История Рима

Книга восьмая
Страны и народы от Цезаря до Диоклетиана

с.400 328

Гла­ва X

СИРИЯ И СТРАНА НАБАТЕЕВ

Заво­е­ва­ние Сирии

После заво­е­ва­ния запад­ной части сре­ди­зем­но­мор­ско­го побе­ре­жья рим­ляне лишь по про­ше­ст­вии дол­го­го вре­ме­ни при­ня­ли реше­ние овла­деть так­же и восточ­ной его поло­ви­ной. Не сопро­тив­ле­ние, кото­рое было здесь срав­ни­тель­но сла­бым, но вполне обос­но­ван­ные опа­се­ния перед воз­мож­ны­ми дена­цио­на­ли­зи­ру­ю­щи­ми послед­ст­ви­я­ми этих заво­е­ва­ний яви­лись при­чи­ной того, что рим­ляне стре­ми­лись сохра­нять воз­мож­но доль­ше в этих стра­нах лишь свое пре­об­ла­даю­щее поли­ти­че­ское вли­я­ние и что по край­ней мере Сирия и Еги­пет были при­со­еди­не­ны к импе­рии лишь тогда, когда государ­ство почти пре­вра­ти­лось в монар­хию. Прав­да, после это­го терри­то­рия Рим­ской импе­рии пре­вра­ти­лась в гео­гра­фи­че­ски замкну­тую терри­то­рию. Сре­ди­зем­ное море, со вре­ме­ни пре­вра­ще­ния Рима в вели­кую дер­жа­ву став­шее его насто­я­щей базой, сде­ла­лось внут­рен­ним рим­ским морем, судо­ход­ство и тор­гов­ля были, ко бла­гу всех при­мор­ских жите­лей, объ­еди­не­ны одним государ­ст­вом. Но когда была достиг­ну­та эта гео­гра­фи­че­ская целост­ность, ясно опре­де­ли­лась про­ти­во­по­лож­ность меж­ду гре­че­ской и рим­ской куль­ту­рой. Под дей­ст­ви­ем Гре­ции и Македо­нии рим­ское государ­ство нико­гда не сде­ла­лось бы дву­на­цио­наль­ным, рав­но как гре­че­ские горо­да Неа­поль и Мас­са­лия не мог­ли элли­ни­зи­ро­вать Кам­па­нию и Про­ванс. Но если в Евро­пе и Афри­ке гре­че­ские обла­сти теря­ют­ся в сплош­ной мас­се латин­ских земель, то все, что вошло в эту сфе­ру куль­ту­ры в третьей части све­та вме­сте с при­мы­каю­щей к ней доли­ной Нила, при­над­ле­жит исклю­чи­тель­но гре­кам, а Антио­хия и Алек­сан­дрия явля­ют­ся под­лин­ны­ми носи­тель­ни­ца­ми эллин­ско­го раз­ви­тия, дости­гаю­ще­го при Алек­сан­дре сво­его куль­ми­на­ци­он­но­го пунк­та; это были круп­ные горо­да вро­де Рима, слу­жив­шие цен­тра­ми эллин­ской жиз­ни и эллин­ской куль­ту­ры. После того как в пред­ше­ст­во­вав­шей гла­ве мы опи­са­ли не пре­кра­щав­шу­ю­ся в тече­ние всей эпо­хи импе­рии борь­бу Восто­ка и Запа­да в Арме­нии и Месо­пота­мии за обла­да­ние эти­ми зем­ля­ми, мы обра­тим­ся теперь к изо­бра­же­нию скла­ды­вав­ших­ся в тот же пери­од внут­рен­них отно­ше­ний в обла­стях Сирии. Мы име­ем здесь с.401 в виду те обла­сти, кото­рые отде­ля­ют­ся гор­ным мас­си­вом Писидии, Исав­рии и Запад­ной Кили­кии от Малой Азии, восточ­ны­ми отро­га­ми этих гор и Евфра­том — от Арме­нии и Месо­пота­мии, ара­вий­ской пусты­ней от Пар­фян­ско­го цар­ства и Егип­та; лишь свое­об­раз­ным судь­бам Иудеи умест­но посвя­тить спе­ци­аль­ную гла­ву. В соот­вет­ст­вии с раз­ли­чи­я­ми поли­ти­че­ско­го раз­ви­тия под импе­ра­тор­ским управ­ле­ни­ем сна­ча­ла сле­ду­ет ска­зать о соб­ст­вен­но Сирии, о север­ной части этой обла­сти и о лежа­щем у под­но­жия Лива­на фини­кий­ском побе­ре­жье, затем о зем­лях к восто­ку от Пале­сти­ны, т. е. об обла­сти наба­те­ев. Все, что сле­до­ва­ло ска­зать о Паль­ми­ре, уже нашло 329 себе место в пред­ше­ст­ву­ю­щей гла­ве.

Про­вин­ци­аль­ное управ­ле­ние

С тех пор как про­вин­ции были поде­ле­ны меж­ду импе­ра­то­ром и сена­том, Сирия нахо­ди­лась в управ­ле­нии импе­ра­то­ра и явля­лась на Восто­ке, как на Запа­де Гал­лия, цен­тром тяже­сти импе­ра­тор­ско­го граж­дан­ско­го и воен­но­го управ­ле­ния. Это намест­ни­че­ство с само­го нача­ла было наи­бо­лее важ­ным из всех, и с тече­ни­ем вре­ме­ни его зна­че­ние все воз­рас­та­ло. Сирий­ский намест­ник, подоб­но намест­ни­кам обе­их Гер­ма­ний, коман­до­вал четырь­мя леги­о­на­ми, но в то вре­мя как у коман­ди­ров рейн­ской армии было отня­то управ­ле­ние внут­рен­ни­ми галль­ски­ми зем­ля­ми и в самом фак­те их парал­лель­но­го суще­ст­во­ва­ния заклю­ча­лось извест­ное огра­ни­че­ние их вла­сти, намест­ни­ку Сирии без вся­ких огра­ни­че­ний при­над­ле­жа­ло граж­дан­ское управ­ле­ние всей боль­шой про­вин­ци­ей, при­чем дол­гое вре­мя он один нес обя­зан­но­сти коман­дую­ще­го пер­во­го ран­га во всей Азии. При Вес­па­си­ане он, прав­да, полу­чил в лице намест­ни­ков Пале­сти­ны и Кап­па­до­кии двух сото­ва­ри­щей, тоже коман­до­вав­ших леги­о­на­ми; но, с дру­гой сто­ро­ны, под­власт­ная ему область рас­ши­ри­лась бла­го­да­ря при­со­еди­не­нию к импе­рии цар­ства Ком­ма­ге­ны, а вско­ре затем и ливан­ских кня­жеств. Его пол­но­мо­чия были несколь­ко огра­ни­че­ны толь­ко во II в., когда Адри­ан пере­дал один из четы­рех леги­о­нов намест­ни­ка Сирии намест­ни­ку Пале­сти­ны. Толь­ко Север лишил сирий­ско­го намест­ни­ка пер­во­го места в рим­ской воен­ной иерар­хии. Эта про­вин­ция поже­ла­ла в то вре­мя сде­лать импе­ра­то­ром Ниге­ра, подоб­но тому как неко­гда она сде­ла­ла импе­ра­то­ром сво­его намест­ни­ка Вес­па­си­а­на, но Север под­чи­нил ее сво­ей вла­сти, несмот­ря на сопро­тив­ле­ние, осо­бен­но упор­ное со сто­ро­ны ее сто­ли­цы Антио­хии, и после это­го разде­лил ее на две поло­ви­ны — север­ную и южную; намест­ни­ку пер­вой, так назы­вае­мой Келе­си­рии (Sy­ria Coe­le), он дал два леги­о­на, а намест­ни­ку вто­рой, Сиро-Фини­кии, — один леги­он.

