Табличка с заклинанием (tabella defixionis) против Цецилии Примы.

КОММЕНТАРИЙ

Свин­цо­вая таб­лич­ка с зак­ли­на­ни­ем (tabella defixionis), содер­жа­щая про­кля­тия в адрес неко­ей Цеци­лии При­мы, была слу­чай­но обна­ру­же­на в 2003 г. в Риме в ходе ава­рий­ных работ на виа Бенедет­то Бом­пи­а­ни (близ ката­комб Доми­цил­лы) — на терри­то­рии, где в древ­но­сти рас­по­ла­га­лись обшир­ные клад­би­ща. Обсто­я­тель­ства наход­ки неиз­вест­ны; пред­по­ла­га­ет­ся, что таб­лич­ка лежа­ла сна­ру­жи эди­ку­лы на част­ном клад­би­щен­ском участ­ке. Грунт на этом участ­ке содер­жал боль­шое коли­че­ство пеп­ла, что свиде­тель­ст­ву­ет о про­во­див­ших­ся там кре­ма­ци­ях. В ради­у­се 15 мет­ров от нее были обна­ру­же­ны еще две свин­цо­вые таб­лич­ки с зак­ли­на­ни­я­ми; все три были пере­да­ны в Нацио­наль­ный музей Рима в тер­мах Дио­кле­ти­а­на, где состо­я­лось их изу­че­ние. После рестав­ра­ци­он­ных работ текст был дешиф­ро­ван Габ­ри­эл­лой Беви­ла­куа в авгу­сте 2006 г. На осно­ва­нии палео­гра­фи­че­ско­го и срав­ни­тель­но­го ана­ли­зов, таб­лич­ка дати­ру­ет­ся вто­рой поло­ви­ной I в. н. э.

Таб­лич­ка пред­став­ля­ет собой свин­цо­вый лист высотой 17,5 и шири­ной 12,8 см. Она не была ска­та­на в рулон или согну­та. Посколь­ку она не была поло­же­на в сосуд или урну, а сво­бод­но лежа­ла в грун­те, поверх­ность ока­за­лась повреж­ден­ной, и вос­ста­нов­ле­ние тек­ста потре­бо­ва­ло боль­шо­го труда.

Длин­ный текст нане­сен на обе сто­ро­ны бук­ва­ми высотой 2—4 мм. Сло­ва разде­ле­ны очень корот­ки­ми про­ме­жут­ка­ми, фак­ти­че­ски обра­зуя scriptio continua.

Сто­ро­на А содер­жит 32 стро­ки; стро­ки ров­ные, парал­лель­ные верх­не­му краю листа, меж­строч­ные интер­ва­лы рав­но­мер­ные, левое поле выдер­жа­но.

Сто­ро­на В сох­ра­ни­лась хуже. Она содер­жит 35 строк, текст рас­по­ло­жен зер­каль­но по отно­ше­нию к сто­роне А, что типич­но для подоб­ных таб­ли­чек; по срав­не­нию со сто­ро­ной А, текст на сто­роне В нане­сен менее акку­рат­но, осо­бен­но начи­ная с 20-й стро­ки. Кро­ме того, на левом поле тек­ста обрат­ной сто­ро­ны име­ют­ся небреж­но нане­сен­ные небук­вен­ные сим­во­лы, смысл и назна­че­ние кото­рых не ясны. В тек­сте на сто­роне В име­ет­ся несколь­ко лакун, обу­слов­лен­ных кор­ро­зи­ей метал­ла и мине­раль­ны­ми отло­же­ни­я­ми.

Зак­ли­на­ние име­ет типич­ную струк­ту­ру: оно начи­на­ет­ся с воз­зва­ния к богам, про­дол­жа­ет­ся основ­ной, содер­жа­тель­ной, частью (соб­ст­вен­но про­кля­ти­ем) и завер­ша­ет­ся насто­я­тель­ным при­зы­вом выпол­нить прось­бу. Соста­ви­тель про­кля­тия обна­ру­жи­ва­ет хоро­шее зна­ние магии, зна­ком­ство со спе­ци­фи­че­ской мифо­ло­ги­ей и ана­то­ми­ей чело­ве­че­ско­го тела. Каче­ство гра­фи­ки и худо­же­ст­вен­ный уро­вень тек­ста наво­дят на мысль, что таб­лич­ка была изготов­ле­на про­фес­сио­наль­ным скрип­то­ром; из лите­ра­тур­ных источ­ни­ков извест­но о суще­ст­во­ва­нии в Древ­нем Риме подоб­ных спе­ци­а­ли­стов, не толь­ко состав­ляв­ших и оформ­ляв­ших раз­но­об­раз­ные зак­ли­на­ния, но и ква­ли­фи­ци­ро­ван­но про­во­див­ших маги­че­ский риту­ал.

