ИФИГЕНИЯ (лат. Iphi­ge­nia), в гре­че­ской мифо­ло­гии дочь Ага­мем­но­на и Кли­тем­не­стры, сест­ра Хри­со­фе­ми­ды, Элек­тры и Оре­ста. Так как ее отец убил свя­щен­ную лань Арте­ми­ды, боги­ня не поз­во­ля­ла гре­че­ско­му флоту отплыть из Авлиды в Трою. Про­ри­ца­тель Кал­хас объ­явил, что Ифи­ге­ния долж­на быть при­не­се­на в жерт­ву во искуп­ле­ние про­ступ­ка отца. Ифи­ге­ния была при­ве­зе­на в Авлиду под пред­ло­гом ее бра­ка с Ахил­лом. Во вре­мя жерт­во­при­но­ше­ния Арте­ми­да заме­ни­ла ее ланью и пере­нес­ла Ифи­ге­нию в Тавриду, где та ста­ла жри­цей боги­ни. В Тавриде Ифи­ге­ния долж­на была, по обы­чаю вар­ва­ров, при­но­сить в жерт­ву Арте­ми­де всех чуже­стран­цев. Брат Ифи­ге­нии Орест и его друг Пилад, соби­рав­ши­е­ся похи­тить ста­тую Арте­ми­ды, долж­ны были погиб­нуть таким же обра­зом, но Ифи­ге­ния бежа­ла вме­сте с ними в Гре­цию. Этот миф (осо­бен­но жерт­во­при­но­ше­ние Ифи­ге­нии) — излюб­лен­ный сюжет живо­пи­си (пом­пей­ские фрес­ки, кар­ти­ны Тье­по­ло, Бёкли­на, Фей­ер­ба­ха). Судь­ба Ифи­ге­нии в Авлиде и Тавриде ста­но­ви­лась сюже­том опер (Скар­лат­ти и Глюк). К это­му мате­ри­а­лу обра­ща­лась так­же поэ­зия, в осо­бен­но­сти дра­ма; в обе­их тра­геди­ях Еври­пида замет­но стрем­ле­ние оче­ло­ве­чить веру в богов. Эти­че­ские вопро­сы ста­вят­ся и реша­ют­ся с пози­ций, близ­ких точ­ке зре­ния Еври­пида. Наи­бо­лее совер­шен­но худо­же­ст­вен­ное вопло­ще­ние дра­мы Ифи­ге­нии с гума­ни­сти­че­ских пози­ций пред­ста­ет в «Ифи­ге­нии в Тавриде» Гёте.