АПОКАЛИПТИКА (греч. рас­кры­тие, откро­ве­ние), древ­ний лите­ра­тур­ный жанр апо­ка­лип­си­сов, т. е. рели­ги­оз­ных «откро­ве­ний», и пред­став­ле­ния на эту тему. Апо­ка­лип­ти­ка тес­но свя­за­на с эсха­то­ло­ги­ей и пре­тен­ду­ет на рас­кры­тие тай­но­го зна­ния, повест­вуя в спе­ку­ля­тив­но-алле­го­ри­че­ской фор­ме о раз­ви­тии мира и кон­це све­та. Хоро­шо раз­ви­тая иран­ская апо­ка­лип­ти­ка, тес­но свя­зан­ная с индий­ски­ми пред­став­ле­ни­я­ми о веч­но­сти, ока­за­ла вли­я­ние на иудей­скую и хри­сти­ан­скую апо­ка­лип­ти­ку. Иудей­ская апо­ка­лип­ти­ка, беру­щая свое нача­ло с кни­ги Дани­и­ла, к кото­рой так­же при­над­ле­жат эфи­оп­ская кни­га Ено­ха, третья кни­га из Сивил­ли­ных книг и Кумран­ская руко­пись, яви­лась про­дол­же­ни­ем уто­пи­че­ско­го про­ро­че­ства о судь­бах мира. Под вли­я­ни­ем пер­сид­ско­го дуа­лиз­ма и обост­ря­ю­щих­ся внут­рен­них и внеш­них соци­аль­ных про­ти­во­ре­чий она трак­то­ва­ла про­ис­хо­див­шие в мире собы­тия как борь­бу враж­деб­ных сил. Рас­ту­щая нуж­да и лише­ния рас­смат­ри­ва­лись как пред­зна­ме­но­ва­ние наступ­ле­ния новых, луч­ших вре­мен. В иудей­ской апо­ка­лип­ти­ке фор­ми­ру­ет­ся, ана­ло­гич­но с мисти­че­ски­ми рели­ги­я­ми, чуж­дая иуда­из­му на про­тя­же­нии дли­тель­но­го вре­ме­ни вера в вос­кре­ше­ние умер­ших. Ран­не­хри­сти­ан­ская лите­ра­ту­ра про­дол­жи­ла тра­ди­ции иуда­ист­ской апо­ка­лип­ти­ки. Рас­цвет хри­сти­ан­ской апо­ка­лип­ти­ки пада­ет на 100—150 н. э. (Апо­ка­лип­сис Иоан­на). Основ­ной ее темой было при­ше­ст­вие Хри­ста, его победа над анти­хри­стом и Страш­ный суд. Как реак­ция на неогра­ни­чен­ный культ импе­ра­то­ра и пре­сле­до­ва­ния хри­сти­ан в апо­ка­лип­ти­ке сло­жи­лась опре­де­лен­ная оппо­зи­ция к государ­ству как исча­дию ада. Впо­след­ст­вии апо­ка­лип­ти­че­ские пред­став­ле­ния порож­да­лись как соци­аль­ным и нацио­наль­ным про­те­стом (лол­лар­ды, гуси­ты), так и самоот­чуж­де­ни­ем от реаль­но­стей мир­ской жиз­ни.