Сирий­ские вой­ска

Сирию мож­но сопо­ста­вить с Гал­ли­ей и в том отно­ше­нии, что в этом под­чи­нен­ном управ­ле­нию импе­ра­то­ра окру­ге более замет­но, чем в боль­шин­стве дру­гих, высту­па­ло раз­ли­чие меж­ду мир­ны­ми рай­о­на­ми и погра­нич­ны­ми обла­стя­ми, нуж­дав­ши­ми­ся в охране. Если берег Сирии на всем сво­ем про­тя­же­нии, а так­же запад­ные ее зем­ли не были под­вер­же­ны непри­я­тель­ским напа­де­ни­ям, а охра­на гра­ни­цы в пустыне с.402 от бро­дя­чих беду­и­нов была воз­ло­же­на не столь­ко на сирий­ские леги­о­ны, сколь­ко на араб­ских и иудей­ских кня­зей, позд­нее же на вой­ска про­вин­ции Ара­вии, а так­же на жите­лей Паль­ми­ры, то гра­ни­ца по Евфра­ту, осо­бен­но до тех пор пока Месо­пота­мия не сде­ла­лась рим­ской, тре­бо­ва­ла такой же охра­ны про­тив пар­фян, как Рейн про­тив гер­ман­цев. Одна­ко сирий­ские леги­о­ны, кото­рые при­хо­ди­лось при­ме­нять на гра­ни­це, были необ­хо­ди­мы и в запад­ной Сирии¹. 330 Конеч­но, вой­ска на Рейне так­же пред­на­зна­ча­лись для защи­ты от гал­лов; одна­ко рим­ляне мог­ли с закон­ной гор­до­стью гово­рить, что для боль­шой сто­ли­цы Гал­лии и для трех галль­ских про­вин­ций доста­точ­но гар­ни­зо­на в 1200 чело­век. Но для охра­ны Сирии и в осо­бен­но­сти сто­ли­цы рим­ской Азии недо­ста­точ­но было поста­вить леги­о­ны на Евфра­те. Не толь­ко на краю пусты­ни, но и в гор­ных тес­ни­нах, по сосед­ству с пло­до­нос­ны­ми поля­ми и боль­ши­ми горо­да­ми, посто­ян­но скры­ва­лись дерз­кие раз­бой­ни­чьи бан­ды, и эти раз­бой­ни­ки гра­би­ли, неред­ко пере­одев­шись куп­ца­ми или сол­да­та­ми, заго­род­ные усадь­бы и дерев­ни. Но и самые горо­да, преж­де все­го Антио­хия, как в Егип­те Алек­сан­дрия, нуж­да­лись в гар­ни­зо­нах. Без сомне­ния, имен­но поэто­му в Сирии нико­гда не пыта­лись вве­сти деле­ние на граж­дан­ские и воен­ные окру­га, кото­рое в Гал­лии осу­ще­ст­вил уже Август; по той же при­чине на рим­ском Восто­ке совер­шен­но отсут­ст­ву­ют круп­ные само­до­вле­ю­щие лагер­ные посе­ле­ния, из кото­рых вышли такие горо­да, как Майнц на Рейне, Леон в Испа­нии, Честер в Англии. По этой же при­чине сирий­ская армия силь­но усту­па­ла арми­ям запад­ных про­вин­ций в отно­ше­нии стро­го­го поряд­ка и воин­ско­го духа, и в город­ских сто­ян­ках восточ­ных армий нико­гда не уда­ва­лось внед­рить той креп­кой дис­ци­пли­ны, какая под­дер­жи­ва­лась в посто­ян­ных воен­ных лаге­рях Запа­да. Когда на посто­ян­ные вой­ска, поми­мо их пря­мых обя­зан­но­стей, воз­ла­га­ют­ся еще зада­чи поли­цей­ско­го харак­те­ра, это само по себе дей­ст­ву­ет демо­ра­ли­зу­ю­ще, и неред­ко там, где эти вой­ска долж­ны дер­жать в пови­но­ве­нии с.403 бес­по­кой­ное город­ское насе­ле­ние, боль­ше все­го стра­да­ет в свя­зи с этим их соб­ст­вен­ная дис­ци­пли­на. Выше­опи­сан­ные сирий­ские вой­ны слу­жат это­му печаль­ной иллю­ст­ра­ци­ей: ни к одной из них армия не была пол­но­стью под­готов­ле­на; каж­дый раз для того, чтобы вой­на при­ня­ла бла­го­при­ят­ный обо­рот, при­хо­ди­лось вызы­вать вой­ска с Запа­да.

Элли­ни­за­ция Сирии

Соб­ст­вен­но Сирия и сосед­ние с ней зем­ли, т. е. рав­нин­ная Кили­кия и Фини­кия, не име­ли под вла­стью рим­ских импе­ра­то­ров исто­рии в обще­при­ня­том смыс­ле сло­ва. Жите­ли этих стран при­над­ле­жат к тому же пле­ме­ни, что и жите­ли Иудеи и Ара­вии, а пред­ки сирий­цев и фини­ки­ян в отда­лен­ные вре­ме­на име­ли общую роди­ну с родо­на­чаль­ни­ка­ми иуде­ев и ара­бов и гово­ри­ли на одном с ними язы­ке. Но если послед­ние сохра­ни­ли свою само­быт­ность и свой язык, то сирий­цы и фини­ки­яне под­верг­лись элли­ни­за­ции еще рань­ше, чем под­па­ли под власть Рима. Про­цесс этой элли­ни­за­ции повсюду при­ни­мал фор­му обра­зо­ва­ния гре­че­ских поли­тий. Осно­вой для это­го послу­жи­ло, прав­да, мест­ное раз­ви­тие, при­чем осо­бен­но боль­шую роль сыг­ра­ли ста­рин­ные боль­шие тор­го­вые горо­да, лежав­шие на фини­кий­ском побе­ре­жье. Одна­ко наи­бо­лее харак­тер­ной чер­той государств Алек­сандра и его пре­ем­ни­ков, рав­но как и Рим­ской рес­пуб­ли­ки, явля­ет­ся то, что в осно­ве их лежа­ло не пле­мя, а город­ская общи­на; не древ­не­ма­кедон­скую наслед­ст­вен­ную монар­хию, но гре­че­скую поли­тию при­нес на Восток Алек­сандр, и не из пле­мен, а из горо­дов наме­ре­вал­ся он, как и рим­ляне, создать себе импе­рию. Авто­ном­ная граж­дан­ская общи­на — поня­тие рас­тя­жи­мое, и авто­но­мия Афин и Фив отли­ча­лась от авто­но­мии македон­ско­го и сирий­ско­го горо­да, точ­но так же как в рим­ской сфе­ре авто­но­мия сво­бод­ной Капуи име­ла иное содер­жа­ние, чем авто­но­мия латин­ских коло­ний эпо­хи рес­пуб­ли­ки или даже город­ских общин импе­рии; но везде основ­ная идея — это само­управ­ля­ю­ще­е­ся и суве­рен­ное в пре­де­лах сво­их город­ских стен граж­дан­ство. После паде­ния Пер­сид­ско­го 331 цар­ства в Сирии и сосед­ней Месо­пота­мии, слу­жив­ших как бы соеди­ни­тель­ным воен­ным мостом меж­ду Запа­дом и Восто­ком, было осно­ва­но боль­шее коли­че­ство македон­ских посе­ле­ний, чем в любой дру­гой стране. Македон­ские назва­ния мест­но­стей, полу­чив­шие здесь очень широ­кое рас­про­стра­не­ние и нигде во всей монар­хии Алек­сандра не встре­чаю­щи­е­ся так часто, как в этой стране, пока­зы­ва­ют, что имен­но здесь было посе­ле­но ядро эллин­ских заво­е­ва­те­лей Восто­ка и что Сирия долж­на была сде­лать­ся для это­го государ­ства новой Македо­ни­ей; и пока импе­рия Алек­сандра сохра­ня­ла одно цен­траль­ное управ­ле­ние, рези­ден­ция его нахо­ди­лась имен­но в Сирии. Сму­ты послед­них лет прав­ле­ния Селев­кидов помог­ли импер­ским горо­дам Сирии полу­чить бо́льшую само­сто­я­тель­ность. Такое поло­же­ние заста­ли здесь рим­ляне. После уста­нов­ле­ния Пом­пе­ем новых поряд­ков в Сирии уже, веро­ят­но, не оста­ва­лось таких него­род­ских окру­гов, кото­рые нахо­ди­лись бы под с.404 непо­сред­ст­вен­ным импер­ским управ­ле­ни­ем, и если зави­си­мые кня­же­ства в первую эпо­ху рим­ско­го вла­ды­че­ства еще зани­ма­ли бо́льшую часть южных внут­рен­них земель про­вин­ции, то это были в основ­ном гори­стые и сла­бо засе­лен­ные окру­га, к тому же вто­ро­сте­пен­но­го зна­че­ния. В общем, для того чтобы улуч­шить поло­же­ние горо­дов, рим­ля­нам оста­ва­лось сде­лать в Сирии лишь немно­го мень­ше, чем в Малой Азии. Поэто­му едва ли мож­но сооб­щить что-либо об осно­ва­нии горо­дов в Сирии в эпо­ху импе­рии. Те немно­гие коло­нии, кото­рые были здесь осно­ва­ны, как, напри­мер, при Авгу­сте Берит, а так­же, веро­ят­но, Гелио­поль, име­ли то же назна­че­ние, как и осно­ван­ные в Македо­нии, а имен­но: устрой­ство вете­ра­нов.

