Ста­туя Арте­ми­ды, высотой почти 292 см, извест­ная как «Вели­кая Арте­ми­да», в нач. II в. н. э. сто­я­ла во дво­ре «При­та­ней­о­на» в горо­де Эфе­се.

Необыч­ный тип т. н. «Вели­кой Арте­ми­ды» вос­хо­дит к изо­бра­же­ни­ям боги­ни на моне­тах и кера­ми­че­ских печа­тях, дати­ру­е­мых II в. до н. э., но прото­ти­пом, воз­мож­но, послу­жи­ло дере­вян­ное куль­то­вое изо­бра­же­ние боги­ни VII в. до н. э., хра­нив­ше­е­ся в хра­ме Арте­ми­ды. Эта куль­то­вая ста­туя явля­ет­ся копи­ей вре­мен прав­ле­ния Тра­я­на.

Роль Арте­ми­ды как защит­ни­ка горо­да обо­зна­че­на трехъ­ярус­ным голов­ным убо­ром (polos), кото­рый носит боги­ня. На верх­нем яру­се — изо­бра­же­ния хра­мов, в том чис­ле Арте­ми­си­о­на, одно­го из Семи чудес древ­не­го мира. Изо­бра­же­ния живот­ных (вклю­чая львов, быков, коз, гри­фо­нов и сфинк­сов) на одеж­де Арте­ми­ды под­чер­ки­ва­ют ее ста­тус пове­ли­тель­ни­цы диких живот­ных (Potnia Theron).

Под­вес­ки, сви­саю­щие с ее груди, веро­ят­но, пред­став­ля­ют собой тести­ку­лы быков, при­не­сен­ных ей в жерт­ву во вре­мя празд­но­ва­ния мисте­рий. Эфес­цы счи­та­ли, что тести­ку­лы дава­ли Арте­ми­де дето­род­ную силу для помо­щи при рож­де­нии пчел, кото­рые ассо­ции­ро­ва­лись с душа­ми посвя­щен­ных. Из жерт­во­при­но­ше­ния быков и рож­де­ния пчел посвя­щен­ные в мисте­рии Арте­ми­ды узна­ва­ли, что в смер­ти есть жизнь.