Римские древности

Кн. II, гл. 21

21. Одна­ко оста­вим рас­смот­ре­ние это­го тем, кто выде­лил един­ст­вен­но тео­ре­ти­че­скую часть фило­со­фии. Но отно­си­тель­но уста­нов­лен­но­го Рому­лом государ­ст­вен­но­го устрой­ства, я счел достой­ным упо­ми­на­ния в исто­рии сле­дую­ще­го. Преж­де все­го, сколь мно­гим лицам пре­до­ста­вил Ромул иметь попе­че­ние о боже­ст­вен­ном. И, пожа­луй, никто не назо­вет какой-нибудь дру­гой ново­ос­но­ван­ный город, где с само­го нача­ла было бы назна­че­но столь­ко жре­цов и слу­жи­те­лей богов.

(2) Ведь кро­ме тех, кто отправ­лял родо­вые свя­щен­ные обряды, в его прав­ле­ние были учреж­де­ны шесть­де­сят чело­век, кото­рые совер­ша­ли обще­ст­вен­ные свя­щен­но­дей­ст­вия о бла­ге государ­ства по три­бам и кури­ям. Я про­сто повто­ряю то, что напи­сал в «Древ­но­стях» Терен­ций Варрон, наи­бо­лее све­ду­щий муж в его вре­мя.

(3) Затем, в то вре­мя как у дру­гих по боль­шей части как-то дур­но и необ­ду­ман­но совер­шал­ся выбор насто­я­те­лей хра­мов, и одни счи­та­ли достой­ным объ­яв­лять опла­ту их служ­бы в сереб­ре, а дру­гие рас­пре­де­ля­ли жре­цов по жре­бию, Ромул не поз­во­лил жре­че­ству ни стать покуп­ным за день­ги, ни доста­вать­ся по жре­бию, но уза­ко­нил, чтобы из каж­дой курии назна­ча­лись двое мужей стар­ше пяти­де­ся­ти лет, выде­ля­ю­щих­ся сре­ди дру­гих про­ис­хож­де­ни­ем, отли­чаю­щих­ся доб­ро­де­те­лью и обла­даю­щих солид­ным достат­ком, а так­же без телес­ных изъ­я­нов. И он уста­но­вил, чтобы они сохра­ня­ли сан не в тече­ние како­го-то сро­ка, а пожиз­нен­но, и чтобы они были осво­бож­де­ны по зако­ну из-за воз­рас­та от воен­ной служ­бы и от государ­ст­вен­ных тягот^[10].