Устой­чи­вость мест­но­го язы­ка и мест­ных обы­ча­ев при элли­низ­ме

В каких вза­и­моот­но­ше­ни­ях нахо­ди­лись меж­ду собой гре­ки и преж­нее насе­ле­ние Сирии, мож­но опре­де­лен­но про­следить уже по назва­ни­ям мест­но­стей. Отдель­ные обла­сти и горо­да носят здесь в боль­шин­стве слу­ча­ев гре­че­ские назва­ния, заим­ст­во­ван­ные чаще все­го, как было отме­че­но, с македон­ской роди­ны, как то: Пие­рия, Анте­ми­сий^[1], Аре­ту­са, Берея, Хал­кида, Эдес­са, Эвроп, Кирр, Лари­са, Пел­ла; дру­гие назва­ны в честь Алек­сандра или чле­нов дома Селев­кидов, напри­мер, Алек­сан­дрия, Антио­хия, Селев­кида и Селев­кия, Апа­мея, Лаоди­кея, Эпи­фа­ния. Ста­рые тузем­ные назва­ния удер­жи­ва­ют­ся, прав­да, рядом с новы­ми: напри­мер, Берея назы­ва­ет­ся по-преж­не­му по-ара­мей­ски Халеб, так­же Хали­бон; Эдес­са, или Гиеро­поль^[2], сохра­ня­ет назва­ние Мабог, так­же Бам­би­ка; Эпи­фа­ния зовет­ся по-преж­не­му Хамат, а так­же Ама­та. Но боль­шей частью преж­ние назва­ния усту­пи­ли место чуже­зем­ным, и лишь немно­гие мест­но­сти и более или менее круп­ные пунк­ты, как то: Ком­ма­ге­на, Само­са­та, Эме­са, Дамаск — не полу­чи­ли новых гре­че­ских имен. В восточ­ной Кили­кии было немно­го горо­дов македон­ско­го про­ис­хож­де­ния, но ее сто­ли­ца Тарс с ран­них пор под­верг­лась пол­ной элли­ни­за­ции и задол­го до рим­ской эпо­хи сде­ла­лась одним из цен­тров гре­че­ской куль­ту­ры. Несколь­ко ина­че обсто­я­ло дело в Фини­кии: с дав­них пор зна­ме­ни­тые тор­го­вые горо­да Арад, Библ, Берит, Сидон, Тир, соб­ст­вен­но гово­ря, сохра­ни­ли свои тузем­ные назва­ния, но в какой сте­пе­ни и здесь взял верх гре­че­ский эле­мент, пока­зы­ва­ет пере­дел­ка этих имен на гре­че­ский лад; еще яснее это вид­но из того, что Новый Арад изве­стен нам лишь под гре­че­ским назва­ни­ем Анта­рад, а осно­ван­ный на этом бере­гу жите­ля­ми Тира, Сидо­на и Ара­да новый город изве­стен лишь под назва­ни­ем Три­по­ли; совре­мен­ные назва­ния горо­дов Тар­та^[3] и Тара­бу­ла^[4] так­же про­изо­шли от их гре­че­ских имен. Уже в эпо­ху Селев­кидов моне­ты соб­ст­вен­но 332 Сирии все­гда, а моне­ты фини­кий­ских горо­дов в боль­шин­стве слу­ча­ев име­ют исклю­чи­тель­но гре­че­ское над­пи­са­ние; с нача­ла эпо­хи импе­рии гре­че­ский язык пол­но­стью вытес­ня­ет здесь все осталь­ные².

с.405 Един­ст­вен­ное исклю­че­ние состав­ля­ет здесь, как мы виде­ли (стр. 381), оазис Паль­ми­ра, отде­лен­ный от Сирии обшир­ной пусты­ней и сохра­нив­ший извест­ную поли­ти­че­скую само­сто­я­тель­ность. Одна­ко в оби­хо­де сохра­ни­лись и мест­ные наре­чия. В горах Лива­на и Анти­ли­ва­на, а так­же в Эме­се (Хом­се), Хал­киде, Аби­ле (обе меж­ду Бери­том и Дамас­ком) до кон­ца I в. н. э. власть при­над­ле­жа­ла мел­ким кня­же­ским домам тузем­но­го про­ис­хож­де­ния; мест­ный язык, веро­ят­но, без­раздель­но гос­под­ст­во­вал на про­тя­же­нии все­го пери­о­да импе­рии, а у дру­зов, жив­ших в почти непри­ступ­ных горах, ара­мей­ский язык лишь в новей­шее вре­мя усту­пил место араб­ско­му. Но две тыся­чи лет тому назад этот язык был во всей Сирии язы­ком наро­да³. В горо­дах, носив­ших двой­ное назва­ние, в повсе­днев­ной жиз­ни пре­об­ла­да­ло сирий­ское назва­ние, а в лите­ра­ту­ре — гре­че­ское; это вид­но из того, что теперь Берея-Хали­бон назы­ва­ет­ся Халеб (Алеп­по), Эпи­фа­ния-Ама­те — Гама^[5], Гиеро­поль-Бам­би­ка-Мабог — Мем­бид^[6], Тир носит свое фини­кий­ское имя Сур; сирий­ский город, извест­ный нам из гра­мот и из сочи­не­ний писа­те­лей толь­ко под име­нем Гелио­по­ля, доныне сохра­нил свое ста­рин­ное тузем­ное назва­ние Бааль­бек, да и вооб­ще совре­мен­ные назва­ния мест про­изо­шли не от гре­че­ских, а от ара­мей­ских назва­ний.

Рели­ги­оз­ный культ так­же свиде­тель­ст­ву­ет о проч­но­сти усто­ев народ­ной жиз­ни в Сирии. Сирий­цы из Береи при­но­сят дары с гре­че­ской над­пи­сью Зев­су Маль­ба­ху, сирий­цы из Апа­меи — Зев­су Белу, сирий­цы из Бери­та в каче­стве рим­ских граж­дан — Юпи­те­ру Баль­мар­ко­ду; все это боже­ства, не име­ю­щие ниче­го обще­го ни с Зев­сом, ни с Юпи­те­ром. Упо­мя­ну­тый Зевс Бел не кто иной, как почи­тае­мый в Паль­ми­ре на сирий­ском язы­ке Малах Бел (см. стр. 383, прим. 2 [86]). Луч­шим свиде­тель­ст­вом того, насколь­ко живу­чим было и оста­ва­лось в Сирии почи­та­ние тузем­ных богов, слу­жит тот факт, что одна знат­ная жен­щи­на из Эме­сы, кото­рая выда­ла свою дочь замуж за одно­го чле­на дома Севе­ра и таким обра­зом в нача­ле III в. доби­лась импе­ра­тор­ско­го сана для сына этой доче­ри⁴, не удо­воль­ст­во­ва­лась тем, что маль­чик стал назы­вать­ся вер­хов­ным пон­ти­фи­ком рим­ско­го наро­да, но убеди­ла его при­нять перед лицом всех рим­лян зва­ние жре­ца тузем­но­го бога солн­ца Эла­га­ба­ла. Рим­ляне мог­ли победить сирий­цев, но рим­ские боги в самом Риме отсту­пи­ли перед сирий­ски­ми. Мно­го­чис­лен­ные дошед­шие до нас сирий­ские име­на соб­ст­вен­ные в боль­шин­стве негре­че­ские; неред­ки и двой­ные име­на: с.406 Мес­сию назы­ва­ют так­же Хри­стом, апо­сто­ла Фому — Диди­мом, вос­кре­шен­ную Пет­ром жен­щи­ну из Яффы — Сер­ной, Таби­той или Дор­ка­дой. Но в лите­ра­ту­ре, а так­же, веро­ят­но, в сфе­ре дело­вой жиз­ни и в обще­нии меж­ду людь­ми обра­зо­ван­ны­ми сирий­ское наре­чие так же мало употреб­ля­лось, как на Запа­де наре­чие кельт­ское; в этих кру­гах все­це­ло гос­под­ст­во­вал гре­че­ский язык, а от воен­ных 333 на Восто­ке, как и на Запа­де, тре­бо­ва­лось зна­ние латин­ско­го. Один писа­тель вто­рой поло­ви­ны II в., кото­ро­го упо­мя­ну­тый ранее (стр. 367) армян­ский царь Согем при­гла­сил к сво­е­му дво­ру, в романе, дей­ст­вие кото­ро­го разыг­ры­ва­ет­ся в Вави­лоне, сооб­щил неко­то­рые сведе­ния о сво­ей жиз­ни, про­ли­ваю­щие свет на все эти фак­ты. По его сло­вам, он — сири­ец, но не из пере­се­лив­ших­ся в Сирию гре­ков, а насто­я­щий мест­ный уро­же­нец с отцов­ской и мате­рин­ской сто­ро­ны, сири­ец по язы­ку и по обы­ча­ям, вла­де­ет так­же вави­лон­ским язы­ком и све­дущ в пер­сид­ской магии. Но имен­но этот чело­век, как бы отре­каю­щий­ся от элли­низ­ма, при­бав­ля­ет, что он усво­ил эллин­скую куль­ту­ру и сде­лал­ся ува­жае­мым настав­ни­ком моло­де­жи в Сирии и рома­ни­стом, поль­зу­ю­щим­ся извест­но­стью в новей­шей гре­че­ской лите­ра­ту­ре⁵.

Если впо­след­ст­вии сирий­ское наре­чие сно­ва сде­ла­лось лите­ра­тур­ным язы­ком, на кото­ром воз­ник­ла целая лите­ра­ту­ра, то это объ­яс­ня­ет­ся не подъ­емом нацио­наль­но­го чув­ства, но непо­сред­ст­вен­ны­ми потреб­но­стя­ми хри­сти­ан­ской про­па­ган­ды: эта сирий­ская лите­ра­ту­ра, воз­ник­шая из пере­во­да на сирий­ский язык дог­ма­ти­че­ских сочи­не­ний, оста­ва­лась заклю­чен­ной в узкие рам­ки спе­ци­аль­но­го обра­зо­ва­ния хри­сти­ан­ско­го духо­вен­ства и пото­му вос­при­ня­ла из гре­че­ско­го про­све­ще­ния толь­ко неболь­шую долю, кото­рую бого­сло­вы того вре­ме­ни нахо­ди­ли под­хо­дя­щей для их целей или во вся­ком слу­чае не иду­щей им во вред⁶; более высо­кой цели, чем пере­вод книг гре­че­ских мона­стыр­ских биб­лио­тек для мона­сты­рей маро­ни­тов, эта лите­ра­ту­ра не достиг­ла, да, веро­ят­но, и не иска­ла. Она воз­ник­ла, по-види­мо­му, не ранее II в. н. э. и име­ла свой глав­ный центр не в Сирии, а в с.407 Месо­пота­мии, имен­но в Эдес­се⁷, где в отли­чие от более древ­них рим­ских вла­де­ний пер­вые про­из­веде­ния дохри­сти­ан­ской лите­ра­ту­ры были, по-види­мо­му, напи­са­ны на мест­ном язы­ке.

