На пра­вой боко­вой пане­ли сар­ко­фа­га пред­став­ле­но про­ща­ние Про­те­си­лая и Лаода­мии в при­сут­ст­вии Гер­ме­са-пси­хо­пом­па, про­вод­ни­ка душ умер­ших в под­зем­ное цар­ство. Фигу­ра Гер­ме­са (край­няя спра­ва) в кры­ла­тых сан­да­ли­ях и с каду­це­ем в руке иден­тич­на тако­вой на фрон­таль­ной пане­ли. В цен­тре ком­по­зи­ции нахо­дит­ся Про­те­си­лай, кото­рый обра­ща­ет­ся с послед­ни­ми сло­ва­ми к Лаода­мии. Лаода­мия сто­ит, скло­нив покры­тую голо­ву; в пра­вой руке она дер­жит кин­жал, левой при­дер­жи­ва­ет гима­тий. В отли­чие от сце­ны встре­чи супру­гов, где она радост­но смот­рит в гла­за Про­те­си­лаю, здесь ее взгляд направ­лен в пустоту, это взгляд чело­ве­ка, уже при­няв­ше­го реше­ние про­стить­ся с жиз­нью: она пере­жи­ва­ет послед­ние мгно­ве­ния перед смер­тью.

Меж­ду фигу­ра­ми супру­гов малень­кий кры­ла­тый Эрот под­ни­ма­ет пра­вую руку в про­щаль­ном жесте.
Веро­ят­но, источ­ни­ком сюже­та для дан­но­го релье­фа послу­жи­ла «Эпи­то­ма» псев­до-Апол­ло­до­ра (E. IV 3. 30), где гово­рит­ся о том, что «…когда его (Про­те­си­лая) обрат­но отве­ли в Аид, она (Лаода­мия) покон­чи­ла жизнь само­убий­ст­вом". В ори­ги­на­ле не содер­жит­ся пря­мо­го ука­за­ния на спо­соб само­убий­ства Лаода­мии (ἑαυτὴν ἐφόνευσεν), одна­ко исполь­зо­ван­ный авто­ром гла­гол φονεύω чаще при­ме­ня­ет­ся для обо­зна­че­ния кро­ва­вых спо­со­бов убий­ства (рез­ня, кро­во­про­ли­тие). Имен­но так пред­став­лял себе само­убий­ство Лаода­мии антич­ный автор релье­фа, и имен­но такую кон­нота­цию φονεύω выбрал извест­ный бри­тан­ский уче­ный-рели­гио­вед Дж. Дж. Фрэ­зер, пере­вед­ший «Биб­лио­те­ку» Апол­ло­до­ра на англий­ский язык («…she stabbed herself to death» — «…она зако­ло­ла себя»).