АНТИГОНА, в гре­че­ской мифо­ло­гии дочь Эди­па и Иока­сты. Анти­го­на после­до­ва­ла за ста­рым и сле­пым отцом в доб­ро­воль­ное изгна­ние в Колон и оста­ва­лась там до его смер­ти. Два ее бра­та, Этеокл и Поли­ник, сопер­ни­ча­ли меж­ду собой за прав­ле­ние Фива­ми. Поли­ник высту­пил с Адрас­том в похо­де Семе­рых про­тив Фив про­тив сво­его бра­та. Оба бра­та погиб­ли в сра­же­нии. Анти­го­на погреб­ла тело Поли­ни­ка, несмот­ря на запрет сво­его дяди, царя Кре­он­та. За это ее зажи­во заму­ро­ва­ли в камен­ную пеще­ру, где она покон­чи­ла с собой. Ее жених, сын царя Кре­он­та Гемон, опоздав­ший спа­сти Анти­го­ну, так­же лишил себя жиз­ни. Миф об Анти­гоне нашел наи­бо­лее яркое худо­же­ст­вен­ное вопло­ще­ние в тра­гедии Софок­ла. С тех пор леген­ды об Анти­гоне неод­но­крат­но нахо­ди­ли новое пере­ло­же­ние и трак­тов­ку (Расин, Аль­фье­ри). Осо­бен­но часто этот сюжет исполь­зо­вал­ся в опер­ном искус­стве 18 в. (Скар­лат­ти). В 20 в. писа­те­ли, пере­жив­шие две миро­вые вой­ны, осо­бен­но под­чер­ки­ва­ли гума­ни­сти­че­скую направ­лен­ность и паци­фист­ские идеи мифа об Анти­гоне. Наи­бо­лее яркой анти­во­ен­ной трак­тов­кой мифа об Анти­гоне яви­лись пье­са Брех­та («Анти­го­на», 1948) и новел­ла Р. Хох­ху­та («Бер­лин­ская Анти­го­на», 1966).