Сме­шан­ная сиро-эллин­ская куль­ту­ра

Сре­ди раз­но­об­раз­ных гибрид­ных форм, кото­рые при­ни­мал элли­низм в сво­ей про­па­ган­де, ока­зы­вав­шей на наро­ды Восто­ка одно­вре­мен­но про­све­ти­тель­ное и раз­ла­гаю­щее воздей­ст­вие, сиро-эллин­ская фор­ма пред­став­ля­ет собой как раз такую, в кото­рой гре­че­ский и тузем­ный эле­мент нахо­ди­лись в наи­боль­шем рав­но­ве­сии, но в то же вре­мя, быть может, и такую, кото­рая самым реши­тель­ным обра­зом повли­я­ла на все куль­тур­ное раз­ви­тие импе­рии. Сирий­цы, прав­да, вве­ли у себя гре­че­ский город­ской строй, усво­и­ли гре­че­ский язык и нра­вы; одна­ко они нико­гда не пере­ста­ва­ли 334 чув­ст­во­вать себя людь­ми Восто­ка или, вер­нее, пред­ста­ви­те­ля­ми сме­шан­ной циви­ли­за­ции. Нигде, может быть, это не выра­зи­лось так ярко, как в колос­саль­ном над­гроб­ном хра­ме, кото­рый в самом нача­ле импе­рии воз­двиг себе царь Ком­ма­ге­ны Антиох на уеди­нен­ной гор­ной вер­шине непо­да­ле­ку от бере­га Евфра­та. В про­стран­ной над­гроб­ной над­пи­си он назы­ва­ет себя пер­сом; жрец свя­ти­ли­ща в пер­сид­ском оде­я­нии, как того тре­бу­ют тра­ди­ции его рода, дол­жен при­но­сить ему поми­наль­ные жерт­вы; но наряду с пер­са­ми он назы­ва­ет и элли­нов бла­го­сло­вен­ны­ми кор­ня­ми сво­его рода и при­зы­ва­ет на свое потом­ство бла­го­сло­ве­ние всех богов Пер­сиды и Маке­ти­ды, т. е. стра­ны пер­сов и македо­нян. Он был сыном мест­но­го царя из рода Ахе­ме­нидов и гре­че­ской княж­ны из дома Селев­ка, и пото­му его гроб­ни­цу укра­ша­ли два длин­ных ряда изо­бра­же­ний: с одной сто­ро­ны — его пред­ков по отцу, вплоть до пер­во­го Дария, с дру­гой — пред­ков по мате­ри, до пол­ко­во­д­ца Алек­сандра. Боги, кото­рых он чтит, явля­ют­ся одно­вре­мен­но пер­сид­ски­ми и гре­че­ски­ми: Зевс-Оро­мазд, Апол­лон-Мит­ра-Гелиос-Гер­мес, Артаг­нес-Геракл-Арес; послед­ний, напри­мер, изо­бра­жен с пали­цей гре­че­ско­го героя в руке и в то же вре­мя с пер­сид­ской тиа­рой на голо­ве. Этот пер­сид­ский князь, назы­ваю­щий себя одно­вре­мен­но дру­гом элли­нов и, как вер­но­под­дан­ный импе­ра­то­ра, дру­гом рим­лян, а так­же выше назван­ный Ахе­ме­нид Сог­эм, воз­веден­ный Мар­ком и Луци­ем на пре­стол Арме­нии, явля­ют­ся насто­я­щи­ми пред­ста­ви­те­ля­ми тузем­ной ари­сто­кра­тии импер­ской Сирии, умев­шей соче­тать в сво­ем созна­нии пер­сид­ские вос­по­ми­на­ния и рим­ско-эллин­скую дей­ст­ви­тель­ность. Из таких кру­гов про­ник на Запад пер­сид­ский культ Мит­ры. Одна­ко насе­ле­ние, под­чи­няв­ше­е­ся этой пер­сид­ской, или име­но­вав­шей себя пер­сид­ской, выс­шей зна­ти и одно­вре­мен­но нахо­див­ше­е­ся под управ­ле­ни­ем сна­ча­ла македон­ских, а потом ита­лий­ских вла­сти­те­лей, было и в Сирии, и в Месо­пота­мии, и в Вави­ло­нии ара­мей­ским.

Хри­сти­ан­ство и нео­пла­то­низм

с.408 В этом сме­ше­нии восточ­ных и элли­ни­сти­че­ских эле­мен­тов, нигде не осу­ще­ст­вив­шем­ся так пол­но, как в Сирии, в боль­шин­стве слу­ча­ев поги­ба­ло все хоро­шее и бла­го­род­ное. Одна­ко так было не все­гда; позд­ней­шее раз­ви­тие рели­гии и умо­зри­тель­ной фило­со­фии, хри­сти­ан­ство и нео­пла­то­низм, вышли из того же соче­та­ния; если вме­сте с хри­сти­ан­ст­вом Восток про­ни­ка­ет на Запад, то нео­пла­то­низм пред­став­ля­ет собой пре­об­ра­зо­ва­ние запад­ной фило­со­фии в восточ­ном духе; твор­цом этой систе­мы был в первую оче­редь егип­тя­нин Пло­тин (204—270), а так­же его наи­бо­лее выдаю­щий­ся уче­ник Малх, или Пор­фи­рий, уро­же­нец Тира (233 г. — нача­ло IV в.), в даль­ней­шем же она раз­ви­ва­лась пре­иму­ще­ст­вен­но в горо­дах Сирии. Здесь не место подроб­но рас­смат­ри­вать оба эти явле­ния все­мир­но-исто­ри­че­ско­го зна­че­ния, но о них нель­зя забы­вать при оцен­ке того, что было сде­ла­но Сири­ей.

Антио­хия

Все свое­об­ра­зие сирий­ской куль­ту­ры нахо­дит яркое выра­же­ние в сто­ли­це этой стра­ны — Антио­хии, быв­шей до осно­ва­ния Кон­стан­ти­но­по­ля сто­ли­цей все­го рим­ско­го Восто­ка и по коли­че­ству насе­ле­ния усту­пав­шей в то вре­мя толь­ко Риму и Алек­сан­дрии, да еще, может быть, вави­лон­ской Селев­кии; нам необ­хо­ди­мо несколь­ко задер­жать на ней свое вни­ма­ние. Этот город, один из самых моло­дых в Сирии и в насто­я­щее вре­мя не име­ю­щий боль­шо­го зна­че­ния, сде­лал­ся круп­ным цен­тром не бла­го­да­ря каким-либо пре­иму­ще­ствам сво­его поло­же­ния, бла­го­при­ят­ным для раз­ви­тия тор­гов­ли, но в резуль­та­те опре­де­лен­ной монар­хи­че­ской поли­ти­ки. Македон­ские заво­е­ва­те­ли избра­ли его преж­де все­го из сооб­ра­же­ний воен­но­го 335 харак­те­ра в каче­стве удоб­но­го цен­траль­но­го пунк­та для гос­под­ства одно­вре­мен­но над Малой Ази­ей, обла­стью Евфра­та и Егип­том, к тому же не слиш­ком уда­лен­но­го от Сре­ди­зем­но­го моря⁸. Оди­на­ко­вая цель, но раз­лич­ные пути к ее осу­щест­вле­нию у Селев­кидов и Лагидов пол­но­стью отра­зи­лись в чер­тах сход­ства и раз­ли­чия меж­ду Антио­хи­ей и Алек­сан­дри­ей. Как Алек­сан­дрия была цен­тром мор­ско­го вла­ды­че­ства и мор­ской поли­ти­ки еги­пет­ских госуда­рей, так Антио­хия была цен­тром кон­ти­нен­таль­ной восточ­ной монар­хии пове­ли­те­лей Азии. Позд­ней­шие Селев­киды в несколь­ко при­е­мов воз­во­ди­ли здесь круп­ные новые соору­же­ния, так что город, когда он сде­лал­ся рим­ским, состо­ял из четы­рех само­сто­я­тель­ных обне­сен­ных сте­на­ми рай­о­нов, окру­жен­ных одной общей сте­ной. Сре­ди жите­лей горо­да име­лось нема­ло пере­се­лен­цев из дале­ких стран. Когда евро­пей­ская Гре­ция попа­ла под власть с.409 рим­лян и Антиох Вели­кий тщет­но пытал­ся вытес­нить их оттуда, то он по край­ней мере пре­до­ста­вил в сво­ей рези­ден­ции убе­жи­ще бежен­цам с Эвбеи и из Это­лии. Как в сто­ли­це Егип­та, так и в сто­ли­це Сирии евре­ям было пре­до­став­ле­но до извест­ной сте­пе­ни само­сто­я­тель­ное общин­ное устрой­ство и при­ви­ле­ги­ро­ван­ное поло­же­ние, а то обсто­я­тель­ство, что оба эти горо­да сде­ла­лись цен­тра­ми еврей­ской диас­по­ры⁹, нема­ло спо­соб­ст­во­ва­ло их раз­ви­тию.

