Воз­мож­но, ста­туя явля­ет­ся копи­ей утра­чен­но­го брон­зо­во­го ори­ги­на­ла V в. до н. э.

Фигу­ра опре­де­ля­ет­ся как Арес по шле­му и брас­ле­ту на ноге, подар­ку его воз­люб­лен­ной Афро­ди­ты.

В гре­че­ском мире культ и скульп­тур­ные изо­бра­же­ния Аре­са не полу­чи­ли широ­ко­го рас­про­стра­не­ния. Созда­ние дан­но­го типа ста­туи неко­то­рые при­пи­сы­ва­ют афин­ско­му скуль­п­то­ру Алка­ме­ну, кото­рый, соглас­но Пав­са­нию, изва­ял ста­тую Аре­са для афин­ской Аго­ры. Счи­та­ет­ся, что храм Аго­ры во вре­ме­на Авгу­ста был пере­не­сен из Ахар­на в Афи­ны. Одна­ко все извест­ные ста­туи Аре­са, явля­ю­щи­е­ся заим­ст­во­ва­ни­я­ми работы Алка­ме­на, изо­бра­жа­ют бога в пан­ци­ре (см. напр. рельеф Ma 742 в гале­рее Вене­ры Милос­ской).

Поэто­му более веро­ят­ным пред­став­ля­ет­ся мне­ние о том, что Арес Бор­ге­зе явля­ет­ся нео-атти­че­ской работой: мно­го­чис­лен­ные копии это­го типа, объ­еди­нен­ные с жен­ской ста­ту­ей типа Вене­ры Милос­ской, пред­став­ля­ли импе­ра­тор­скую супру­же­скую пару, сим­во­ли­зи­руя воен­ную мощь и миро­лю­бие (см. Ma 1009 в зале 25).