Саркофаг со сценами мифа о сотворении человека Прометеем.

Мав­зо­лей в Поц­цу­о­ли (антич­ных Путе­о­лах).

Сар­ко­фаг со сце­ной сотво­ре­ния чело­ве­ка Про­ме­те­ем (инв. № 6705).

На сар­ко­фа­ге, обна­ру­жен­ном в нача­ле XIX в. в мав­зо­лее, пред­став­лен миф о Про­ме­тее. В цен­траль­ной части вни­зу рас­по­ло­же­на основ­ная груп­па фигур. Про­ме­тей, созда­тель чело­ве­ка, сидит, слег­ка нак­ло­нив­шись впе­ред, и смот­рит на созда­ние сво­их рук. Перед ним лежит, вытя­нув­шись на зем­ле, чело­век, еще в состо­я­нии фигу­ры, вылеп­лен­ной из гли­ны. Он окру­жен бога­ми из вер­хуш­ки гре­че­ско­го пан­тео­на. Впе­ре­ди сто­ят Гера и Зевс, кото­рые пере­да­ют Гер­ме­су с каду­це­ем день­ги, на кото­рые тот выку­па­ет в Аиде душу чело­ве­ка. Рядом с Гер­ме­сом нахо­дит­ся Посей­дон с тре­зуб­цем. В верх­них углах изо­бра­же­ны Селе­на и Апол­лон на колес­ни­цах. Меж­ду Зев­сом и фигу­рой чело­ве­ка Эроты под­тал­ки­ва­ют Пси­хею, душу, кото­рая долж­на вдох­нуть жизнь в пер­во­го чело­ве­ка.

Сар­ко­фаг был изготов­лен в рим­ской мастер­ской; его нали­чие в Путе­о­лах свиде­тель­ст­ву­ет о высо­ком куль­тур­ном уровне жиз­ни во Фле­грей­ской мест­но­сти во вре­ме­на позд­ней Импе­рии.

В 1817 г. в верх­ней части Поц­цу­о­ли на ста­рой ули­це дел­ла Соль­фа­та­ра, прак­ти­че­ски напро­тив руин пис­ци­ны Кар­ди­то в поме­стье синьо­ра Руд­же­ро была обна­ру­же­на неболь­шая гроб­ни­ца. Хозя­ин поме­стья, копая яму для фиго­во­го дере­ва, слу­чай­но вскрыл антич­ную погре­баль­ную каме­ру, одна­ко не при­дал это­му зна­че­ния. Через неко­то­рое вре­мя он решил исполь­зо­вать каме­ру в каче­стве резер­ву­а­ра для воды и начал рас­коп­ки, в ходе кото­рых в под­зем­ном поме­ще­нии квад­рат­ной фор­мы, раз­ме­ра­ми {17 × 18} ладо­ней и высотой 20 ладо­ней, обна­ру­жи­лось око­ло 30 пок­ры­тых крыш­ка­ми захо­ро­не­ний, в кото­рых лежа­ли чело­ве­че­ские остан­ки в виде ске­ле­тов. Про­дол­жив рас­коп­ки вме­сте с помощ­ни­ка­ми, он обна­ру­жил четы­ре сар­ко­фа­га бело­го мра­мо­ра, один из кото­рых рас­по­ла­гал­ся в нише, а осталь­ные были при­дви­ну­ты к сте­нам каме­ры.

Пер­вый сар­ко­фаг, сто­яв­ший на невы­со­ком пьеде­ста­ле, был укра­шен фигу­ра­ми двух летя­щих гени­ев, под­дер­жи­ваю­щих круг­лый меда­льон с бюсто­вым изо­бра­же­ни­ем покой­ной, дер­жа­щей в левой руке сви­ток. В сар­ко­фа­ге был обна­ру­жен один ске­лет, и еще один лежал сна­ру­жи на крыш­ке.

Вто­рой сар­ко­фаг сто­ял на зем­ле. Он нес изо­бра­же­ние пусто­го меда­льо­на, под­дер­жи­вае­мо­го орлом с рас­прав­лен­ны­ми кры­лья­ми, и двух масок по кра­ям. Оба сар­ко­фа­га были оформ­ле­ны на низ­ком худо­же­ст­вен­ном уровне, харак­тер­ном для эпо­хи упад­ка искусств.

