Скульптурная группа «Наказание Дирки», известная как «Бык Фарнезе».

Груп­па была высе­че­на из одно­го мра­мор­но­го бло­ка. Была обна­ру­же­на раз­ло­ман­ной на части. Собра­на из мно­же­ства фраг­мен­тов, недо­стаю­щие части вос­ста­нов­ле­ны в мра­мо­ре раз­ных сор­тов, вклю­чая антич­ные. Рестав­ра­ции XVI, XVII и XVIII веков.

Бык Фар­не­зе: ори­ги­нал и копия

Скульп­тур­ная груп­па укра­ша­ла двор юго-восточ­ной пале­ст­ры Терм, воз­веден­ных в 212—216 годах н. э.

Хро­но­ло­ги­че­ский аспект дан­ной работы слу­жил пред­ме­том ожив­лен­ных дис­кус­сий. Неко­то­рые иссле­до­ва­те­ли счи­та­ли, что она может быть иден­ти­фи­ци­ро­ва­на как груп­па, упо­мя­ну­тая Пли­ни­ем Стар­шим (Nat. Hist. XXXVI, 33), сто­яв­шая в садах Ази­ния Пол­ли­о­на в Риме. Пли­ний утвер­ждал, что работа была испол­не­на дву­мя скуль­п­то­ра­ми, Апол­ло­ни­ем и Тау­ри­ском из Тралл, работав­ши­ми в Риме. Если это дей­ст­ви­тель­но так, то груп­па явля­ет­ся гре­че­ским ори­ги­на­лом, дати­ру­е­мым 160—50 гг. н. э. Одна­ко более убеди­тель­ной явля­ет­ся тео­рия, соглас­но кото­рой это была копия Родос­ской скульп­тур­ной груп­пы. Фигу­ры Антио­пы, маль­чи­ка и диких зве­рей были добав­ле­ны рим­ским копи­и­стом.

Копия дати­ру­ет­ся либо кон­цом II — нача­лом III века н. э., либо середи­ной I в. н. э.; сти­ли­сти­че­ский ана­лиз дела­ет более веро­ят­ным пер­вый вари­ант. Неболь­шие завит­ки на гри­ве быка, глу­бо­ко про­ра­ботан­ные бура­вом, и заост­рен­ные склад­ки оде­я­ний Антио­пы и Дир­ки харак­тер­ны для эпо­хи Севе­ров.

Как и ори­ги­нал, изготов­лен­ный, соглас­но Пли­нию, ex eodem lapide, копия была выпол­не­на из еди­но­го бло­ка мра­мо­ра.

Миф

Скульп­тур­ная груп­па пред­став­ля­ет эпи­зод мифа о нака­за­нии Дир­ки. Этот миф был изло­жен Эври­пидом в тра­гедии «Антио­па», кото­рая была пере­веде­на на латин­ский язык дра­ма­тур­гом Паку­ви­ем. Изо­бра­же­ния это­го мифа встре­ча­ют­ся на фрес­ках, вазах, моза­и­ках, моне­тах и урнах для пра­ха.

Дир­ка жесто­ко обра­ща­лась с Антио­пой, за что была нака­за­на сыно­вья­ми Антио­пы — Зетом и Амфи­о­ном, кото­рые при­вя­за­ли ее к рогам дико­го быка. Это про­изо­шло в Бео­тии на горе Кифе­рон, посвя­щен­ной богу Дио­ни­су.

Буко­ли­че­ская фигу­ра юно­го пас­ту­ха, а так­же фигу­ры зве­рей и при­род­ный ланд­шафт, изо­бра­жен­ные в ниж­нем реги­ст­ре груп­пы, ука­зы­ва­ет на то, что сце­на раз­во­ра­чи­ва­ет­ся в лесу. Cista mystica, змея, вино­град­ные гроз­дья, коз­ли­ная шку­ра и сло­ман­ный тирс явля­ют­ся атри­бу­та­ми куль­та Дио­ни­са. Лира при­над­ле­жит Амфи­о­ну, кото­рый игрой на ней и сво­им пени­ем воз­двиг сте­ны вокруг Фив. Жесто­кие муче­ния, кото­рым была под­верг­ну­та Дир­ка, типич­ны для дио­ни­сий­ской темы.

Место­рас­по­ло­же­ние ста­туи в Тер­мах

Бык Фар­не­зе отно­сит­ся к чис­лу тех немно­гих ста­туй, чье рас­по­ло­же­ние в тер­мах Кара­кал­лы точ­но уста­нов­ле­но. В 1575 г. Сте­фа­но Дюпе­рак, изо­бра­зив­ший на сво­ей гра­вю­ре руи­ны юго-восточ­ной пале­ст­ры, утвер­ждал, что на этом месте были обна­ру­же­ны «пре­вос­ход­ные фраг­мен­ты ста­туй людей и живот­ных, кото­рые в древ­но­сти состав­ля­ли еди­ный ансамбль», и что все они были выстав­ле­ны в палац­цо Фар­не­зе. Укра­ше­ния, при­сут­ст­во­вав­шие на всех четы­рех сто­ро­нах осно­ва­ния груп­пы, ука­зы­ва­ли на то, что зри­тель мог обой­ти ее вокруг. Вид спе­ре­ди пора­жа­ет сво­им дра­ма­тиз­мом, одна­ко с дру­гих точек внут­рен­ний дина­мизм отдель­ных фигур про­яв­ля­ет­ся более эффект­но.

