БИОЛОГИЯ. В антич­ную эпо­ху био­ло­гия как само­сто­я­тель­ная нау­ка не суще­ст­во­ва­ла. Био­ло­гия, зна­ния кон­цен­три­ро­ва­лись преж­де все­го в рели­ги­оз­ных обрядах и меди­цине. Здесь замет­ную роль игра­ло уче­ние о 4 соках. В гило­зо­из­ме суще­ст­во­ва­ли пред­став­ле­ния о нали­чии некой еди­ной пер­вич­ной фор­мы все­го мно­го­об­ра­зия жиз­нен­ных про­яв­ле­ний. Вер­ши­ной антич­ной био­ло­гии яви­лись труды Ари­сто­те­ля. В рам­ках его уни­вер­саль­ной теле­о­ло­ги­че­ской кар­ти­ны мира энте­ле­хия как актив­но фор­ми­ру­ю­щая сила опре­де­ля­ла направ­ле­ние транс­фор­ма­ции пас­сив­ной мате­рии. В сочи­не­ни­ях Ари­сто­те­ля нашли свое даль­ней­шее раз­ви­тие пред­став­ле­ния об иерар­хии вещей, были ото­б­ра­же­ны наблюде­ния авто­ра о посте­пен­ных пере­хо­дах в при­ро­де из нежи­во­го в живое, что ока­за­ло огром­ное вли­я­ние на после­дую­щие тео­рии раз­ви­тия. Пери­па­те­ти­че­ская шко­ла выдви­ну­ла в про­ти­во­по­лож­ность мате­ри­а­ли­сти­че­ско­му направ­ле­нию фило­со­фии Демо­кри­та свое орга­ни­че­ское объ­яс­не­ние при­ро­ды. Рим­ская био­ло­гия осно­вы­ва­лась на выво­дах гре­че­ской нау­ки и ато­миз­ме натур­фи­ло­со­фии. Эпи­кур и его уче­ник Лукре­ций после­до­ва­тель­но пере­но­си­ли мате­ри­а­ли­сти­че­ские воз­зре­ния на пред­став­ле­ния о жиз­ни. В стои­че­ской кар­тине мира кон­цеп­ции раз­ви­тия нашли свое даль­ней­шее про­дол­же­ние. Стои­че­ская фило­со­фия объ­еди­ни­ла уче­ние о мик­ро- и мак­ро­кос­мо­се с пан­те­и­сти­че­ским уче­ни­ем о лого­се и созда­ла кау­заль­но-меха­ни­че­ски обу­слов­лен­ную теле­о­ло­гию, в кото­рой «семе­на семян» («se­mi­na se­mi­num») как созидаю­щая сила опре­де­ля­ли веч­ный рит­мич­ный ход раз­ви­тия. Антич­ная био­ло­гия и меди­ци­на нашли свое завер­ше­ние в трудах Гале­на. Его наблюде­ния, сде­лан­ные во вре­мя вскры­тия домаш­них живот­ных и обе­зьян, сохра­ня­ли зна­че­ние на про­тя­же­нии мно­гих веков. Сред­не­ве­ко­вая био­ло­гия опи­ра­лась на антич­ную био­ло­гию.