Сде­лав­шись в свое вре­мя рези­ден­ци­ей и местом пре­бы­ва­ния пра­ви­тель­ства обшир­ной дер­жа­вы, Антио­хия и в рим­скую эпо­ху оста­лась сто­ли­цей ази­ат­ских про­вин­ций Рима. Здесь оста­нав­ли­ва­лись импе­ра­то­ры, когда быва­ли на Восто­ке, здесь посто­ян­но жил намест­ник Сирии, здесь чека­ни­лась импер­ская моне­та для Восто­ка и здесь, а так­же в Дамас­ке и Эдес­се нахо­ди­лись глав­ные импер­ские ору­жей­ные мастер­ские. Конеч­но, для Рим­ской импе­рии город уже не имел воен­но­го зна­че­ния, и при изме­нив­ших­ся обсто­я­тель­ствах неудоб­ное сооб­ще­ние с морем созда­ва­ло серь­ез­ные затруд­не­ния — не столь­ко из-за уда­лен­но­сти горо­да от побе­ре­жья, сколь­ко пото­му, что слу­жив­шая ему гава­нью Селев­кия, зало­жен­ная одно­вре­мен­но с Антио­хи­ей, была мало при­спо­соб­ле­на для круп­ной тор­гов­ли. Рим­ские импе­ра­то­ры, от Фла­ви­ев до Кон­стан­ти­на, тра­ти­ли огром­ные сум­мы, чтобы высечь в окру­жаю­щих эту мест­ность ска­лах необ­хо­ди­мые доки с веду­щи­ми к ним кана­ла­ми и соорудить удо­вле­тво­ря­ю­щие сво­е­му назна­че­нию молы; но все искус­ство рим­ских инже­не­ров, успеш­но спра­вив­ших­ся с самы­ми сме­лы­ми зада­ча­ми в устьях Нила, в Сирии без­успеш­но боро­лось с непре­одо­ли­мы­ми труд­но­стя­ми мест­ных усло­вий. Разу­ме­ет­ся, Антио­хия, этот круп­ней­ший город Сирии, при­ни­ма­ла живое уча­стие в про­мыш­лен­но­сти и тор­гов­ле про­вин­ции, о чем еще будет речь даль­ше; но все же она была сре­дото­чи­ем ско­рее потре­би­те­лей, чем про­из­во­ди­те­лей. Во всем древ­нем мире не было горо­да, где бы наслаж­де­ние жиз­нью было до такой сте­пе­ни глав­ным, а испол­не­ние обя­зан­но­стей до такой сте­пе­ни вто­ро­сте­пен­ным делом, как в «Антио­хии при 336 Дафне» — тако­во было харак­тер­ное назва­ние горо­да, зву­чав­шее при­мер­но так, как в наши дни «Вена при Пра­те­ре»¹⁰. Даф­на пред­став­ля­ла собой рас­по­ло­жен­ный в одной миле^[7] от горо­да сад для гуля­нья, имев­ший две мили в окруж­но­сти^[8]; она сла­ви­лась сво­и­ми лав­ра­ми, от кото­рых и полу­чи­ла свое назва­ние, кипа­ри­са­ми, кото­рые сохра­ня­лись еще и в зна­чи­тель­но более позд­нее вре­мя по рас­по­ря­же­нию хри­сти­ан­ских импе­ра­то­ров, сво­и­ми ручья­ми и фон­та­на­ми, сво­им вели­ко­леп­ным с.410 хра­мом Апол­ло­на и пыш­ны­ми мно­го­люд­ны­ми празд­не­ства­ми, кото­рые там справ­ля­лись еже­год­но 10 авгу­ста. При­го­ро­ды, лежа­щие меж­ду дву­мя покры­ты­ми лесом гор­ны­ми цепя­ми в долине пол­но­вод­но­го Орон­та в трех милях от его устья, явля­ют­ся и до сих пор, несмот­ря на пол­ное запу­сте­ние, цве­ту­щим садом и пред­став­ля­ют собой один из наи­бо­лее при­вле­ка­тель­ных угол­ков зем­но­го шара. Сама Антио­хия не усту­па­ла ни одно­му горо­ду импе­рии по вели­ко­ле­пию и рос­ко­ши сво­их обще­ст­вен­ных садов. Глав­ная ули­ца пере­се­ка­ла город в пря­мом направ­ле­нии вдоль реки на про­тя­же­нии 36 ста­дий, т. е. почти целой мили^[9]; по обе­им сто­ро­нам ее тяну­лись кры­тые пор­ти­ки, укра­шен­ные ста­ту­я­ми, а посредине шла широ­кая про­ез­жая доро­га; во мно­гих горо­дах древ­не­го мира дела­лись попыт­ки вос­про­из­ве­сти тип этой ули­цы, но подоб­ной ей не было даже в импе­ра­тор­ском Риме. В Антио­хии в каж­дом бла­го­устро­ен­ном доме была про­веде­на вода¹¹; с одно­го кон­ца горо­да до дру­го­го мож­но было прой­ти под пор­ти­ка­ми, в любое вре­мя года защи­щав­ши­ми от дождя и солн­ца. По вече­рам ули­цы были осве­ще­ны; о подоб­ных удоб­ствах в каком-либо дру­гом горо­де древ­не­го мира нет изве­стий¹².

Духов­ные инте­ре­сы

337 Но сре­ди этой рос­ко­ши и суе­ты музам не было места. Серь­ез­ная науч­ная работа и не менее серь­ез­ное слу­же­ние искус­ству нико­гда не были в поче­те в Сирии и в осо­бен­но­сти в Антио­хии. Насколь­ко вели­ко было сход­ство меж­ду Егип­том и Сири­ей в про­чих обла­стях куль­тур­но­го раз­ви­тия, настоль­ко рез­ка была про­ти­во­по­лож­ность меж­ду с.411 ними в отно­ше­нии лите­ра­тур­ных инте­ре­сов; эту долю наслед­ства после вели­ко­го Алек­сандра полу­чи­ли одни Лагиды. Но если Лагиды куль­ти­ви­ро­ва­ли эллин­скую лите­ра­ту­ру и поощ­ря­ли науч­ные изыс­ка­ния в ари­сто­телев­ском смыс­ле и духе, то луч­шие из Селев­кидов бла­го­да­ря сво­е­му поли­ти­че­ско­му поло­же­нию откры­ли гре­кам Восток — мис­сия Мега­сфе­на, отправ­лен­но­го Селев­ком I в Индию к царю Чанд­ра­гуп­те, и обсле­до­ва­ние Кас­пий­ско­го моря его совре­мен­ни­ком навар­хом Патро­к­лом соста­ви­ли в этом отно­ше­нии эпо­ху. Но о непо­сред­ст­вен­ном сопри­кос­но­ве­нии Селев­кидов с лите­ра­тур­ной жиз­нью эпо­хи исто­рия гре­че­ской лите­ра­ту­ры может сооб­щить все­го лишь тот факт, что Антиох, про­зван­ный Вели­ким, сде­лал поэта Евфо­ри­о­на сво­им биб­лио­те­ка­рем. Исто­рия латин­ской лите­ра­ту­ры может, пожа­луй, поста­вить в заслу­гу Бери­ту, это­му латин­ско­му ост­ров­ку сре­ди моря восточ­но­го элли­низ­ма, ту серь­ез­ную науч­ную работу, какая в нем велась. Быть может, не слу­чай­но, что реак­ция про­тив модер­ни­за­тор­ских тен­ден­ций в лите­ра­ту­ре эпо­хи Юли­ев—Клав­ди­ев и воз­вра­ще­ние в шко­ле и в лите­ра­ту­ре к язы­ку и писа­ни­ям эпо­хи рес­пуб­ли­ки исхо­ди­ли от одно­го уро­жен­ца Бери­та, при­над­ле­жав­ше­го к сред­не­му клас­су обще­ства, — Мар­ка Вале­рия Про­ба; этот послед­ний был вос­пи­тан на ста­рых клас­си­ках в еще уцелев­ших шко­лах сво­ей даль­ней роди­ны и затем сво­ей энер­гич­ной дея­тель­но­стью, ско­рее кри­ти­ко-лите­ра­тур­ной, чем чисто пре­по­да­ва­тель­ской, зало­жил осно­вы для клас­си­циз­ма позд­ней импе­рии. В даль­ней­шем тот же самый Берит сде­лал­ся для все­го Восто­ка цен­тром изу­че­ния юриди­че­ских наук, зна­ние кото­рых было обя­за­тель­но для государ­ст­вен­ных слу­жа­щих, и сохра­нил это свое зна­че­ние на про­тя­же­нии всей эпо­хи импе­рии.