Тре­тий сар­ко­фаг сто­ял на пьеде­ста­ле высотой 2¹∕₂ ладо­ни и был покрыт релье­фом сред­ней высоты и хоро­ше­го каче­ства. Два кры­ла­тых гения под­дер­жи­ва­ют пре­крас­ную рако­ви­ну с дву­мя бюста­ми покой­ных. По кра­ям от гени­ев львы тер­за­ют оле­ней. На крыш­ке сар­ко­фа­га изо­бра­же­ны лежа­щие фигу­ры тех же людей, что и в рако­вине.

Осо­бен­ной кра­сотой и эле­гант­но­стью отли­чал­ся чет­вер­тый из най­ден­ных сар­ко­фа­гов, дли­на кото­ро­го состав­ля­ла десять, шири­на три с поло­ви­ной, и высота семь ладо­ней. На пере­д­ней пане­ли высо­ким релье­фом изо­бра­жен апо­фе­оз мерт­во­го героя в при­сут­ст­вии Юпи­те­ра и дру­гих богов.

По мате­ри­а­лам пуб­ли­ка­ции Lorenzo Palladini. Descrizione d’un sepolcreto scoperto in Pozzuoli nel mese di luglio del corrente anno. Napoli, 1817.

Ниже мы при­во­дим пер­вое опи­са­ние фигур, изо­бра­жен­ных на релье­фе, сде­лан­ное Лорен­цо Пал­ла­ди­ни, авто­ром «Опи­са­ния Неа­по­ля и его окрест­но­стей», в 1817 г. вско­ре после обна­ру­же­ния сар­ко­фа­га. Автор счи­тал, что ком­по­зи­ция пред­став­ля­ет собра­ние богов у тела умер­ше­го героя; позд­нее иссле­до­ва­те­ли сошлись во мне­нии, что на сар­ко­фа­ге изо­бра­же­но сотво­ре­ние пер­во­го чело­ве­ка Про­ме­те­ем. Тем не менее, пер­вое опи­са­ние релье­фа, сде­лан­ное Пал­ла­ди­ни, несо­мнен­но, не лише­но инте­ре­са; в нем автор по-сво­е­му убеди­тель­но аргу­мен­ти­ру­ет соб­ст­вен­ное про­чте­ние сюже­та и при этом делит­ся с чита­те­лем мно­ги­ми под­ме­чен­ны­ми им инте­рес­ны­ми дета­ля­ми кар­ти­ны.

В самом вер­ху релье­фа Сла­ва (Fama) тру­бит в тру­бу, воз­ве­щая о смер­ти зна­ме­ни­то­го пер­со­на­жа, и на ее при­зыв соби­ра­ют­ся все боги, чтобы испол­нить волю сво­его пред­во­ди­те­ля, кото­рый сто­ит в цен­тре с вели­че­ст­вен­ным видом, увен­чан­ный дубо­вым вен­ком, дер­жа в левой руке ски­петр, а в пра­вой пате­ру, из кото­рой он льет амбро­зию на тело лежа­ще­го героя. Тело героя отли­ча­ет­ся пре­вос­ход­ным сло­же­ни­ем и мощью, его пре­крас­ное лицо без­бо­ро­до, воло­сы вьют­ся коль­ца­ми — это самая круп­ная фигу­ра из всех. Голо­ва героя поко­ит­ся на коле­нях боро­да­то­го бога, непо­движ­но сидя­ще­го на ска­ле, каса­ясь пра­вой рукой под­бо­род­ка, и поло­жив левую руку на висок героя. Это бог сна.

По пра­вую руку от Юпи­те­ра с вели­че­ст­вен­ным видом сто­ит Юно­на. В пра­вой руке она дер­жит ски­петр, а левой пере­да­ет Мер­ку­рию суму.

Поза­ди Юпи­те­ра и Юно­ны вид­на Кибе­ла, мать богов, с баш­ней на голо­ве. Она име­ет вид скорб­ный и сост­ра­даю­щий.

