Сцены мифа о Медее. Фронтальная панель саркофага.

Най­ден в 1887 г. в Риме, перед ворота­ми Св. Лав­рен­тия (Тибур­тин­ские ворота). При­об­ре­тен в 1890 г.

Сар­ко­фаг со сце­на­ми мифа о Медее

(Зал 8)

Рим, 140—150 гг. н. э.
Най­ден в 1887 г. в Риме, перед ворота­ми Св. Лав­рен­тия (Тибур­тин­ские ворота). При­об­ре­тен в 1890 г.
Гре­че­ский мра­мор. Высота 65 см, шири­на 227 см.
Инв. № Sk 843 b.

После мести Пелию (см. кат. № 114) Медея и Ясон бегут в Коринф ко дво­ру царя Кре­он­та. Там они живут более 10 лет с обо­и­ми сво­и­ми сыно­вья­ми, до тех пор, пока Ясон не отвер­га­ет Медею, чтобы женить­ся на цар­ской доче­ри Кре­усе (Глав­ке), после чего Кре­онт жела­ет выслать из Корин­фа зло­ве­щую чуже­зем­ку вме­сте с детьми. Страш­но оскорб­лен­ная таким позо­ром и пре­да­тель­ст­вом Ясо­на, кото­рый был обя­зан ей добы­чей Золо­то­го руна с помо­щью ее кол­дов­ской силы, Медея при­ду­мы­ва­ет смер­тель­ную месть. Сар­ко­фаг Медеи изо­бра­жа­ет про­дол­же­ние в четы­рех сце­нах:

Медея пере­да­ет со сво­и­ми сыно­вья­ми на свадь­бу неве­сте золотую диа­де­му и доро­гое оде­я­ние; Кре­уса гра­ци­оз­но при­ни­ма­ет детей на троне на фоне укра­шен­но­го двор­ца, обо­зна­чен­но­го тре­мя тус­кан­ски­ми колон­на­ми. Детей соп­ро­вож­да­ет ста­рая кор­ми­ли­ца Медеи, на зад­нем плане шафер с маков­ка­ми; сле­ва Ясон спо­кой­но наблюда­ет за пере­да­чей подар­ков. Руки моло­до­же­нов — опи­раю­ща­я­ся рука Кре­усы и сво­бод­но сви­саю­щая рука сто­я­ще­го в середине релье­фа Ясо­на — обра­зу­ют связь со сле­дую­щей сце­ной. Ясон, соп­ро­вож­дае­мый копье­нос­цем (шлем и щит на зем­ле), взи­ра­ет на ужас­ное дей­ст­вие подар­ков: как толь­ко Кре­уса наде­ла смер­то­нос­ные дары, диа­де­ма вспых­ну­ла огнем и пла­мя пере­ки­ну­лось на ее пол­ное жиз­ни тело, в то вре­мя как она тщет­но пыта­ет­ся бежать от невы­со­ко­го ложа; при­бе­жав­ший отец рвет на себе воло­сы. Зана­вес на зад­нем плане обрам­ля­ет сце­ну в ком­на­те неве­сты. Спра­ва сле­ду­ет новое убий­ство: оба маль­чи­ка без­за­бот­но носят­ся, играя с мячом, в то вре­мя как Медея поза­ди них уже обна­жи­ла меч, чтобы убить сво­их люби­мых детей и таким обра­зом завер­шить свою месть Ясо­ну. На послед­ней сцене боже­ст­вен­ная цар­ская дочь Медея под­ни­ма­ет­ся на колес­ни­це, запря­жен­ной дра­ко­на­ми Гелиоса, кото­рая уле­та­ет в небо с тела­ми ее детей; один ребе­нок лежит у нее на пле­че, ноги дру­го­го сви­са­ют из колес­ни­цы.

На боко­вых сто­ро­нах сар­ко­фа­га небреж­но и в низ­ком релье­фе изо­бра­же­ны сце­ны укро­ще­ния Ясо­ном быка в Кол­хиде и Ясо­на с боро­да­тым арго­нав­том. Бер­лин­ский сар­ко­фаг с Меде­ей отно­сит­ся к груп­пе из 16 сход­ных экзем­пля­ров, ком­по­зи­ци­он­но сле­дую­щих этой же схе­ме. Они изо­бра­жа­ют пред­став­лен­ную в Афи­нах в 432 г. до н. э. тра­гедию Еври­пида в четы­рех «актах»; гре­че­ский поэт под­хва­тил древ­нее ска­за­ние и в сво­ей «Медее» создал один из самых впе­чат­ля­ю­щих жен­ских обра­зов в миро­вой лите­ра­ту­ре. Вся зна­чи­мость гре­че­ских ска­за­ний для рим­ско­го искус­ства ста­но­вит­ся осо­бен­но ощу­ти­мой в релье­фах сар­ко­фа­гов. Мифо­ло­ги­че­ская тема­ти­ка объ­еди­ня­ет наи­боль­шую груп­пу сар­ко­фа­гов, кото­рые ста­ли исполь­зо­вать­ся для погре­бе­ния тела лишь в нача­ле II в. н. э. До это­го в Риме во вре­ме­на Рес­пуб­ли­ки и Ран­ней импе­рии мерт­ве­цов сжи­га­ли и прах хоро­ни­ли в погре­баль­ных урнах.

Свадь­ба и смерть, ужас­ная боль в самое счаст­ли­вое мгно­ве­ние жиз­ни девуш­ки: посред­ст­вом мифи­че­ской прит­чи гре­че­ской тра­гедии рим­ско­му наблюда­те­лю через 600 лет нагляд­но демон­стри­ро­ва­лась тра­ги­че­ская судь­ба погре­бен­ных. Миф слу­жил уте­ше­ни­ем для близ­ких род­ст­вен­ни­ков покой­но­го, как надеж­да на избав­ле­ние от зем­ных стра­да­ний и стра­ха перед смер­тью.

Лите­ра­ту­ра: G. Koch — H. Sichtermann, Römische Sarkophage. Handbuch der Archäologie (1982) 159 ff.; LIMC VI s. v. Kreousa Nr. 3. 19; LIMC VI s. v. Medeia Nr. 51 (M. Schmidt); H. Schulze, Ammen und Pädagogen (1998) 82, 114 A S 26 Taf. 38, 1. 2; 41. 1; P. Zanker — B. C. Ewald, Mit Mythen leben. Die Bilderwelt der römischen Sarkophage (2004) 82—84. 115. 336 ff. Nr. 20; Pergamonmuseum Berlin. 66 Meisterwerke 2005, 84 (G. Platz-Horster).

(сс) 2008 г. Фото: С. И. Сосновский (CC BY-SA 4.0).
Текст: музейная подпись к скульптуре.
© 2007 г. Описание: Scholl A. Die Antikensammlung: Altes Museum, Pergamonmuseum / Staatliche Museen zu Berlin. Philipp von Zabern, Mainz, 2007. С. 242—243, кат. № 150.
© 2016 г. Перевод с нем.: С. И. Сосновский.