АНДРОМЕ́ДА (Ἀνδρο­μέδη), в гре­че­ской мифо­ло­гии дочь эфи­оп­ско­го царя Кефея и Кас­си­о­пеи. В виде иску­пи­тель­ной жерт­вы Анд­ро­меда была отда­на на съе­де­ние чудо­ви­щу, кото­рое вме­сте с навод­не­ни­ем насла­ли на Эфи­о­пию Посей­дон и нере­иды (за то, что мать Анд­ро­меды похва­ля­лась перед ними сво­ей кра­сотой). Пер­сей уни­что­жил чудо­ви­ще и спас от гибе­ли Анд­ро­меду, обе­щан­ную ему в супру­ги Кефе­ем. Преж­не­го жени­ха Анд­ро­меды, бра­та её отца Финея, устро­ив­ше­го про­тив Пер­сея заго­вор, тот с помо­щью голо­вы гор­го­ны Меду­зы пре­вра­тил в камень. У Анд­ро­меды и Пер­сея было боль­шое потом­ство, в т. ч. Элек­три­он, Амфи­т­ри­он, Алк­ме­на (Apol­lod. II 4, 3; 4, 5), Геракл. В память о подви­гах Пер­сея Анд­ро­меда была поме­ще­на Афи­ной сре­ди звёзд (Ps.-Era­tosth. 17).

В антич­ном изо­бра­зи­тель­ном искус­стве спа­се­ние Анд­ро­меды Пер­се­ем нашло вопло­ще­ние в живо­пи­си и пла­сти­ке (пом­пей­ские фрес­ки, вазо­пись, релье­фы, гем­мы и др.). В евро­пей­ском искус­стве миф исполь­зо­вал­ся сна­ча­ла в книж­ной мини­а­тю­ре, затем в живо­пи­си (Тици­ан, Тин­то­рет­то, Аго­сти­но и Анни­ба­ле Каррач­чи, Г. Рени, Рубенс, Рем­брандт, Н. Пус­сен, Дж. Б. Тье­по­ло и др.), в пла­сти­ке (релье­фы Пье­ро ди Кози­мо, Чел­ли­ни, скульп­ту­ра П. Пюже); с пер­вой поло­ви­ны 18 в. скульп­тур­ны­ми груп­па­ми «Анд­ро­меда, Пер­сей и мор­ское чудо­ви­ще» укра­ша­лись фон­та­ны (про­из­веде­ния Ш. Леб­ре­на, Г. Р. Дон­не­ра и др.).

Обра­ще­ние евро­пей­ских дра­ма­тур­гов и поэтов к мифу отно­сит­ся глав­ным обра­зом к 16—18 вв. (пье­сы «Пер­сей и Анд­ро­меда» Г. Сак­са; «Анд­ро­меда» П. Кор­не­ля; «Зло­клю­че­ния Пер­сея и Анд­ро­меды» П. Каль­де­ро­на; поэ­ма «Анд­ро­меда» Лопе де Вега и др.).

В 17 в. опе­ры — «Анд­ро­меда» К. Мон­тевер­ди, Л. Рос­си, М. А. Шар­пан­тье и др.; в 18 в. — «Анд­ро­меда» М. А. Циа­ни, Г. Ф. Ген­де­ля, Дж. Паи­зи­ел­ло, И. М. Гайд­на, Н. А. Цин­га­рел­ли и др.; в 20 в. — «Пер­сей и Анд­ро­меда» Ж. Ибе­ра и «Анд­ро­меда» П. Мори­са.