Из это­го сле­ду­ет, что груп­па ско­рее все­го была уста­нов­ле­на в цен­тре дво­ра пале­ст­ры, что поз­во­ля­ло посе­ти­те­лям Терм наслаж­дать­ся ее вида­ми, откры­вав­ши­ми­ся с раз­ных мест, а так­же рас­смат­ри­вать ее вбли­зи. Они мог­ли даже обо­зре­вать скульп­ту­ру с верх­них террас, рас­по­ло­жен­ных по кру­гу дво­ра напо­до­бие бал­ко­нов.

В про­цес­се демон­та­жа груп­пы в 1900—1991 годах внут­ри была обна­ру­же­на полость, что поз­во­ли­ло пред­по­ло­жить, что изна­чаль­но скульп­ту­ра исполь­зо­ва­лась в каче­стве фон­та­на. Эта полость была созда­на в антич­ное вре­мя и сооб­ща­лась с отвер­сти­ем в самой верх­ней точ­ке осно­ва­ния Быка. Веро­ят­но, вода посту­па­ла к ска­ли­сто­му релье­фу осно­ва­ния по свин­цо­вой тру­бе и, сте­кая вниз, созда­ва­ла поток, отде­ляв­ший Антио­пу от осталь­ных фигур.

Если эта потря­саю­щая гипо­те­за вер­на, то из нее сле­ду­ет, что скульп­тур­ная груп­па мог­ла быть уста­нов­ле­на в огром­ной чаше, в кото­рую изли­ва­лась вода, а живот­ные, изо­бра­жен­ные релье­фом на осно­ва­нии вокруг всей груп­пы, созда­ва­ли кар­ти­ну водо­поя.

От рас­ко­пок до пере­езда в Неа­поль

Как и про­чие скульп­ту­ры в этом зале, дан­ная груп­па, изо­бра­жаю­щая сце­ну мучи­тель­ной каз­ни Дир­ки, была обна­ру­же­на в ходе рас­ко­пок в тер­мах Кара­кал­лы, пред­при­ня­тых папой Пав­лом III Фар­не­зе.

Груп­па была най­де­на во фраг­мен­ти­ро­ван­ном состо­я­нии, поэто­му сочли, что она изо­бра­жа­ет Гер­ку­ле­са, укро­щаю­ще­го Крит­ско­го быка. Груп­па была пере­ве­зе­на в палац­цо Фар­не­зе и уста­нов­ле­на в цен­тре дво­ра, обра­щен­но­го к Тиб­ру. Имен­но на этом месте была выпол­не­на ее пер­вая рестав­ра­ция.

После смер­ти Пав­ла III от гран­ди­оз­но­го про­ек­та Микел­ан­дже­ло по пре­вра­ще­нию этой скульп­ту­ры в фон­тан отка­за­лись. Бык Фар­не­зе был остав­лен сто­ять под наве­сом, где ранее были сло­же­ны его фраг­мен­ты, до 1788 г., когда он был пере­ве­зен в Неа­поль.

Пере­воз­ку осу­ще­ст­ви­ли по морю до Мер­гел­ли­ны, а оттуда по суше в новую обще­ст­вен­ную вил­лу в Кьяйе, пост­ро­ен­ную Кар­ло Ван­ви­тел­ли. После рестав­ра­ции груп­пу выста­ви­ли на все­об­щее обо­зре­ние в кон­це глав­ной ули­цы на высо­ком поди­у­ме в цен­тре неболь­шо­го зали­ва.

В 1826 г. после ярост­ных про­те­стов обра­зо­ван­ных клас­сов, счи­тав­ших место уста­нов­ки ста­туи недо­пу­сти­мым, скульп­ту­ру пере­ме­сти­ли в музей, а на ее преж­нем месте уста­но­ви­ли антич­ную гра­нит­ную ван­ну, извест­ную как «Ути­ный фон­тан». За мно­гие годы нахож­де­ния на откры­том возду­хе Бык Фар­не­зе силь­но пост­ра­дал, и в середине XIX в. потре­бо­ва­лась еще одна его рестав­ра­ция.

Исто­рия рестав­ра­ци­он­ных работ

Первую рестав­ра­цию груп­пы выпол­ни­ли в 1579 г. Гульель­мо дел­ла Пор­та и Джо­ван­ни Бат­ти­ста Бьян­ки. Исхо­дя из соб­ст­вен­ных пред­став­ле­ний и дога­док, они рекон­струи­ро­ва­ли фигу­ры из фраг­мен­тов и вос­пол­ни­ли недо­стаю­щие части, для чего во мно­гих слу­ча­ях исполь­зо­ва­ли антич­ный мра­мор. Их работа была запе­чат­ле­на на гра­вю­рах. Пло­ды их трудов силь­но пост­ра­да­ли при пере­ме­ще­нии груп­пы из Рима в Неа­поль, после чего потре­бо­ва­лась повтор­ная рестав­ра­ция, кото­рую выпол­нил в кон­це XVIII в. Андже­ло Бру­нел­ли. Еще раз скульп­ту­ра полу­чи­ла повреж­де­ния, нахо­дясь в Кьяйе, и была вновь реста­ври­ро­ва­на в 1808 г. Андреа Кали.

После пере­ме­ще­ния в музей было обна­ру­же­но, что неко­то­рые части скульп­ту­ры при­шли в угро­жаю­щее состо­я­ние, веро­ят­но, вызван­ное сме­ной мик­ро­кли­ма­та. Это потре­бо­ва­ло изготов­ле­ния новых вста­вок, кото­рые были созда­ны и уста­нов­ле­ны скуль­п­то­ром Андже­ло Сола­ри.