КАЛОКАГАТИЯ (греч. ka­los — пре­крас­ный, aga­thos — доб­рый). Кало­ка­га­тия объ­еди­ня­ет в себе эсте­ти­че­ские и эти­че­ские досто­ин­ства, «пре­крас­ное» (ka­lon) и «доб­рое» (aga­thon). Осно­ва кало­ка­га­тии — совер­шен­ство и телес­но­го сло­же­ния, и духов­но-нрав­ст­вен­но­го скла­да, так что наряду с кра­сотой и силой она заклю­ча­ет в себе спра­вед­ли­вость, цело­муд­рие, муже­ство и разум­ность. В клас­си­че­скую эпо­ху под­чер­ки­ва­ют­ся соци­аль­но-эти­че­ские и поли­ти­че­ские аспек­ты это­го поня­тия. Пред­ста­ви­те­ли гос­под­ст­ву­ю­щих сло­ев гре­че­ско­го обще­ства, и в первую оче­редь ари­сто­кра­тия, исполь­зо­ва­ли поня­тие «кало­ка­га­тия» в сво­их инте­ре­сах, стре­мясь с его помо­щью под­нять свой поли­ти­че­ский авто­ри­тет. В послек­лас­си­че­ский пери­од соци­аль­но-поли­ти­че­ский аспект кало­ка­га­тии ста­но­вит­ся менее зна­чи­мым по срав­не­нию с инди­виду­аль­но-эти­че­ским, так что дости­же­нию кало­ка­га­тии мог­ло спо­соб­ст­во­вать ско­рее бла­го­род­ство духа, неже­ли рож­де­ния. Кало­ка­га­тия была осо­бым пред­ме­том раз­мыш­ле­ний Сокра­та.