КТЕСИ́Й

Cte­sias, Κ­τη­σίας, совре­мен­ник Ксе­но­фон­та, родил­ся в Книде, горо­де Карии, при­был, веро­ят­но, око­ло 416 г. до Р. Х. к пер­сид­ско­му дво­ру. Сопро­вож­дал царя Арта­к­серк­са Мне­мо­на в похо­де про­тив Кира Млад­ше­го и лечил царя, когда тот был ранен в бит­ве при Куна­к­се в 401 г.; в 399 г. воз­вра­тил­ся в свой род­ной город. Как врач царя, поль­зу­ясь боль­шим поче­том, Кте­сий употре­бил вре­мя сво­его пре­бы­ва­ния в Пер­сии на то, чтобы собрать точ­ные, по его мне­нию, сведе­ния о быте и исто­рии стра­ны. Резуль­та­ты это­го изу­че­ния он изло­жил для сво­их сооте­че­ст­вен­ни­ков, очень дур­но знав­ших Восток, в обшир­ном сочи­не­нии, состо­яв­шем из 23 книг и носив­шем загла­вие Περ­σι­κά; здесь он изла­гал спер­ва асси­рий­скую, затем пер­сид­скую исто­рию до вре­ме­ни воз­вра­ще­ния сво­его из Пер­сии, при­чем источ­ни­ка­ми для него слу­жи­ли, как он уве­рял, пер­сид­ские лето­пи­си. До нас дошли толь­ко отрыв­ки из это­го труда. Древ­ние писа­те­ли, хотя часто поль­зо­ва­лись пока­за­ни­я­ми Кте­сия, упре­ка­ют, одна­ко, его за недо­ста­ток прав­ди­во­сти и извра­ще­ние исти­ны. Может быть, отча­сти эти упре­ки сле­ду­ет объ­яс­нить тем, что Кте­сий (досто­ин­ство кото­ро­го, конеч­но, не сле­ду­ет так­же пре­уве­ли­чи­вать), поль­зу­ясь тузем­ны­ми источ­ни­ка­ми, во мно­гих слу­ча­ях нахо­дил повод пред­став­лять собы­тия, осо­бен­но те, кото­рые каса­лись борь­бы Гре­ции с Пер­си­ей, не так и не в столь бла­го­при­ят­ном све­те для сво­их сооте­че­ст­вен­ни­ков, как это дела­ли дру­гие, впа­дав­шие в одно­сто­рон­ность гре­че­ские исто­ри­ки. От его дру­го­го труда, Ἰνδι­κά, сохра­ни­лись так­же толь­ко отрыв­ки, боль­шею частью есте­ствен­но-исто­ри­че­ско­го содер­жа­ния; мате­ри­а­лы для это­го труда он соби­рал сам с боль­шим усер­ди­ем в Пер­сии. От осталь­ных его сочи­не­ний ниче­го не сохра­ни­лось. Его хва­лят за изло­же­ние ясное и изящ­ное. Отрыв­ки собр. C. Mül­ler в при­ло­же­нии к Дидотов­ско­му изда­нию Геро­до­та (1844).