Оба име­ю­щих­ся экзем­пля­ра это­го сестер­ция, париж­ский и бер­лин­ский, с авер­сом NERONI CLAVDIO DRVSO GERMANICO COS. DESIGN., бюст дра­пи­ро­ван­ный, голо­ва обна­же­на, впра­во; реверс: EQVESTER ORDO PRINCIPI IVVENT. в четы­ре линии на щите, лежа­щем на копье, Coh. 99. См. Pl. 37. 4 (бер­лин­ский экзем­пляр). Оче­вид­но, обра­зец: любо­пыт­но отсут­ст­вие вся­ко­го упо­ми­на­ния сена­та.

Мэт­тингли счи­та­ет любо­пыт­ным отсут­ст­вие ссыл­ки на сенат, но воз­мож­но всад­ни­ки опла­ти­ли сто­и­мость меди, исполь­зо­ван­ной для чекан­ки это­го ред­ко­го выпус­ка.

Этот сестер­ций — одна из ред­чай­ших брон­зо­вых монет пери­о­да прав­ле­ния дина­стии Юли­ев-Клав­ди­ев. Он был отче­ка­нен в честь Неро­на, после того, как тот был усы­нов­лен Клав­ди­ем. На всех моне­тах, выпус­кав­ших­ся в честь Неро­на до того, как он стал импе­ра­то­ром, на авер­се изо­бра­жал­ся бюст Неро­на с непо­кры­той голо­вой, а на ревер­се — щит с над­пи­сью или набор жре­че­ских атри­бу­тов. Рисун­ки и леген­ды на этих ревер­сах посвя­ще­ны вхож­де­нию Неро­на в выс­шие жре­че­ские кол­ле­гии и назна­че­нию его Клав­ди­ем пред­во­ди­те­лем моло­де­жи и кон­су­лом-суф­фек­том. Посколь­ку в честь сво­его при­ем­но­го сына Неро­на Клав­дий чека­нил самые раз­но­об­раз­ные моне­ты — и ауреи, и дена­рии, и кисто­фо­ры, и сестер­ции, и ассы, а для род­но­го сына Бри­тан­ни­ка — толь­ко сестер­ции, мало кто из его совре­мен­ни­ков сомне­вал­ся, что он боль­ше бла­го­во­лил имен­но Неро­ну. При­чи­ны тако­го отно­ше­ния все­гда оста­ва­лись для исто­ри­ков загад­кой, пото­му что моти­вы подоб­но­го поведе­ния Клав­дия неиз­вест­ны.

До того, как Нерон всту­пил на пре­стол, его моне­ты чека­ни­лись как мини­мум на две­на­дца­ти про­вин­ци­аль­ных монет­ных дво­рах, и, види­мо, трех импе­ра­тор­ских: в Риме или Лугду­ну­ме выпус­ка­лись ауреи и дена­рии, в Эфе­се или каком-то дру­гом ази­ат­ском горо­де — кисто­фо­ры, а во Фра­кии — сестер­ции и ассы. С опре­де­лен­ной долей уве­рен­но­сти мож­но ска­зать, что этот сестер­ций был отче­ка­нен на одном из импе­ра­тор­ских монет­ных дво­ров на Бал­ка­нах и к той же монет­ной серии отно­сят­ся так­же дру­гие ред­кие сестер­ции, выпус­кав­ши­е­ся в честь мате­ри Неро­на Агрип­пи­ны Млад­шей и род­но­го сына Клав­дия Бри­тан­ни­ка. Хотя моне­ты Бри­тан­ни­ка соста­ви­те­ли ката­ло­гов RIC и BMCRE счи­та­ют рестав­ра­ци­он­ны­ми моне­та­ми Тита, веро­ят­но, у них все же есть общее с бал­кан­ски­ми сестер­ци­я­ми Агрип­пи­ны и Неро­на. Совре­мен­ные уче­ные в целом при­дер­жи­ва­ют­ся это­го мне­ния из-за схо­же­сти сти­ля и соста­ва этих монет, кро­ме того, их нахо­дят в одном реги­оне, да про­сто пред­став­ля­ет­ся более веро­ят­ным, что сестер­ции Бри­тан­ни­ка чека­ни­лись при Юли­ях-Клав­ди­ях, а не Фла­ви­ях.

Клав­дий чека­нил в честь цеза­ря Неро­на толь­ко два выпус­ка брон­зо­вых монет: сестер­ции, один из кото­рых пред­став­лен в дан­ном лоте, и дупон­дии. Рисун­ки на них повто­ря­ют изо­бра­же­ния на ауре­ях и дена­ри­ях, так­же чека­нив­ших­ся в честь при­ем­но­го сына импе­ра­то­ра. Их дела­ли во Фра­кии, воз­мож­но, в Перин­фе, и к этой же серии отно­сят­ся моне­ты, выпу­щен­ные в честь род­но­го сына Клав­дия Бри­тан­ни­ка и его жены Агрип­пи­ны Млад­шей, мате­ри Неро­на. На сестер­ции изо­бра­жен круг­лый щит с над­пи­сью EQVESTER ORDO PRINCIPI IVVENT («рим­ские всад­ни­ки пред­во­ди­те­лю моло­де­жи»), поло­жен­ный на копье. Это сим­во­ли­зи­ру­ет те высо­кие поче­сти, о кото­рых сооб­ща­ет монет­ная леген­да, посколь­ку, соглас­но тра­ди­ции, рим­ские всад­ни­ки пре­под­но­си­ли в дар пред­во­ди­те­лю моло­де­жи сереб­ря­ное копье и малень­кий щит. На дупон­ди­ях изо­бра­жа­лись четы­ре жре­че­ских атри­бу­та и леген­да SACERD COOPT IN OMN CONL SVPRA NVM, кото­рая гово­рит о том, что Неро­на, вопре­ки обык­но­ве­нию, одно­вре­мен­но при­ня­ли во все выс­шие кол­ле­гии жре­цов. Эти атри­бу­ты жре­цы то ли носи­ли как отли­чи­тель­ные зна­ки, то ли про­сто исполь­зо­ва­ли во вре­мя гада­ний или жерт­во­при­но­ше­ний. Каж­дый из них сим­во­ли­зи­ру­ет одну из жре­че­ских кол­ле­гий: сим­пу­лум (ковш для жерт­вен­ных воз­ли­я­ний вина) — пон­ти­фи­ков, литу­ус (посох) — авгу­ров (жре­цов-про­ри­ца­те­лей), три­пус (тре­нож­ник) — квин­де­цем­ви­ров (ответ­ст­вен­ных за про­ро­че­ства Сивил­лы), а пате­ра (жерт­вен­ный сосуд) — сеп­тем­ви­ров, в обя­зан­но­сти кото­рых вхо­ди­ла орга­ни­за­ция рели­ги­оз­ных празд­неств.