ПРИАПЕИ, мел­кие, шут­ли­вые, часто непри­стой­ные эпи­грам­ма­ти­че­ские про­из­веде­ния, свя­зан­ные с куль­том мало­азий­ско­го бога пло­до­ро­дия, покро­ви­те­ля вино­град­ни­ков, садов и ого­ро­дов При­а­па, культ кото­ро­го со вре­ме­нем при­шел и в Рим. Ста­туи боже­ства, гер­мы, изна­чаль­но дере­вян­ные и укра­шен­ные соот­вет­ст­ву­ю­щи­ми сим­во­ла­ми, с сер­пом в руке, а преж­де все­го с боль­шим ярко-крас­ным фал­ло­сом, кото­рый дол­жен был отпу­ги­вать зло­умыш­лен­ни­ков и птиц, ста­ви­лись в садах и на полях. Культ При­а­па рас­про­стра­нил­ся в Гре­ции в элли­ни­сти­че­скую эпо­ху; тогда же появи­лись и пер­вые при­а­пеи. При­а­пеи писал в III в. до н. э. алек­сан­дрий­ский грам­ма­тик и поэт Евфро­ний; дру­гие при­а­пеи это­го пери­о­да мы нахо­дим в Пала­тин­ской анто­ло­гии. Гре­че­ские при­а­пеи отли­ча­ла бед­ность моти­вов. Истин­ным рас­цве­том при­а­пея обя­за­на рим­ля­нам. Пер­вые лите­ра­тур­ные при­а­пеи в Риме созда­ют нео­те­ри­ки. Их писа­ли Катулл, а веро­ят­но, так­же Тибулл, Вер­ги­лий, воз­мож­но, Овидий, а более всех — Мар­ци­ал. Нам извест­но при­мер­но 100 латин­ских при­а­пей. Важ­ней­шим их собра­ни­ем явля­ет­ся Cor­pus (или Li­bel­lus) Pria­peo­rum, извест­ный так­же под загла­ви­ем При­а­пи­че­ские пес­ни (Car­mi­na pria­pea), содер­жа­щий ок. 80 про­из­веде­ний; до послед­не­го вре­ме­ни счи­тав­ший­ся безы­мян­ным, состав­лен­ным из про­из­веде­ний раз­ных авто­ров сбор­ник, ско­рее явля­ет­ся про­из­веде­ни­ем одно­го неиз­вест­но­го нам поэта, жив­ше­го после Мар­ци­а­ла, то есть после 100 г. н. э. Эти про­из­веде­ния, в про­ти­во­по­лож­ность пред­ше­ст­ву­ю­щим, харак­те­ри­зу­ют­ся раз­но­об­ра­зи­ем моти­вов, кото­рые у авто­ра бле­стя­ще пере­пле­та­ют­ся и ком­би­ни­ру­ют­ся. При­а­пеи напи­са­ны раз­лич­ны­ми мет­ра­ми (пре­иму­ще­ст­вен­но эле­ги­че­ским дисти­хом, один­на­дца­ти­слож­ни­ком или хро­мым ямбом), они ост­ро­ум­ны и зади­ри­сты, тща­тель­но отде­ла­ны в фор­маль­ном отно­ше­нии. При­а­пеи ока­за­ли вли­я­ние на Гете.