ДИНАСТ, ВЛАСТЕЛИН

Δυ­νάσ­της (δυ­νασ­τεία), вла­сте­лин. По древ­не­му поня­тию, напр. у Геро­до­та, этим сло­вом обо­зна­ча­лись неболь­шие вла­сти­те­ли в негре­че­ских зем­лях. Ари­сто­тель употреб­ля­ет это сло­во для обо­зна­че­ния осо­бой фор­мы государ­ст­вен­но­го прав­ле­ния, раз­нуздан­ной оли­гар­хии. Дина­стия есть для него (pol. 4, 5, 1) такая фор­ма оли­гар­хии, ὅταν ἄρχῃ μὴ ὁ νό­μος, ἀλ­λ’ οἱ ἄρχον­τες^[1]; она отно­сит­ся к закон­ной оли­гар­хии так же, как охло­кра­тия к демо­кра­тии и тира­ния к монар­хии. Такое пони­ма­ние сло­ва, кажет­ся, не было впер­вые уста­нов­ле­но Ари­сто­те­лем, но суще­ст­во­ва­ло уже и преж­де. Фукидид гово­рит о фес­са­лий­цах: εἰ μὴ δυ­νασ­τείᾳ μᾶλ­λον ἢ ἰσο­νομία ἐχρῶν­το^[2]; а в речи фивян про­тив пла­тей­цев (Thuc. 3, 62, 2) ὀλι­γαρ­χία ἰσό­νομος^[3] про­ти­во­по­ла­га­ет­ся δυ­νασ­τεία ὀλί­γων^[4], кото­рая гос­под­ст­во­ва­ла во вре­мя пер­сид­ских войн у бео­тий­цев, при­чем при­бав­ля­ет­ся, что эта государ­ст­вен­ная фор­ма бли­же все­го сто­ит к тира­нии (ἐγ­γυ­τάτω τυ­ράν­νου). Афе­на­гор (Thuc. 6, 38, 2) сопо­став­ля­ет τυ­ραν­νί­δας καὶ δυ­νασ­τείας ἀδί­κους^[5]. Таким обра­зом, дина­стия обо­зна­ча­ет пер­во­на­чаль­но про­ти­во­за­кон­ную, насиль­ст­вен­ную власть немно­гих, оди­на­ко­во отлич­ную от τυ­ραν­νίς, как и от ὀλι­γαρ­χία ἰσό­νομος. Поэто­му сле­ду­ет, напр., и так назы­вае­мых «трид­цать» в Афи­нах назы­вать не тира­на­ми, но дина­ста­ми. Ср. Πο­λιτεία.