КИРЕНСКАЯ ШКОЛА, одна из сокра­ти­че­ских школ древ­ней гре­че­ской фило­со­фии; име­но­ва­ние «кире­на­и­ки» вос­хо­дит к назва­нию горо­да Кире­на, где родил­ся Ари­стипп — осно­ва­тель шко­лы. В осно­ве уче­ния кире­на­и­ков лежит прин­цип, соглас­но кото­ро­му удо­воль­ст­вие явля­ет­ся выс­шим бла­гом (гедо­низм). Сво­бо­ден для кире­на­и­ка не тот, кто отка­зы­ва­ет­ся от удо­воль­ст­вия, а тот, кто стре­мит­ся к нему и дости­га­ет его, но не ста­но­вит­ся ради это­го рабом обсто­я­тельств. Для того чтобы стя­жать наи­выс­шее удо­воль­ст­вие, пола­га­ли кире­на­и­ки, необ­хо­ди­мо само­об­ла­да­ние, воз­дер­жан­ность, но осо­бен­но — пони­ма­ние того, насколь­ко и как воз­мож­но достиг­нуть удо­воль­ст­вия. Вра­ги сча­стья — суе­ве­рие и стра­сти. Кире­на­и­ки иска­ли удо­воль­ст­вия, но при этом не толь­ко телес­но­го, но и душев­но­го. Кире­на­и­ки были инди­виду­а­ли­ста­ми. Анни­ке­рид пре­об­ра­зо­вал их уче­ние об удо­воль­ст­вии, отне­ся к источ­ни­кам послед­не­го и чело­ве­че­ские отно­ше­ния — друж­бу, чув­ство бла­го­дар­но­сти, ува­же­ния к роди­те­лям, люб­ви к родине. Неко­то­рые кире­на­и­ки иска­ли и нахо­ди­ли себе место при дво­ре вер­хов­ных пра­ви­те­лей, желая и там полу­чать удо­воль­ст­вия. Кире­на­и­ки пре­не­бре­га­ли обще­при­ня­ты­ми нор­ма­ми и уста­нов­ле­ни­я­ми. В 3 в. до н. э. соци­аль­ные усло­вия все боль­ше ухуд­ша­лись, что созда­ва­ло поч­ву для пес­си­ми­сти­че­ских кон­цеп­ций; сочи­не­ние Геге­сия «О само­убий­стве воз­дер­жа­ни­ем от пищи» явля­ет­ся по суще­ству апо­ло­ги­ей само­убий­ства. Кире­на­и­ки отвер­га­ли воз­мож­ность позна­ния и сто­я­ли на пози­ци­ях сен­су­а­лиз­ма. Соглас­но их уче­нию, досто­вер­ны толь­ко ощу­ще­ния, а окру­жаю­щий мир и чужие ощу­ще­ния непо­зна­вае­мы. Сре­ди кире­на­и­ков были и убеж­ден­ные ате­и­сты (Фео­дор Ате­ист), и мате­ри­а­ли­сты. Кире­на­и­ки ока­за­ли вли­я­ние на Эпи­ку­ра.