Народные движения в Северной Африке при Юстиниане

с.15 Вос­ста­ния рабов, с осо­бой силой потря­сав­шие Рим­скую импе­рию в послед­ние века ее суще­ст­во­ва­ния, рас­ша­та­ли рабо­вла­дель­че­ский строй. Соче­та­ясь с гроз­ны­ми втор­же­ни­я­ми сосед­них с импе­ри­ей пле­мен и наро­дов, эти вос­ста­ния уско­ри­ли его гибель. В V в. рабо­вла­дель­че­ская импе­рия на запа­де пере­ста­ла суще­ст­во­вать.

Борь­ба экс­плу­а­ти­ру­е­мых масс, тес­ней­шим обра­зом пере­пле­тав­ша­я­ся с уда­ра­ми извне, уско­ри­ла паде­ние рабо­вла­дель­че­ско­го строя и на восто­ке — в Восточ­но-Рим­ской, или Визан­тий­ской, импе­рии. Но здесь в силу осо­бен­но­стей соци­аль­но-эко­но­ми­че­ско­го раз­ви­тия этот про­цесс не толь­ко рас­тя­нул­ся на более дол­гий срок (до нача­ла VII в.), но и при­нял несколь­ко свое­об­раз­ные фор­мы. В част­но­сти, имен­но здесь, в Визан­тии V—VI вв., с наи­боль­шей отчет­ли­во­стью про­яви­лась реак­ци­он­ная роль рабо­вла­дель­че­ской над­строй­ки, судо­рож­но пытав­шей­ся сохра­нить ста­рый, изжив­ший уже себя базис, — рабо­вла­дель­че­скую систе­му про­из­вод­ст­вен­ных отно­ше­ний. Боль­ше того, моби­ли­зуя все силы ста­ро­го мира, визан­тий­ское пра­ви­тель­ство пред­при­ни­ма­ло попыт­ки реста­ври­ро­вать рабо­вла­дель­че­ские отно­ше­ния и на Запа­де, на терри­то­ри­ях, неко­гда при­над­ле­жав­ших Риму. Осо­бен­но пока­за­тель­ным в этом отно­ше­нии явля­ет­ся пери­од прав­ле­ния Юсти­ни­а­на I (527—565) — апо­гей рабо­вла­дель­че­ской реак­ции.

Подоб­ная поли­ти­ка визан­тий­ско­го государ­ства явля­ет­ся ярким про­яв­ле­ни­ем актив­ной роли над­строй­ки по отно­ше­нию к бази­су, о кото­рой гово­рит И. В. Ста­лин в сво­ей гени­аль­ной рабо­те «Марк­сизм и вопро­сы язы­ко­зна­ния». Над­строй­ка порож­да­ет­ся бази­сом не для того, чтобы пас­сив­но «отра­жать» его, а для того, чтобы актив­но слу­жить и помо­гать ему. «Сто­ит толь­ко отка­зать­ся над­строй­ке от этой её слу­жеб­ной роли, сто­ит толь­ко перей­ти над­строй­ке от пози­ции актив­ной защи­ты сво­его бази­са на пози­цию без­раз­лич­но­го отно­ше­ния к нему, на пози­цию оди­на­ко­во­го отно­ше­ния к клас­сам, чтобы она поте­ря­ла своё каче­ство и пере­ста­ла быть над­строй­кой»¹.

Одна­ко борь­ба народ­ных масс и в Восточ­но-Рим­ской импе­рии яви­лась той непо­сред­ст­вен­ной актив­ной силой, кото­рая оста­но­ви­ла наступ­ле­ние реак­ции и в конеч­ном сче­те све­ла на нет ее вре­мен­ные успе­хи.

Одну из наи­бо­лее ярких стра­ниц этой борь­бы пред­став­ля­ет рево­лю­ци­он­ное дви­же­ние в Север­ной Афри­ке, раз­вер­нув­ше­е­ся в 30—40-х годах VI в., тот­час же после ее заво­е­ва­ния вой­ска­ми Юсти­ни­а­на.

с.16 В бур­жу­аз­ной исто­рио­гра­фии эти рево­лю­ци­он­ные собы­тия чаще все­го замал­чи­ва­лись или изо­бра­жа­лись в наме­рен­но иска­жен­ном виде. Так, напри­мер, извест­ный пане­ги­рист Юсти­ни­а­на, фран­цуз­ский бур­жу­аз­ный исто­рик Ш. Диль в самых мрач­ных тонах рису­ет народ­ное дви­же­ние в Афри­ке, пред­став­ляя его как «страш­ный воен­ный мятеж», при­нес­ший «невидан­ные» бед­ст­вия насе­ле­нию про­вин­ции. Диль вся­че­ски вос­хва­ля­ет энер­гию и муже­ство визан­тий­ских пол­ко­вод­цев — Вели­за­рия, Гер­ма­на, Соло­мо­на и Иоан­на Тро­гли­ты, подав­ляв­ших вос­ста­ние². По сто­пам Диля идут и мно­гие дру­гие бур­жу­аз­ные уче­ные³.