Рядом с голо­вой мерт­во­го героя мы видим пря­мую фигу­ру Пар­ки с вере­те­ном в руке, кото­рая, испол­няя пред­на­чер­та­ние судь­бы, обры­ва­ет нить жиз­ни.

Мер­ку­рий с кры­ла­тым Пега­сом (так в тек­сте — И. Ш.) дер­жит каду­цей в левой руке, а пра­вой при­ни­ма­ет от Юно­ны суму с день­га­ми, кото­рую та пере­да­ет ему над голо­вой Пар­ки, пыта­ясь задоб­рить послед­нюю. Но та не отве­ча­ет ни на сло­ва, ни на дар.

Ниже Юпи­те­ра рас­по­ло­же­на фигу­ра боги­ни, обна­жен­ной до поя­са. Сле­ду­ет пола­гать, что это Вене­ра. Обра­ща­ет на себя вни­ма­ние то, что боги­ня не выка­зы­ва­ет обыч­ной для нее неж­но­сти и чув­ст­вен­но­сти. Она выра­жа­ет скорбь и ста­ра­ет­ся не смот­реть на дей­ст­вия Пар­ки.

На ногах мерт­во­го героя сто­ит маль­чик, касаю­щий­ся руч­ка­ми Вене­ры. Он как буд­то про­сит ее уме­рить свою скорбь и нажи­ма­ет сво­ей ногой на ноги героя, пыта­ясь про­будить того от смерт­но­го сна. Спра­ва от Вене­ры сто­ит малень­кий Амур, кото­рый обни­ма­ет ее одной рукой, раз­во­ра­чи­вая ее к себе и ста­ра­ясь пока­зать, что он пыта­ет­ся про­будить героя, тол­кая того нож­кой в левую часть груди. Малень­кий Амур под­креп­ля­ет свое наме­ре­ние, тыкая горя­щим факе­лом в левую руку Сна, лежа­щую на голо­ве героя, чтобы бог отдер­нул ее. Но Сон не наме­рен изме­нить свою позу: сво­бод­ную руку он при­жал к под­бо­род­ку, чтобы вытер­петь жар пла­ме­ни и не отве­сти ладонь от голо­вы героя.

Сле­ва от лежа­ще­го героя пока­за­на куз­ня Вул­ка­на. Сам Вул­кан, дей­ст­вуя в сог­ла­сии с Вене­рой, повер­нул­ся спи­ной ко всем богам и, выпол­няя свое наме­ре­ние, бьет тяже­лым моло­том по звон­кой нако­вальне, чтобы гро­хотом про­будить героя от глу­бо­ко­го летар­ги­че­ско­го сна.

В ниж­нем углу перед Вул­ка­ном на зем­ле сидит боги­ня, при­сло­нив­шись к кор­ню дуба с желудя­ми, и дер­жит в пра­вой руке голов­ку сон­но­го мака. Это Цере­ра; рас­по­ло­жив­шись под дубом, она ука­зы­ва­ет на зем­лю, от кото­рой дере­во полу­ча­ет живи­тель­ные соки.

За Вул­ка­ном и Цере­рой вид­на фигу­ра еще одной боги­ни, над голо­вой кото­рой раз­ве­ва­ет­ся на вет­ру накид­ка. Скуль­п­тор поме­стил ее рядом с куз­ней Вул­ка­на, ука­зав тем самым, что это Веста, хра­ни­тель­ни­ца свя­щен­но­го огня.

Над этой груп­пой, по левую руку от Юпи­те­ра, вид­на еще одна боги­ня; она обна­же­на и дер­жит в руках накид­ку, кото­рая раз­ве­ва­ет­ся у нее над голо­вой. По серь­ез­но­сти лица я опре­де­лил бы ее как Минерву.

