«АЛЕКСАНДРИЙСКИЕ ДЕЛА», или «ДЕЛА ЯЗЫЧЕСКИХ МУЧЕНИКОВ»; «Ac­ta Ale­xandri­no­rum», I—III вв. н. э., извест­ные нам толь­ко в папи­рус­ных фраг­мен­тах, най­ден­ных в Егип­те, более или менее бел­ле­три­зо­ван­ные гре­че­ские тек­сты — отче­ты о спо­рах и про­во­див­ших­ся в Риме в при­сут­ст­вии импе­ра­то­ров про­цес­сах, в кото­рых сопер­ни­ча­ли жите­ли Алек­сан­дрии и (чаще все­го) пред­ста­ви­те­ли алек­сан­дрий­ской еврей­ской общи­ны. Опи­сан­ные в Алек­сан­дрий­ских делах собы­тия разыг­ры­ва­лись в пери­од меж­ду прав­ле­ни­ем импе­ра­то­ра Тибе­рия (может, даже Авгу­ста) до прав­ле­ния Ком­мо­да (180—192 гг.) и импе­ра­то­ра Кара­кал­лы (211—217 гг.). В боль­шин­стве сво­ем Алек­сан­дрий­ские дела были напи­са­ны на мно­го лет поз­же, чем про­изо­шли опи­сы­вае­мые в них собы­тия. Наи­бо­лее веро­ят­но, что эта лите­ра­ту­ра созда­ва­лась посте­пен­но. Пер­вые Алек­сан­дрий­ские дела, сто­яв­шие бли­же все­го по вре­ме­ни к опи­сы­вае­мым фак­там, не мно­гим отли­ча­лись от под­лин­но­го судеб­но­го отче­та, но с тече­ни­ем лет они под­вер­га­лись все боль­шей бел­ле­три­за­ции. В нача­ле III в. было состав­ле­но одно боль­шое про­из­веде­ние, в кото­ром были собра­ны и обра­бота­ны зано­во более ран­ние тек­сты. Алек­сан­дрий­ские дела пред­став­ля­ли собой про­па­ган­дист­скую лите­ра­ту­ру с анти­рим­ски­ми тен­ден­ци­я­ми, ибо столк­но­ве­ния с еврей­ской общи­ной (рав­но как и дру­гие пред­ме­ты про­цес­сов) ста­но­ви­лись, преж­де все­го, пово­дом под­черк­нуть пат­рио­ти­че­ский настрой и геро­изм алек­сан­дрий­цев, а осо­бен­но алек­сан­дрий­ско­го гим­на­си­ар­ха (достой­ней­ше­го чинов­ни­ка горо­да), кото­рый ока­зы­вал упор­ное сопро­тив­ле­ние жесто­ко­сти и тира­нии рим­ско­го импе­ра­то­ра. Лите­ра­тур­ный уро­вень это­го про­из­веде­ния весь­ма посред­ст­вен, одна­ко Алек­сан­дрий­ские дела пред­став­ля­ют все же един­ст­вен­ный в сво­ем роде антич­ный ана­лог совре­мен­ной пуб­ли­ци­сти­ки и, несмот­ря на свою тен­ден­ци­оз­ность, явля­ют­ся так­же цен­ным источ­ни­ком исто­ри­че­ских сведе­ний, поз­во­ляя взгля­нуть на Рим­скую импе­рию с иной точ­ки зре­ния, чем точ­ка зре­ния самих рим­лян.