Пифия, дев­ст­вен­ни­ца из мест­ной дерев­ни, избран­ная на цере­мо­ни­ях, опре­де­лив­ших ее как избран­ни­цу Апол­ло­на, сидит на свя­щен­ном тре­нож­ни­ке в каче­стве Дель­фий­ско­го ора­ку­ла. Сле­ва нахо­дит­ся омфал (omphalos), самый свя­щен­ный объ­ект в Дель­фах, счи­тав­ший­ся цен­тром зем­ли. Над­пись на поста­мен­те спра­ва опи­сы­ва­ет заво­е­ва­ние Апол­ло­ном Дельф с кри­тя­на­ми, кото­рые ста­ли его пер­вы­ми свя­щен­ни­ка­ми.

Про­ро­чи­ца всхо­ди­ла на тре­нож­ник в седь­мой день каж­до­го меся­ца, в день рож­де­ния Апол­ло­на, девять меся­цев в году, в ожи­да­нии боже­ст­вен­но­го вдох­но­ве­ния; затем ее вдох­но­вен­ные изре­че­ния истол­ко­вы­ва­лись жре­цом. Древ­ние гре­ки счи­та­ли Дель­фий­ский ора­кул — как боже­ст­вен­ное про­ро­че­ство Апол­ло­на, так и про­ро­чи­цу, через кото­рую оно пере­да­ва­лось, — окон­ча­тель­ным вер­дик­том прак­ти­че­ски по любо­му вопро­су: рели­ги­оз­но­му, поли­ти­че­ско­му или обще­ст­вен­но­му.

Для пере­да­чи сво­его виде­ния клас­си­че­ско­го про­шло­го Камил­ло Мио­ла объ­еди­нил ака­де­ми­че­ские и клас­си­че­ские тра­ди­ции. Он напол­нил полот­но пред­став­ля­ю­щи­ми­ся архео­ло­ги­че­ски точ­ны­ми костю­ма­ми, архи­тек­ту­рой и мебе­лью, и напи­сал его в крайне дета­ли­зи­ро­ван­ном сти­ле, создав древ­ний мир, кото­рый кажет­ся абсо­лют­но реаль­ным.