Сто­ро­на B: два юно­ши с пал­ка­ми, оде­тые в гима­тии.

Пестум­ский кра­тер-коло­кол, при­пи­сы­вае­мый Астею

Зевс домо­га­ет­ся Алк­ме­ны при содей­ст­вии Гер­ме­са. Соглас­но мифу, Зевс добил­ся Алк­ме­ны, при­няв облик ее мужа Амфи­т­ри­о­на, и замед­лил тече­ние вре­ме­ни так, что одна ночь дли­лась три дня. От этой бли­зо­сти с богом родил­ся Геракл. Ита­лий­ский теат­раль­ный мир силь­но вдох­нов­лял кам­пан­ских вазо­пис­цев. Гро­теск­ные при­чес­ки изо­бра­жен­ных здесь коми­че­ских акте­ров, с фаль­ши­вы­ми под­клад­ка­ми на живо­те и яго­ди­цах, харак­тер­ны для про­сто­на­род­но­го сти­ля фли­а­ка (от Phlyakes, фигур дио­ни­сий­ско­го кор­те­жа, пер­во­на­чаль­но — демо­нов рас­ти­тель­но­сти), сати­ри­че­ской комедии, про­цве­тав­шей в Вели­кой Гре­ции в IV—III вв. до н. э. В дан­ном слу­чае паро­дия и кари­ка­ту­ра не щадят даже богов Олим­па. Гер­мес в одной руке дер­жит каду­цей, в дру­гой — лам­пу, чтобы посве­тить Зев­су, кото­рый пыта­ет­ся поста­вить лест­ни­цу, неся ее настоль­ко неук­лю­же, что меж­ду сту­пе­ня­ми даже застря­ла его увен­чан­ная голо­ва. Зевс под­би­ра­ет­ся к окну, из кото­ро­го выгляды­ва­ет Алк­ме­на, обра­тив взгляд на сво­его жени­ха и дер­жась рука­ми за подокон­ник.

Кра­тер при­пи­сы­ва­ет­ся Астею, худож­ни­ку из Песту­ма, работав­ше­му ок. 360—330 гг. до н. э., и счи­та­ет­ся одной из самых изыс­кан­ных из его непод­пи­сан­ных ваз.