Меж­ду тем, источ­ни­ки VI в. — труды Про­ко­пия Кеса­рий­ско­го⁴, Новел­лы Юсти­ни­а­на, хро­ни­ки Коми­та Мар­цел­ли­на⁵ и Вик­то­ра Тон­нен­нен­ско­го⁶, поэ­ма афри­кан­ско­го грам­ма­ти­ка и поэта Фла­вия Кре­с­ко­ния Корип­па — «Иоан­нида»⁷, сочи­не­ние исто­ри­ка готов Иор­да­на «Ro­ma­na et Ge­ti­ca»⁸ и др., несмот­ря на край­нюю тен­ден­ци­оз­ность, обу­слов­лен­ную клас­со­вой при­над­леж­но­стью их авто­ров, содер­жат цен­ней­ший мате­ри­ал для выяс­не­ния под­лин­но­го харак­те­ра соци­аль­ной борь­бы в Север­ной Афри­ке в пер­вой поло­вине VI в. Осо­бен­но важ­ны по пол­но­те изло­же­ния труды Про­ко­пия. Подоб­но тому, как его «Вой­на с гота­ми» рису­ет яркую кар­ти­ну народ­но-осво­бо­ди­тель­ной борь­бы в Ита­лии под руко­вод­ст­вом Тоти­лы про­тив вос­ста­нов­ле­ния вла­сти рабо­вла­дель­че­ской импе­рии, вся вто­рая кни­га его сочи­не­ния «О войне с ван­да­ла­ми» фак­ти­че­ски посвя­ще­на подроб­но­му опи­са­нию рево­лю­ци­он­но­го дви­же­ния в Север­ной Афри­ке, воз­глав­лен­но­го сол­да­том визан­тий­ской армии Стот­зой⁹.

Эти источ­ни­ки неоспо­ри­мо свиде­тель­ст­ву­ют о том, что дви­же­ния под руко­вод­ст­вом Стот­зы и Тоти­лы при­над­ле­жат к чис­лу одно­тип­ных народ­ных дви­же­ний, весь­ма сход­ных как по сво­им при­чи­нам, так и по харак­те­ру, целям и зада­чам. И то и дру­гое дви­же­ние пред­став­ля­ют собой народ­но-осво­бо­ди­тель­ную вой­ну боль­ших мас­шта­бов, охва­тив­шую целые про­вин­ции — Север­ную Афри­ку и Ита­лию — и направ­лен­ную про­тив попыт­ки рестав­ра­ции рабо­вла­дель­че­ских поряд­ков.

* * *

Для кон­крет­но­го уяс­не­ния осо­бен­но­стей народ­ных дви­же­ний в Север­ной Афри­ке в VI в. необ­хо­ди­мо хотя бы корот­ко оха­рак­те­ри­зо­вать поли­ти­ку, про­во­див­шу­ю­ся визан­тий­ским пра­ви­тель­ст­вом на заво­е­ван­ных терри­то­ри­ях, как в ходе самой вой­ны с ван­да­ла­ми, так и после их с.17 раз­гро­ма¹⁰. Обиль­ный мате­ри­ал по это­му вопро­су содер­жат новел­лы Юсти­ни­а­на, неко­то­рые дан­ные име­ют­ся так­же и в нарра­тив­ных источ­ни­ках.

Пер­во­на­чаль­но визан­тий­ское пра­ви­тель­ство очень ста­ра­тель­но пыта­лось заву­а­ли­ро­вать свои реак­ци­он­но-рестав­ра­тор­ские цели. Основ­ной сво­ей зада­чей Юсти­ни­ан про­воз­гла­сил отмще­ние «обид и оскорб­ле­ний», нане­сен­ных ван­да­ла­ми офи­ци­аль­ной церк­ви и «осво­бож­де­ние наро­да столь боль­шой про­вин­ции от ярма раб­ства» (eccle­siae suae iniu­rias vin­di­ca­re dig­na­tus est, et tan­ta­rum pro­vin­cia­rum po­pu­lus a iugo ser­vi­tu­tis eri­pe­re)¹¹. И хотя вни­ма­тель­ное изу­че­ние источ­ни­ков совер­шен­но опре­де­лен­но пока­зы­ва­ет, что, несмот­ря на всю эту дема­го­гию, визан­тий­ские вой­ска не встре­ти­ли актив­ной под­держ­ки со сто­ро­ны широ­ких сло­ев насе­ле­ния про­вин­ции¹² — их под­дер­жи­ва­ли лишь пред­ста­ви­те­ли зна­ти, «орто­док­саль­но­го» духо­вен­ства¹³ и купе­че­ства севе­ро­аф­ри­кан­ских горо­дов¹⁴, — неко­то­рую р