Что каса­ет­ся эллин­ской лите­ра­ту­ры, то, конеч­но, поэ­зия эпи­грам­мы и ост­ро­умие фелье­то­на поль­зо­ва­лись здесь наи­боль­шей попу­ляр­но­стью; мно­гие из извест­ней­ших гре­че­ских поэтов, авто­ров мел­ких про­из­веде­ний, как Меле­агр и Фило­дем из Гада­ры и Анти­патр из Сидо­на, были сирий­ца­ми. Эти поэты оста­ют­ся непре­взой­ден­ны­ми по пре­ле­сти и изыс­кан­но­сти сво­его сти­ха, а отцом фелье­тон­ной лите­ра­ту­ры явля­ет­ся Менипп из Гада­ры. Но бо́льшая часть этих про­из­веде­ний отно­сит­ся к пери­о­ду, пред­ше­ст­во­вав­ше­му импе­рии, а неко­то­рые — и к зна­чи­тель­но более ран­не­му. В гре­че­ской лите­ра­ту­ре этой эпо­хи ни одна стра­на не пред­став­ле­на так сла­бо, как Сирия, и это едва ли слу­чай­но, хотя при уни­вер­саль­ном харак­те­ре элли­низ­ма в эпо­ху импе­рии нель­зя при­да­вать слиш­ком мно­го зна­че­ния месту рож­де­ния отдель­ных писа­те­лей. Напро­тив, полу­чаю­щая в эту эпо­ху все более широ­кое рас­про­стра­не­ние вто­ро­сорт­ная лите­ра­ту­ра — пустые и бес­связ­ные рас­ска­зы о любов­ных похож­де­ни­ях, раз­бой­ни­ках, пира­тах, свод­ни­ках, про­ри­ца­те­лях, вымыш­лен­ные исто­рии и фан­та­сти­че­ские путе­ше­ст­вия — фаб­ри­ку­ет­ся, веро­ят­но, глав­ным обра­зом в Сирии. Сре­ди кол­лег уже назван­но­го Ямб­ли­ха, соста­ви­те­ля вави­лон­ской исто­рии, най­дет­ся, веро­ят­но, нема­ло его зем­ля­ков; сирий­цам же, с.412 веро­ят­но, при­над­ле­жа­ла и роль посред­ни­ков меж­ду этой гре­че­ской лите­ра­ту­рой и ана­ло­гич­ной ей восточ­ной. Гре­кам, конеч­но, не при­хо­ди­лось учить­ся лжи у наро­дов Восто­ка; но сказ­ки их позд­ней эпо­хи, уже не 338 пла­сти­че­ские, а фан­та­сти­че­ские, воз­ни­ка­ют не из шуток Харит, а из рога изоби­лия Шехе­ре­за­ды. И, может быть, не слу­чай­но сати­ра это­го вре­ме­ни, счи­таю­щая Гоме­ра родо­на­чаль­ни­ком фан­та­сти­че­ских путе­ше­ст­вий, дела­ет его вави­ло­ня­ни­ном и дает ему имя Тиг­ра­на. Если не счи­тать этих про­из­веде­ний, давав­ших лег­кое, зани­ма­тель­ное чте­ние, про­из­веде­ний, кото­рых немно­го сты­ди­лись даже те, кто уби­вал вре­мя на их сочи­не­ние и чте­ние, то едва ли мож­но назвать в Сирии како­го-нибудь выдаю­ще­го­ся писа­те­ля, кро­ме совре­мен­ни­ка того же Ямб­ли­ха — уро­жен­ца Ком­ма­ге­ны Луки­а­на. Но и он писал толь­ко этюды и фелье­то­ны в под­ра­жа­ние Менип­пу, в чисто сирий­ском вку­се, ост­ро­ум­ные и забав­ные в их насмеш­ках над той или иной лич­но­стью, но неспо­соб­ные ска­зать в ост­ро­ум­ной фор­ме что-либо серь­ез­ное или хотя бы дать выпук­лые коми­че­ские фигу­ры.

Этот народ жил толь­ко насто­я­щим днем. Ни одна гре­че­ская область не дала так мало памят­ни­ков, как Сирия. Огром­ная Антио­хия, тре­тий по вели­чине город Рим­ской импе­рии, оста­ви­ла после себя мень­ше над­пи­сей, чем иная малень­кая афри­кан­ская или араб­ская дерев­ня, не гово­ря уже о стране иеро­гли­фов и обе­лис­ков. За исклю­че­ни­ем име­ни жив­ше­го в эпо­ху Юли­а­на рито­ра Либа­ния, кото­ро­му выпа­ла на долю неза­слу­жен­но боль­шая извест­ность, город этот не обо­га­тил лите­ра­ту­ру ни одним име­нем. Не без осно­ва­ния язы­че­ский мес­сия из Тиа­ны или гово­ря­щий за него его апо­стол назы­вал антио­хий­цев необ­ра­зо­ван­ным и полу­вар­вар­ским наро­дом и выска­зы­вал мне­ние, что Апол­лон хоро­шо бы сде­лал, если бы про­из­вел над ними такое же пре­вра­ще­ние, как над их Даф­ной; ибо в Антио­хии кипа­ри­сы, прав­да, уме­ют шеп­тать, но люди не уме­ют гово­рить. В обла­сти искус­ства Антио­хия сла­ви­лась толь­ко сво­им теат­ром и вооб­ще игра­ми. Пред­став­ле­ни­я­ми, захва­ты­ваю­щи­ми антио­хий­скую пуб­ли­ку, были, по обы­чаю того вре­ме­ни, не столь­ко дра­ма­ти­че­ские пье­сы в соб­ст­вен­ном смыс­ле, сколь­ко шум­ные музы­каль­ные сце­ны, балет, трав­ля зве­рей и бои гла­ди­а­то­ров. Руко­плес­ка­ния или шика­нье этой пуб­ли­ки опре­де­ля­ли сла­ву тан­цо­ров во всей импе­рии. Наезд­ни­ки и про­чие герои цир­ка и теат­ра про­ис­хо­ди­ли глав­ным обра­зом из Сирии¹³. Балет­ные тан­цо­ры и музы­кан­ты, а так­же пая­цы и с.413 ско­мо­ро­хи, при­ве­зен­ные Луци­ем Вером в Рим из его восточ­ной кам­па­нии, в кото­рой он, впро­чем, не пошел даль­ше Антио­хии, соста­ви­ли эпо­ху в исто­рии ита­лий­ско­го теат­ра. Харак­тер­ным при­ме­ром, иллю­ст­ри­ру­ю­щим страст­ное увле­че­ние антио­хий­ской пуб­ли­ки эти­ми удо­воль­ст­ви­я­ми, слу­жит тот факт, что, соглас­но источ­ни­кам, самая тяже­лая ката­стро­фа, обру­шив­ша­я­ся в этот пери­од на Антио­хию, имен­но: взя­тие ее пер­са­ми в 260 г. (стр. 388), застиг­ла ее граж­дан врас­плох в теат­ре, при­чем с вер­ши­ны горы, к кото­рой при­мы­кал театр, в ряды зри­те­лей поле­те­ли стре­лы. В Газе, самом южном из горо­дов Сирии, где язы­че­ство име­ло креп­кий оплот, в зна­ме­ни­том хра­ме Мар­ны, в кон­це IV в. участ­во­ва­ли в скач­ках лоша­ди одно­го рев­ност­но­го языч­ни­ка и одно­го рев­ност­но­го хри­сти­а­ни­на, и так как при этом «Хри­стос победил Мар­ну», 339 то, рас­ска­зы­ва­ет бла­жен­ный Иеро­ним, очень мно­гие из языч­ни­ков кре­сти­лись.

Паде­ние нра­вов

Хотя все круп­ные горо­да Рим­ской импе­рии сопер­ни­ча­ли меж­ду собой в отно­ше­нии раз­нуздан­но­сти нра­вов, но и тут Антио­хия, веро­ят­но, мог­ла бы полу­чить паль­му пер­вен­ства. Тот почтен­ный рим­ля­нин, кото­рый, как рас­ска­зы­ва­ет без­жа­лост­ный обли­чи­тель нра­вов вре­мен Тра­я­на, отрек­ся от сво­ей роди­ны из-за того, что она сде­ла­лась гре­че­ским горо­дом, при­бав­ля­ет при этом, что в этом ее осквер­не­нии менее все­го были повин­ны ахе­яне; уже дав­но сирий­ский Оронт изли­вал свои воды в Тибр и наде­лил Рим сво­им язы­ком и обы­ча­я­ми, сво­и­ми музы­кан­та­ми, арфист­ка­ми, три­го­нист­ка­ми и тол­па­ми пуб­лич­ных жен­щин. О сирий­ской флей­тист­ке — am­bu­ba­ia¹⁴ — рим­ляне вре­мен Авгу­ста гово­ри­ли так, как в наши дни гово­рят о париж­ской кокот­ке. В сирий­ских горо­дах, рас­ска­зы­ва­ет уже в кон­це Рим­ской рес­пуб­ли­ки Посидо­ний, извест­ный писа­тель, уро­же­нец сирий­ской Апа­меи, горо­жане совер­шен­но отвык­ли от тяже­ло­го труда; все там дума­ют толь­ко о пируш­ках и попой­ках: для этой цели и устра­и­ва­ют­ся вся­ко­го рода собра­ния и вече­рин­ки; за цар­ским сто­лом каж­до­му гостю воз­ла­га­ют на голо­ву венок и затем поли­ва­ют его вави­лон­ски­ми духа­ми; на ули­цах разда­ют­ся зву­ки флейт и арф; гим­на­сти­че­ские заведе­ния пре­вра­ще­ны в горя­чие бани (автор, по-види­мо­му, име­ет в виду впер­вые появив­ши­е­ся в Сирии, а потом полу­чив­шие широ­кое рас­про­стра­не­ние во всей импе­рии так назы­вае­мые тер­мы, пред­став­ляв­шие собой в сущ­но­сти соеди­не­ние гим­на­сти­че­ско­го заведе­ния и бани).

В Антио­хии ниче­го не изме­ни­лось и через 400 лет. Ссо­ра меж­ду Юли­а­ном и жите­ля­ми это­го горо­да про­изо­шла не столь­ко из-за боро­ды импе­ра­то­ра, сколь­ко из-за того, что послед­ний пытал­ся в этом горо­де кабач­ков, имев­шем на уме, как он выра­зил­ся, толь­ко пляс­ку и выпив­ку, регу­ли­ро­вать цены у содер­жа­те­лей кабач­ков. Этим бес­пут­ст­вом и чув­ст­вен­но­стью все­це­ло с.414 про­ник­ну­та и рели­гия Сирии. Культ сирий­ских богов часто бывал про­сто фили­а­лом сирий­ских пуб­лич­ных домов¹⁵.