Таб­лич­ки с зак­ли­на­ни­я­ми в ходе риту­а­ла зака­пы­ва­лись на клад­би­ще в моги­лу, чтобы доне­сти при­зыв богам под­зем­но­го мира. С этой целью выби­ра­ли моги­лы людей, умер­ших насиль­ст­вен­ной смер­тью, духи кото­рых (nekydaimones), как счи­та­лось, не зна­ли покоя. По сход­ной при­чине таб­лич­ки с зак­ли­на­ни­я­ми зака­пы­ва­ли на местах каз­ней или сра­же­ний. Нема­ло таб­ли­чек было най­де­но в сосудах или урнах с пра­хом, сто­яв­ших в гипо­ге­ях или эди­ку­лах, а так­же в сар­ко­фа­гах, куда таб­лич­ки вкла­ды­ва­ли через спе­ци­аль­ное отвер­стие, пред­на­зна­чен­ное для риту­аль­ных под­но­ше­ний покой­но­му. Подоб­ные дей­ст­вия явля­лись осквер­не­ни­ем могил и стро­го кара­лись. Перед погру­же­ни­ем в моги­лу таб­лич­ку, как пра­ви­ло, ска­ты­ва­ли в рулон или несколь­ко раз скла­ды­ва­ли. Перед этим ее неред­ко про­ка­лы­ва­ли гвоздя­ми; следы таких про­ко­лов и гвозди сох­ра­ни­лись на мно­гих экзем­пля­рах. Таб­лич­ки с любов­ны­ми зак­ли­на­ни­я­ми неред­ко опус­ка­ли в воду (в колод­цы, источ­ни­ки, реки), чтобы при­бли­зить их к Афро­ди­те, родив­шей­ся в мор­ской воде из пены. Таб­лич­ки отправ­ля­ли к богам под­зем­но­го мира вме­сте с воло­са­ми или кусоч­ка­ми одеж­ды буду­щей жерт­вы или люби­мо­го чело­ве­ка.

К насто­я­ще­му вре­ме­ни в Риме и его окрест­но­стях обна­ру­же­но более 130 таб­ли­чек с зак­ли­на­ни­я­ми, содер­жа­щи­ми как про­кля­тия, так и прось­бы о вос­ста­нов­ле­нии спра­вед­ли­во­сти, поже­ла­ния уда­чи, здо­ро­вья, про­цве­та­ния, выиг­ры­ша в спор­тив­ных сорев­но­ва­ни­ях или на скач­ках, а так­же любов­ные маги­че­ские зак­ли­на­ния раз­но­го рода; все­го же извест­но более 1600 таких таб­ли­чек, отно­ся­щих­ся к антич­но­му пери­о­ду, начи­ная с арха­и­че­ской Гре­ции.

Зак­ли­на­ние на дан­ной таб­лич­ке пред­став­ля­ет собой обра­ще­ние к 18 пер­со­нам — богам под­зем­но­го мира и раз­лич­ным инфер­наль­ным суще­ствам — с при­зы­вом убить некую Цеци­лию При­му, сде­лав это с иск­лю­чи­тель­ной жесто­ко­стью, после чего уни­что­жить ее душу и остан­ки. Имя жерт­вы повто­ря­ет­ся в тек­сте 24 раза пол­но­стью (родо­вое и лич­ное имя), один раз исполь­зу­ет­ся толь­ко номен, и в одном месте (сомни­тель­ном из-за нечет­ко­сти тек­ста) толь­ко пре­но­мен. Подоб­ные повто­ры весь­ма харак­тер­ны для маги­че­ских тек­стов, посколь­ку, как счи­та­лось, они спо­соб­ст­ву­ют «надеж­но­сти» про­кля­тия, уве­ли­чи­вая его силу, и иск­лю­ча­ют ошиб­ку испол­ни­те­ля (извест­на таб­лич­ка, где имя про­кли­нае­мо­го при­во­дит­ся 30 раз).

