КЕ́РА, КЕ́РЫ

Κήρ, оли­це­тво­ре­ние смерт­ной уча­сти и отдель­ных видов смер­ти (поэто­му часто Κῆ­ρες), в про­ти­во­по­лож­ность Θά­να­τος, кото­рый пред­став­ля­ет собою смерть вооб­ще. Это сло­во, колеб­лясь меж­ду нари­ца­тель­ным зна­че­ни­ем и оли­це­тво­ре­ни­ем, ред­ко явля­ет­ся у Гоме­ра насто­я­щим оли­це­тво­ре­ни­ем. Губи­тель­ные, неиз­беж­ные Керы сви­реп­ст­ву­ют в бит­ве вме­сте с Ἔρις и Κυ­δοιμός, в одеж­де, обаг­рен­ной кро­вью мужей, они то под­хва­ты­ва­ют уже смер­тель­но ранен­но­го, то еще уцелев­ше­го от стрел, то воло­чат за ноги по полю бит­вы уби­то­го. Как живые люди, они рыщут вокруг и борют­ся за тру­пы (Hom. Il. 18, 335 слл.). Подоб­ным обра­зом Керы, как боги­ни смер­ти, изо­бра­же­ны Геси­о­дом (Scut. Herc., 249 слл). В «Фео­го­нии» Геси­о­да (стих 211 слл.) Кера назы­ва­ет­ся доче­рью Ночи, сест­рой Моро­са, Фана­то­са, Гип­но­са и грёз; но сле­дую­щее затем место начи­ная с 217 ст., где караю­щие (νη­λεόποινοι) Керы сопо­став­ля­ют­ся с Мой­ра­ми и полу­ча­ют зна­че­ние, род­ст­вен­ное с Ери­ни­я­ми, позд­ней­ше­го про­ис­хож­де­ния. Это вто­рое поня­тие о каре и мести яви­лось лишь позд­нее, напр. у Эсхи­ла (Sept. 1055). Поэто­му и Ери­нии так­же назы­ва­ют­ся Кера­ми. Вооб­ще страш­ные Керы слу­жат для обо­зна­че­ния все­го ужас­но­го и уни­что­жаю­ще­го; губи­тель­ные зара­зы, сокру­ши­тель­ные заботы, скорб­ные стра­да­ния — все это назы­ва­ет­ся Кера­ми. Нена­вист­ная смерть (κήρ) конеч­но неиз­беж­на, но ино­гда она может быть отсро­че­на по воле богов или вслед­ст­вие бег­ства людей. Ho­mer. Il. 3, 32. 4, 11. 12, 402. Обык­но­вен­но под κήρ пони­ма­ют насиль­ст­вен­ный род смер­ти, одна­ко ино­гда она озна­ча­ет и тихую кон­чи­ну. Hom. Od. 11, 170 слл.