Насмеш­ли­вость антио­хий­цев

Было бы неспра­вед­ли­во воз­ла­гать ответ­ст­вен­ность за все это на рим­ское пра­ви­тель­ство; то же самое было под вла­ды­че­ст­вом диа­до­хов; рим­ляне лишь полу­чи­ли по наслед­ству создав­ше­е­ся ранее поло­же­ние. Но в исто­рии того вре­ме­ни сиро-эллин­ский эле­мент играл важ­ную роль, и хотя его вли­я­ние осо­бен­но силь­но ска­за­лось кос­вен­ным обра­зом в даль­ней­шем, оно неред­ко про­яв­ля­лось и непо­сред­ст­вен­но в поли­ти­ке. Деле­ние на поли­ти­че­ские пар­тии в то вре­мя, да и вооб­ще когда бы то ни было, было еще более чуж­до антио­хий­цам, чем граж­да­нам дру­гих круп­ных горо­дов импе­рии; но по части высме­и­ва­ния и рас­суж­де­ний они, по-види­мо­му, пре­взо­шли всех осталь­ных, даже сопер­ни­чав­ших с ними так­же и в этом алек­сан­дрий­цев. Сами они не про­из­ве­ли ни одно­го пере­во­рота, но каж­до­го пре­тен­ден­та, кото­ро­го выстав­ля­ла сирий­ская армия, они под­дер­жи­ва­ли с пол­ной готов­но­стью и ста­ра­ни­ем — Вес­па­си­а­на про­тив Вител­лия, Кас­сия про­тив Мар­ка Авре­лия, Ниге­ра про­тив Севе­ра — и все­гда были гото­вы, когда рас­счи­ты­ва­ли най­ти 340 себе под­держ­ку, отка­зать в пови­но­ве­нии суще­ст­ву­ю­ще­му пра­ви­тель­ству. Един­ст­вен­ный талант, каким они обла­да­ли, — вир­ту­оз­ное уме­ние высме­и­вать — они пус­ка­ли в ход не толь­ко про­тив высту­пав­ших перед ними акте­ров, но и про­тив сво­их госуда­рей, когда те нахо­ди­лись в восточ­ной рези­ден­ции; при этом насмеш­ки были совер­шен­но оди­на­ко­вы как по адре­су акте­ра, так и по адре­су импе­ра­то­ра: высме­и­ва­лась и внеш­ность импе­ра­то­ра, и его инди­виду­аль­ные при­выч­ки, слов­но государь суще­ст­во­вал лишь для того, чтобы забав­лять их испол­не­ни­ем сво­ей роли. Таким обра­зом, меж­ду антио­хий­ской пуб­ли­кой и теми импе­ра­то­ра­ми, кото­рые подол­гу жили в сто­ли­це Сирии — Адри­а­ном, Вером, Мар­ком Авре­ли­ем, Севе­ром, Юли­а­ном, — про­ис­хо­ди­ла, так ска­зать, бес­ко­неч­ная вой­на высме­и­ва­ни­ем, от кото­рой еще до наших дней сохра­нил­ся один доку­мент — репли­ка послед­не­го из назван­ных импе­ра­то­ров антио­хий­ским «насмеш­ни­кам над боро­дой». Если этот вен­це­нос­ный писа­тель пред­по­чел на сати­ри­че­ские речи отве­тить сати­ри­че­ским сочи­не­ни­ем, то в дру­гих слу­ча­ях антио­хий­цам при­хо­ди­лось доро­же рас­пла­чи­вать­ся за свой злой язык и про­чие гре­хи. Так, напри­мер, Адри­ан лишил их пра­ва чека­нить сереб­ря­ную моне­ту. Марк Авре­лий лишил их пра­ва соби­рать­ся и закрыл на неко­то­рое вре­мя театр, Север даже пере­дал почет­ный титул пер­во­го горо­да в Сирии Лаоди­кее, нахо­див­шей­ся в посто­ян­ном сопер­ни­че­стве со сто­ли­цей; и хотя оба послед­них с.415 рас­по­ря­же­ния вско­ре были отме­не­ны, тем не менее разде­ле­ние про­вин­ций, кото­рым угро­жал Адри­ан, при Севе­ре, как уже было ска­за­но (стр. 401), ста­ло совер­шив­шим­ся фак­том, и одной из нема­ло­важ­ных при­чин это­го реше­ния было жела­ние пра­ви­тель­ства уни­зить непо­кор­ную сто­ли­цу. Даже финаль­ную ката­стро­фу этот город навлек на себя сво­ей насмеш­ли­во­стью. Когда в 540 г. пер­сид­ский царь Хосрой Нушир­ван появил­ся перед Антио­хи­ей, он был встре­чен не толь­ко выст­ре­ла­ми с город­ской сте­ны, но, по обык­но­ве­нию, и ска­брез­ны­ми насмеш­ли­вы­ми воз­гла­са­ми. Раз­дра­жен­ный этим, царь не толь­ко взял город при­сту­пом, но и увел его жите­лей в осно­ван­ный им неда­ле­ко от Кте­си­фо­на город — Новую Антио­хию.

Зем­леде­лие

Бле­стя­ще­го рас­цве­та достиг­ла эко­но­ми­че­ская жизнь Сирии. По уров­ню раз­ви­тия про­мыш­лен­но­сти и тор­гов­ли Сирия рядом с Егип­том зани­ма­ет сре­ди про­вин­ций Рим­ской импе­рии пер­вое место и в неко­то­рых отно­ше­ни­ях сто­ит даже впе­ре­ди Егип­та. Бла­го­да­ря про­дол­жи­тель­но­му миру и разум­но­му управ­ле­нию, глав­ной заботой кото­ро­го было усо­вер­шен­ст­во­ва­ние искус­ст­вен­но­го оро­ше­ния, зем­леде­лие достиг­ло таких успе­хов, кото­рые могут посра­мить совре­мен­ную циви­ли­за­цию. Прав­да, неко­то­рые обла­сти Сирии и теперь отли­ча­ют­ся исклю­чи­тель­ным пло­до­ро­ди­ем: доли­ну ниж­не­го Орон­та, бога­тый сад вокруг Три­по­ли с груп­па­ми пальм, апель­си­но­вы­ми роща­ми, гра­нат­ны­ми и жас­ми­но­вы­ми кустар­ни­ка­ми, пло­до­род­ную доли­ну вдоль мор­ско­го бере­га к севе­ру и к югу от Газы до сих пор не мог­ли при­ве­сти в запу­сте­ние ни беду­и­ны, ни турец­кие паши; но они все же про­из­ве­ли нема­ло раз­ру­ше­ний. Апа­мея в долине сред­не­го Орон­та — теперь каме­ни­стая пусты­ня без еди­но­го оази­са, без еди­но­го дерев­ца, где жал­кие ста­да на скуд­ных паст­би­щах стра­да­ют от регу­ляр­ных гра­бе­жей гор­ных раз­бой­ни­ков — на всем про­стран­стве усе­я­на раз­ва­ли­на­ми; а меж­ду тем доку­мен­таль­но извест­но, что под управ­ле­ни­ем намест­ни­ка Сирии Кви­ри­ния, того само­го, кото­рый упо­ми­на­ет­ся в еван­ге­лии, этот город вме­сте с обла­стью насчи­ты­вал 117 тыс. сво­бод­но­рож­ден­ных жите­лей. Без сомне­ния, 341 неко­гда вся доли­на мно­го­вод­но­го Орон­та — уже у Эме­сы он име­ет 30—40 м шири­ны и 1,5—3 м глу­би­ны — пред­став­ля­ла собой обшир­ное возде­лан­ное про­стран­ство. Но даже сре­ди тех рай­о­нов, кото­рые теперь пре­вра­ти­лись в сплош­ную пусты­ню и где совре­мен­но­му путе­ше­ст­вен­ни­ку жизнь и про­цве­та­ние чело­ве­ка кажут­ся невоз­мож­ны­ми, зна­чи­тель­ная часть преж­де явля­лась полем дея­тель­но­сти трудо­лю­би­вых рук. К восто­ку от Эме­сы, где теперь нет ни еди­но­го зеле­но­го листи­ка и ни кап­ли воды, было най­де­но мно­го тяже­лых базаль­то­вых плит от сто­яв­ших здесь когда-то прес­сов для выдел­ки олив­ко­во­го мас­ла. Если в насто­я­щее вре­мя толь­ко в обиль­ных род­ни­ка­ми доли­нах Лива­на кое-где встре­ча­ют­ся олив­ко­вые дере­вья, то в ста­ри­ну олив­ко­вые рощи захо­ди­ли дале­ко за доли­ну Орон­та. Кто теперь едет из Эме­сы в Паль­ми­ру, тот дол­жен вез­ти при себе воду на спине вер­блюда; меж­ду тем весь этот уча­сток пути покрыт с.416 остат­ка­ми ста­рин­ных вилл и селе­ний¹⁶. Тако­го похо­да, кото­рый неко­гда осу­ще­ст­вил в этой стране Авре­ли­ан (стр. 397), не мог­ла бы теперь пред­при­нять ни одна армия. Зна­чи­тель­ная часть того, что в насто­я­щее вре­мя счи­та­ет­ся пусты­ней, когда-то в луч­шие вре­ме­на было трудо­лю­би­во возде­лан­ной обла­стью. «Вся Сирия — гово­рит­ся в одном зем­лео­пи­са­нии середи­ны IV в., — изоби­лу­ет хле­бом, вином и мас­лом». Но стра­ной, подоб­но Егип­ту в Афри­ке, спе­ци­а­ли­зи­ро­вав­шей­ся на выво­зе зем­ледель­че­ских про­дук­тов, Сирия в древ­но­сти не была, хотя доро­гие вина отправ­ля­лись, напри­мер, из Дамас­ка в Пер­сию, из Лаоди­кеи, Аска­ло­на и Газы в Еги­пет, а оттуда далее — вплоть до Эфи­о­пии и Индии, и даже рим­ляне высо­ко цени­ли вино Биб­ла, Тира и Газы.

