Описание Эллады

Книга V, гл. 22

[1] 1. Есть ста­туи Зев­са, посвя­щен­ные от име­ни государств или част­ны­ми лица­ми. В Аль­ти­се есть алтарь — воз­вы­ше­ние, — неда­ле­ко от вхо­да, веду­ще­го на ста­ди­он; на нем элей­цы не при­но­сят жертв ника­ко­му богу, но уста­нов­ле­но, что на него ста­но­вят­ся тру­ба­чи и гла­ша­таи, когда состя­за­ют­ся меж­ду собою. Око­ло это­го жерт­вен­ни­ка воз­двиг­нут мед­ный пьеде­стал, а на нем — ста­туя Зев­са, вели­чи­ной при­бли­зи­тель­но в шесть лок­тей, дер­жа­ще­го в каж­дой руке мол­нии. Эту ста­тую воз­двиг­ли граж­дане Кине­фы <в Арка­дии>. Дру­гая же ста­туя <Зев­са> в воз­расте маль­чи­ка, с оже­ре­льем, — при­но­ше­ние граж­да­ни­на Фли­ун­та, Кле­о­ла^[1].

[2] 2. Око­ло так назы­вае­мо­го Гип­по­да­мео­на^[2] есть камен­ный пьеде­стал в виде полу­кру­га и на нем ста­туи: Зевс, Фети­да и Геме­ра (День), и та и дру­гая умо­ля­ю­щие Зев­са о <спа­се­нии> сво­их сыно­вей. Эти ста­туи нахо­дят­ся в середине пьеде­ста­ла; на кра­ях же это­го пьеде­ста­ла с каж­дой сто­ро­ны в позе уже высту­паю­щих друг про­тив дру­га про­тив­ни­ков постав­ле­ны на одном Ахилл, на дру­гом — Мем­нон. Рав­ным обра­зом сто­ят и дру­гие пары друг про­тив дру­га — вар­вар про­тив элли­на. Одис­сей постав­лен про­тив Геле­на, пото­му что они, каж­дый в сво­ем вой­ске, заслу­жи­ли осо­бую сла­ву, как хит­рей­шие и умней­шие; про­тив Мене­лая сто­ит Алек­сандр ввиду их искон­ной враж­ды; про­тив Дио­меда — Эней, а про­тив Аяк­са, сына Тела­мо­на, — Деи­фоб. [3] Все они — тво­ре­ния Ликия³⁵, сына Миро­на, а пожерт­во­ва­ли их граж­дане Апол­ло­нии в Ионии. В ногах Зев­са напи­са­но сти­хотво­ре­ние эле­ги­че­ским раз­ме­ром, ста­рин­ны­ми пись­ме­на­ми:

3. Область, назы­вае­мая Абан­ти­дой, и горо­док в ней, Фро­ни­он, нахо­дят­ся в Фес­про­ти­де^[3], око­ло Керав­ний­ских гор. [4] Когда кораб­ли элли­нов при их воз­вра­ще­нии из Или­о­на были рас­кида­ны <бурей>, то лок­ры из Фро­ни­о­на, город­ка на реке Боагрии, и абан­ты из Эвбеи на вось­ми кораб­лях вме­сте и те и дру­гие были зане­се­ны к горам Керав­нии. Они посе­ли­лись тут и осно­ва­ли город Фро­ни­он; той зем­ле, кото­рой они завла­де­ли, они дали по обще­му согла­сию имя Абан­ти­ды; впо­след­ст­вии, побеж­ден­ные на войне, они были изгна­ны сво­и­ми соседя­ми, жите­ля­ми Апол­ло­нии. Апол­ло­ния была коло­ни­ей Кор­ки­ры, <дру­гие же гово­рят, что она была коло­ни­ей Корин­фа; поэто­му> и корин­фяне при­ня­ли уча­стие <в разде­ле> этой добы­чи.

[5] 4. Если прой­ти немно­го даль­ше, то встре­тим ста­тую Зев­са, лицом обра­щен­но­го на восток; в одной руке у него орел, в дру­гой — мол­ния; на голо­ве у него венок из цве­тов лилии. Это при­но­ше­ние мета­пон­тин­цев работы Ари­сто­на^[4]36 из Эги­ны. Кто был учи­те­лем это­го Ари­сто­на или когда он жил, это­го я не знаю. [6] 5. И фли­а­сий­цы посвя­ти­ли <в Олим­пию> ста­туи Зев­са, доче­рей Асо­па³⁷ и само­го Асо­па. Эти ста­туи рас­по­ло­же­ны в таком поряд­ке. Пер­вой из сестер сто­ит Немея, за нею Зевс, обни­маю­щий Эги­ну; око­ло Эги­ны сто­ит Гар­пи­на; с нею, по ска­за­ни­ям элей­цев и фли­а­сий­цев, соче­тал­ся Арес, и эта Гар­пи­на была мате­рью Эно­мая, цар­ст­во­вав­ше­го в Писей­ской обла­сти. За ней сто­ит Кор­ки­ра, а далее Фива; послед­ним — Асоп. Отно­си­тель­но Кор­ки­ры рас­ска­зы­ва­ют, что с ней соче­тал­ся Посей­дон; подоб­ную же исто­рию отно­си­тель­но Фивы и Зев­са пере­да­ет в сво­их гим­нах Пин­дар⁽¹⁾.

[7] Леон­тин­цы, но не целая общи­на, а част­ные лица, поста­ви­ли здесь ста­тую Зев­са. Вели­чи­на этой ста­туи семь лок­тей; в руках у Зев­са — орел и, как выра­жа­ют­ся поэты, «Зев­со­ва стре­ла»⁽²⁾. Эту ста­тую посвя­ти­ли Гип­па­гор, Фри­нон и Эне­сидем; я думаю, что это какой-то дру­гой Эне­сидем, а не тот, что был тира­ном в Леон­ти­нах.