Из тек­ста невоз­мож­но опре­де­лить при­чи­ну, по кото­рой на Цеци­лию При­му было с неве­ро­ят­ной эмо­цио­наль­ной силой нало­же­но столь тяж­кое про­кля­тие: об этом не сооб­ща­ет­ся пря­мо. Лишь в одном месте девуш­ка опре­де­ля­ет­ся как turpis — непри­стой­ная, бес­чест­ная, пороч­ная, без­нрав­ст­вен­ная, рас­пут­ная, позор­ная. Любо­пыт­но, что ранее дан­ное сло­во не встре­ча­лось в маги­че­ских про­кля­ти­ях. Это един­ст­вен­ный, хотя и не слиш­ком опре­де­лен­ный намек на то, что интри­га, сто­я­щая за про­кля­ти­ем, мог­ла иметь любов­ный харак­тер. Кос­вен­ным под­твер­жде­ни­ем это­го пред­по­ло­же­ния слу­жит упо­ми­на­ние Авро­ры — охот­ни­цы за моло­ды­ми любов­ни­ка­ми и раз­ру­ши­тель­ни­цы любов­ных сою­зов.

Автор про­кля­тия (defigens) угото­вил сво­ей про­тив­ни­це страш­ную участь. В тек­сте подроб­но пере­чис­ля­ют­ся истя­за­ния, физи­че­ские и мен­таль­ные, кото­рые долж­ны были при­ве­сти жерт­ву (defixa) к пол­но­му уни­что­же­нию. Плу­тон (бог Отец под­зем­но­го мира) забе­рет Цеци­лию При­му в свое цар­ство, где Про­зер­пи­на выпу­стит из нее кровь, трех­гла­вые псы сожрут ее внут­рен­но­сти, Сожи­га­те­ли тру­пов выжгут у нее гла­за, Косто­ло­мы пере­ло­ма­ют ей кости и завер­шат раз­ру­ше­ние ее тела. Авро­ра, Лар­вы, Фурии и Гар­пии долж­ны под­верг­нуть стра­да­ни­ям и уни­что­жить ум и душу жерт­вы: вызвать у нее оце­пе­не­ние, лишить разу­ма, изму­чить лихо­рад­кой, после чего пере­дать сле­дую­щим пред­ста­ви­те­лям инфер­наль­но­го пан­тео­на, кото­рые окон­ча­тель­но погу­бят ее.

Текст не содер­жит ни малей­ше­го ука­за­ния на лич­ность авто­ра про­кля­тия. Обра­ще­ние к богам и зак­лю­чи­тель­ный при­зыв напи­са­ны от третье­го лица (precatur, petit, rogat), что не поз­во­ля­ет опре­де­лить даже его пол. Подоб­ная скрыт­ность может объ­яс­нять­ся тем, что в Древ­нем Риме заня­тие чер­ной маги­ей явля­лось тяг­чай­шим пре­ступ­ле­ни­ем (crimen magiae) и кара­лось смер­тью. Извест­ны таб­лич­ки, в кото­рых отсут­ст­ву­ют любые ука­за­ния как на авто­ра, так и на жерт­ву про­кля­тия: счи­та­ет­ся, что их име­на про­из­но­си­лись вслух во вре­мя маги­че­ско­го риту­а­ла. Если авто­ром дан­но­го тек­ста являл­ся муж­чи­на, то про­кля­тие мог­ло слу­жить местью за любов­ную изме­ну или дру­гое пре­да­тель­ство; если жен­щи­на — то она либо мсти­ла успеш­ной кон­ку­рент­ке, либо доби­ва­лась ее уст­ра­не­ния с помо­щью поту­сто­рон­них сил. Это наи­бо­лее веро­ят­ные пред­по­ло­же­ния, кото­рые, одна­ко, не иск­лю­ча­ют и дру­гие сюже­ты, сто­я­щие за этим про­кля­ти­ем — карьер­ные, финан­со­вые, иму­ще­ст­вен­ные, свя­зан­ные с отно­ше­ни­я­ми меж­ду рабом и хозя­и­ном и пр.