ЛЕССИНГ Готт­хольд Эфра­им (Les­sing) (1729—1781), писа­тель и тео­ре­тик искус­ства, один из идео­ло­гов немец­ко­го Про­све­ще­ния, Содер­жа­ние его кри­ти­че­ских и фило­соф­ских сочи­не­ний было в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни обу­слов­ле­но стрем­ле­ни­ем обна­ру­жить в антич­но­сти исто­ки лите­ра­тур­ных явле­ний и эсте­ти­че­ских про­блем. Его выво­ды осно­вы­ва­лись на ком­плекс­ном при­ме­не­нии мето­ди­ки как фило­ло­ги­че­ских, так и исто­ри­че­ских иссле­до­ва­ний. Пре­крас­но вла­дея аппа­ра­том этих науч­ных дис­ци­плин, Лес­синг часто при­ме­нял его в поле­ми­ке с вли­я­тель­ны­ми уче­ны­ми сво­его вре­ме­ни (в част­но­сти, с И. И. Вин­кель­ма­ном). Жела­ние соче­тать писа­тель­ский труд с науч­ной дея­тель­но­стью нашло выра­же­ние в том, что в 1770—1781 Лес­синг зани­мал долж­ность биб­лио­те­ка­ря в Воль­фен­бют­те­ле. Мно­гие из его трудов («Лао­ко­он», 1766; разде­лы «Гам­бург­ской дра­ма­тур­гии», в кото­рых ана­ли­зи­ру­ет­ся ари­сто­телев­ское опре­де­ле­ние тра­гедии, 1768; «Пись­ма анти­квар­но­го содер­жа­ния», 1768, а так­же фраг­мен­ты его кни­ги о Софок­ле) заня­ли достой­ное место в исто­рии науч­ной мыс­ли. В них были зало­же­ны осно­вы исто­ри­ко-кри­ти­че­ско­го мето­да ана­ли­за антич­ных памят­ни­ков, кото­рый затем при­ме­нил Ф. А. Вольф.