Сле­ва от Юно­ны и Мер­ку­рия сто­ит Неп­тун с кур­ча­вой боро­дой и пыш­ной шеве­лю­рой. В левой руке он дер­жит тре­зу­бец, а в пра­вой дель­фи­на, на хво­сте кото­ро­го при­тан­цо­вы­ва­ет маль­чик, над голо­вой кото­ро­го, как и у дру­гих богов, раз­ве­ва­ет­ся на вет­ру накид­ка. Долж­но быть, это Вакх, кото­рый в дет­стве был похи­щен тиррен­ски­ми пира­та­ми и спа­сен от них дель­фи­на­ми (Овидий, Мета­мор­фо­зы, кн. 3).

Рядом с Неп­ту­ном сто­ит со ски­пет­ром в левой руке Плу­тон — бог загроб­но­го мира. За его спи­ной вид­на боги­ня с накид­кой, раз­ве­ваю­щей­ся над голо­вой. Кажет­ся, что она изба­ви­лась от печа­ли, вый­дя из тьмы на зем­ной свет. Похо­же, что это Про­зер­пи­на. В ниж­нем левом углу сидит Геракл. Камень, на кото­ром он рас­по­ло­жил­ся, несет полу­стер­тые изо­бра­же­ния двух голов. Перед Герак­лом, креп­ко дер­жа­щем на цепи Цер­бе­ра, нахо­дят­ся вра­та под­зем­но­го мира. Геракл с силой сжи­ма­ет рукой одну из пастей пса. Вто­рую голо­ву Цер­бер при­жал к ноге Про­зер­пи­ны, а третью — к пле­чу маль­чи­ка, ско­рее все­го, Несто­ра, кото­рый в дет­стве был спа­сен Герак­лом и впо­след­ст­вии совер­шил мно­го подви­гов. Поза маль­чи­ка доволь­но при­чуд­ли­ва. Созда­ет­ся впе­чат­ле­ние, что он пла­чет. Сце­ной с Герак­лом скуль­п­тор хотел пока­зать, что для героя выход из цар­ства мерт­вых закрыт.

Полу­стер­тые голо­вы на камне обо­зна­ча­ют души, еще не про­ник­шие в под­зем­ное цар­ство, вос­хи­щен­ные муже­ст­вом Герак­ла.

Меж­ду пла­чу­щим юно­шей и Сном на зем­ле рас­по­ло­жи­лась боги­ня, к согну­той руке кото­рой при­жал­ся лебедь, сим­вол скор­би. В пра­вой руке она дер­жит кора­бель­ный руль, а в левой мор­ско­го конь­ка. Пола­гаю, что это Амфи­т­ри­та.

В левом верх­нем углу релье­фа вид­не­ет­ся колес­ни­ца Ночи, запря­жен­ная дву­мя быч­ка­ми, кото­рой пра­вит Диа­на.

Перед колес­ни­цей летит маль­чик с горя­щим факе­лом. В про­ти­во­по­лож­ном углу чет­вер­ка вели­ко­леп­ных коней тянет рос­кош­ную колес­ни­цу Солн­ца, кото­рой управ­ля­ет Апол­лон с лучи­стым вен­цом на голо­ве. Маль­чик с факе­лом, летя­щий перед квад­ри­гой, уст­ре­мил­ся голо­вой вниз.

Мож­но пред­по­ло­жить, что таким замыс­ло­ва­тым спо­со­бом скуль­п­тор выра­зил мысль о том, что герой навсе­гда покида­ет мир све­та и погру­жа­ет­ся в веч­ную ночь.

Все изо­бра­жен­ные здесь боги пыта­ют­ся обра­тить­ся к Юпи­те­ру. Сво­и­ми дей­ст­ви­я­ми Юно­на, Мер­ку­рий, маль­чи­ки, малень­кий Амур и Вул­кан, объ­еди­нив­шись, пыта­ют­ся пред­от­вра­тить смерть героя.

© 2013 г. Фото: И. А. Шурыгин.
© 2016 г. Описание (1): Sito ufficiale del Museo Archeologico Nazionale di Napoli.
Описание (2): Lorenzo Palladini. Descrizione d’un sepolcreto scoperto in Pozzuoli nel mese di luglio del corrente anno. Napoli, 1817.
© 2016 г. Перевод с итал.: И. А. Шурыгин.
Информация: музейная аннотация.