КИНИКИ (лат. cy­ni­ci), наи­бо­лее зна­чи­тель­ная сокра­ти­че­ская шко­ла гре­че­ской фило­со­фии. Имя свое полу­чи­ли либо от Кино­сар­га — гим­на­сия, где зани­мал­ся с уче­ни­ка­ми Анти­сфен, осно­ва­тель шко­лы, либо от сло­ва «kyon» (соба­ка), посколь­ку Анти­сфен счи­тал, что жить сле­ду­ет «подоб­но соба­ке». Глав­ные пред­ста­ви­те­ли кини­че­ской шко­лы — Анти­сфен (ее осно­ва­тель) и Дио­ген Синоп­ский. Соглас­но уче­нию кини­ков, конеч­ная цель чело­ве­че­ских устрем­ле­ний — доб­ро­де­тель; она сов­па­да­ет со сча­стьем. Доб­ро­де­тель заклю­ча­ет­ся в уме­нии доволь­ст­во­вать­ся малым и избе­гать зла; доб­ро­де­те­ли науча­ют­ся, одна­ко для это­го нуж­но не столь­ко зна­ние, сколь­ко сила воли; про­яв­ля­ет­ся доб­ро­де­тель в поступ­ках. Уме­ние доволь­ст­во­вать­ся малым обес­пе­чи­ва­ет, соглас­но кини­кам, неза­ви­си­мость. Но неза­ви­си­мость кини­ков озна­ча­ла и отри­ца­ние куль­ту­ры, искус­ства, семьи, государ­ства, иму­ще­ства, нау­ки и обще­ст­вен­ных уста­нов­ле­ний вплоть до созна­тель­но­го эпа­ти­ро­ва­ния обще­ства. Стрем­ле­ние кини­ков пре­дель­но огра­ни­чить свои потреб­но­сти, пол­ное отри­ца­ние всех усто­ев, их инди­виду­а­лизм, отвер­гаю­щий любые свя­зи, — все это было отра­же­ни­ем бед­ст­вен­но­го поло­же­ния народ­ных масс, их прак­ти­че­ской ото­рван­но­сти от жиз­ни обще­ства. Кини­ки были носи­те­ля­ми мате­ри­а­ли­сти­че­ских, номи­на­лист­ских и вопре­ки народ­ным веро­ва­ни­ям моно­те­и­сти­че­ских взглядов. Они тре­бо­ва­ли отме­ны соб­ст­вен­но­сти, раз­ли­чий в поло­же­нии, име­но­ва­ли себя «граж­да­на­ми мира». Взгляды кини­ков часто изла­га­лись в фор­ме диа­т­ри­бы. Впо­след­ст­вии кини­че­ская шко­ла сли­лась со Сто­ей и как тако­вая пре­кра­ти­ла суще­ст­во­ва­ние. В 1 в. н. э. в усло­ви­ях, сход­ных с усло­ви­я­ми зарож­де­ния киниз­ма в Гре­ции, он воз­ро­дил­ся в Риме, там он суще­ст­во­вал еще в 4 в.