­ря­ет собой под­держ­ку, кото­рую, соглас­но Луки­а­ну, ока­за­ла Пер­се­фо­на Про­те­си­лаю, высту­пив на его сто­роне.

По вер­сии Giulio Minervini (1844 г.), жен­щи­на на релье­фе — Лаода­мия. При таком про­чте­нии ока­зы­ва­ет­ся, что перед нами сце­на, в кото­рой Про­те­си­лай и покон­чив­шая с собой Лаода­мия пред­ста­ют перед Аидом в под­зем­ном цар­стве, где их объ­еди­ня­ет Эрот. G. Minervini нахо­дит под­твер­жде­ние сво­е­му пред­по­ло­же­нию в стро­ках Овидия:

Respice Phylaciden et quae comes isse marito Fertur et ante annos occubuisse suos. (Ovid. Ars Amat. III, 17) и aut comes extincto Laodamia uiro. (Ovid. Trist. I, VI, 29).

Одна­ко Minervini, выдви­гая свою гипо­те­зу, при­зна­ет, что кон­ку­ри­ру­ю­щая вер­сия, соот­вет­ст­ву­ю­щая тек­сту Луки­а­на, име­ет проч­ное осно­ва­ние; более того, он счи­та­ет сце­ну на сар­ко­фа­ге «в выс­шей сте­пе­ни сход­ной с диа­ло­гом у Луки­а­на («una scena somigliantissima a quella del dialogo di Luciano»)… Доста­точ­но про­чи­тать стро­ки Луки­а­на, чтобы увидеть их вопло­щен­ны­ми в нашем мону­мен­те». В каче­стве ком­мен­та­рия к вер­сии Minervini заме­тим, что поза жен­щи­ны на релье­фе не вызы­ва­ет вопро­сов, если это Пер­се­фо­на, супру­га Аида, но кажет­ся не вполне умест­ной для моло­дой жен­щи­ны, пред­став­шей вме­сте со сво­им супру­гом перед богом загроб­но­го мира.

Третья вер­сия, выдви­ну­тая G. Oliverio в 1910 г., зак­лю­ча­ет­ся в сле­дую­щем. На релье­фе изо­бра­жен момент, когда Лаода­мия, обна­ру­жив, что она оста­лась одна, в отча­я­нии бро­са­ет­ся к Ака­сту, сво­е­му отцу; взгляды их устрем­ля­ют­ся вдаль, где в море вид­не­ет­ся корабль с Про­те­си­ла­ем. Появ­ле­ние на сцене фигу­ры героя, поки­нув­ше­го наут­ро после свадь­бы свою жену, слу­жит отра­же­ни­ем его сомне­ний в пра­виль­но­сти сво­его поступ­ка; «малень­кое кры­ла­тое (? — И. Ш.) боже­ство изо всех сил пыта­ет­ся при­бли­зить Про­те­си­лая к Лаода­мии. Одна­ко стрем­ле­ние к сла­ве побеж­да­ет, и моло­дой воин ухо­дит нав­ст­ре­чу сво­е­му пред­на­зна­че­нию, чтобы пер­вым пасть смер­тью героя от руки Гек­то­ра под сте­на­ми Трои». В под­твер­жде­ние автор ссы­ла­ет­ся на сце­ны с про­та­го­ни­ста­ми мифа, изо­бра­жен­ны­ми на вати­кан­ском сар­ко­фа­ге и пом­пей­ской фрес­ке, одна­ко при­веден­ные им дово­ды не кажут­ся убеди­тель­ны­ми. Обду­мы­вая это, несколь­ко рис­ко­ван­ное, пред­по­ло­же­ние G. Oliverio (1887—1956), сле­ду­ет иметь в виду, что извест­ный италь­ян­ский архео­лог, выпуск­ник неа­по­ли­тан­ско­го Ате­не­ума, выдви­нул его в самом нача­ле сво­ей карье­ры.

Giulio Minervini. Sarcofago con Protesilao e Laodamia in Napoli. Bullettino Archeologico Napoletano. N. XXII, 1844. P. 39-40; N. XXIII, 1844. P. 45-48; N. XLIII, 1845.

Oliverio G., Il sarcofago di Protesilao e Laodamia della chiesa di S. Chiara in Napoli (Cappella Sanfelice Bagnoli), in A. V. Sumbolae Litterariae in honorem Iulii de Petra, Napoli 1911. P. 303-319.

© 2012 г. Фото: И. А. Шурыгин.
© 2012 г. Описание: И. А. Шурыгин.