Мастер­ские

Гораздо боль­шее зна­че­ние для обще­го поло­же­ния про­вин­ции име­ли сирий­ские мастер­ские. Здесь име­лось мно­го видов про­мыш­лен­но­сти, работав­ших имен­но на вывоз; осо­бен­но боль­шое зна­че­ние име­ла выдел­ка полот­на, пур­пу­ра, шел­ка, стек­ла. Изготов­ле­ние льня­ных тка­ней, издав­на про­цве­тав­шее в Вави­лоне, было рано пере­не­се­но оттуда в Сирию. «Свое полот­но, — гово­рит­ся в уже упо­ми­нав­шем­ся зем­лео­пи­са­нии, — Ски­то­поль (в Пале­стине), Лаоди­кея, Библ, Тир и Берит рас­сы­ла­ют по все­му све­ту»; в соот­вет­ст­вии с этим дио­кле­ти­а­нов­ский закон о ценах упо­ми­на­ет в каче­стве тон­ких льня­ных изде­лий изде­лия трех пер­вых назван­ных горо­дов наряду с изде­ли­я­ми сосед­не­го Тар­са и еги­пет­ски­ми, но сирий­ским отво­дит пер­вое место. Извест­но, что тир­ский пур­пур, несмот­ря на то, что с ним кон­ку­ри­ро­ва­ли мно­го­чис­лен­ные изде­лия дру­гих горо­дов, посто­ян­но удер­жи­вал за собой пер­вое место; но наряду с тир­ски­ми в Сирии суще­ст­во­ва­ли мно­го­чис­лен­ные, тоже поль­зо­вав­ши­е­ся извест­но­стью пур­пу­ро­вые кра­силь­ни на побе­ре­жье выше и ниже Тира: в Сареп­те, Доре, Кеса­рии, а так­же и в глу­бине стра­ны — в пале­стин­ском Неа­по­ле и в Лид­де. Шелк-сырец вво­зи­ли в то вре­мя из Китая, глав­ным обра­зом по Кас­пий­ско­му морю, 342 так что он достав­лял­ся сра­зу в Сирию; его обра­ба­ты­ва­ли пре­иму­ще­ст­вен­но на фаб­ри­ках Бери­та и Тира; Тир был глав­ным цен­тром выдел­ки быв­ших в боль­шом ходу и доро­го сто­ив­ших пур­пу­ро­вых шел­ко­вых тка­ней. Сте­коль­ные мастер­ские Сидо­на сохра­ни­ли свою ста­рин­ную сла­ву с.417 и в эпо­ху импе­рии; мно­гие стек­лян­ные сосуды в наших музе­ях носят мар­ку какой-либо из сидон­ских мастер­ских.

Тор­гов­ля

В допол­не­ние к этим това­рам, кото­рые по самой сво­ей при­ро­де долж­ны были посту­пать на миро­вой рынок, в Сирию сте­ка­лось огром­ное коли­че­ство това­ров, достав­ляв­ших­ся с Восто­ка в запад­ные стра­ны по Евфра­ту. Прав­да, ввоз из Ара­вии и Индии в это вре­мя откло­нил­ся от это­го пути и шел глав­ным обра­зом через Еги­пет; но в руках сирий­цев оста­ва­лась вся тор­гов­ля с Месо­пота­ми­ей, а тор­го­вые пунк­ты при устье Евфра­та нахо­ди­лись в регу­ляр­ных кара­ван­ных сно­ше­ни­ях с Паль­ми­рой (стр. 385) и в свя­зи с этим долж­ны были поль­зо­вать­ся сирий­ски­ми гава­ня­ми. Как вели­ко было зна­че­ние тор­гов­ли с восточ­ны­ми соседя­ми, луч­ше все­го мож­но судить на осно­ва­нии того фак­та, что сереб­ря­ные моне­ты на рим­ском Восто­ке и в пар­фян­ской Вави­ло­нии совер­шен­но оди­на­ко­вы по чекан­ке. В про­вин­ци­ях Сирии и Кап­па­до­кии рим­ское пра­ви­тель­ство чека­ни­ло сереб­ря­ную моне­ту, откло­ня­ясь от обще­при­ня­той в импе­рии валю­ты при­ме­ни­тель­но к видам и досто­ин­ству монет, при­ня­тых в сосед­нем цар­стве. Само сирий­ское про­из­вод­ство, напри­мер выдел­ка полот­ня­ных и шел­ко­вых мате­рий, воз­ник­ло бла­го­да­ря вво­зу соот­вет­ст­ву­ю­щих това­ров из Вави­ло­нии, и как эти това­ры, так и зна­чи­тель­ная часть кожа­ных и мехо­вых изде­лий, мазей, пря­но­стей, а так­же восточ­ных рабов достав­ля­лась в эпо­ху импе­рии в Ита­лию и вооб­ще на Запад через Сирию. Но эти ста­рин­ные цен­тры тор­гов­ли все­гда сохра­ня­ли ту осо­бен­ность, что сидон­ские куп­цы и их зем­ля­ки в отли­чие от егип­тян не толь­ко про­да­ва­ли свои това­ры ино­стран­цам, но и сами достав­ля­ли их поку­па­те­лям, а так как капи­та­ны кораб­лей явля­лись в Сирии вид­ным и ува­жае­мым сосло­ви­ем¹⁷, то сирий­ских куп­цов и сирий­ские фак­то­рии в эпо­ху импе­рии, как и в те отда­лен­ные вре­ме­на, о кото­рых повест­ву­ет Гомер, мож­но было встре­тить повсюду. Тир­ские куп­цы име­ли в то вре­мя фак­то­рии в обе­их боль­ших гава­нях Ита­лии, откры­тых для вво­за, — Остии и Путе­о­лах; Путе­о­лы в сво­их доку­мен­тах офи­ци­аль­но назы­ва­ют эти фак­то­рии круп­ней­ши­ми и луч­ши­ми, а в уже не раз упо­ми­нав­шем­ся зем­лео­пи­са­нии¹⁸ Тир харак­те­ри­зу­ет­ся как пер­вый на Восто­ке центр тор­гов­ли; Стра­бон отме­ча­ет в каче­стве с.418 свое­об­раз­ной осо­бен­но­сти Тира и Ара­да непо­мер­но высо­кие мно­го­этаж­ные дома. Подоб­но­го рода фак­то­рии име­ли в ита­лий­ских гава­нях Берит и Дамаск, 343 а так­же, веро­ят­но, и мно­гие дру­гие тор­го­вые горо­да Сирии и Фини­кии¹⁹.

Мы видим, что в позд­ней­ший пери­од импе­рии сирий­ские, глав­ным обра­зом апа­мей­ские, куп­цы обос­но­вы­ва­ют­ся не толь­ко по всей Ита­лии, но так­же и во всех более или менее круп­ных тор­го­вых пунк­тах Запа­да — в Сало­нах в Дал­ма­ции, в Апу­ле в Дакии, в Мала­ке в Испа­нии, но преж­де все­го в Гал­лии и Гер­ма­нии, напри­мер, в Бор­до, Лионе, Пари­же, Орле­ане, Три­ре; как евреи, так и эти сирий­ские хри­сти­ане жили, сохра­няя свои обы­чаи и поль­зу­ясь в сво­их собра­ни­ях род­ным гре­че­ским язы­ком²⁰. Толь­ко на осно­ве этих с.419 фак­тов ста­но­вит­ся понят­ным ранее опи­сан­ное поло­же­ние в 344 Антио­хии и дру­гих сирий­ских горо­дах. Город­ская ари­сто­кра­тия состо­ит в них из бога­тых вла­дель­цев мастер­ских и куп­цов, мас­су насе­ле­ния состав­ля­ют рабо­чие и кора­бель­щи­ки, и подоб­но тому как впо­след­ст­вии при­об­ре­тен­ное на Восто­ке богат­ство сте­ка­лось в Геную и Вене­цию, так в то вре­мя бары­ши от тор­гов­ли с Запа­дом шли в Тир и Апа­мею. При обшир­ных раз­ме­рах рын­ка, откры­то­го перед эти­ми круп­ны­ми тор­гов­ца­ми, и при срав­ни­тель­но уме­рен­ных погра­нич­ных и внут­рен­них пошли­нах огром­ные капи­та­лы давал им в руки уже сирий­ский экс­порт, в кото­рый вхо­ди­ла зна­чи­тель­ная часть наи­бо­лее при­быль­ных и лег­ко пере­во­зи­мых това­ров; но их тор­го­вые обо­роты не огра­ни­чи­ва­лись оте­че­ст­вен­ны­ми про­дук­та­ми²¹. О былом бла­го­со­сто­я­нии этих мест более крас­но­ре­чи­во, чем скуд­ные остат­ки погиб­ших боль­ших горо­дов, гово­рит не столь­ко разо­рен­ная, сколь­ко забро­шен­ная мест­ность по пра­во­му бере­гу Орон­та от Апа­меи до того пунк­та, где эта река пово­ра­чи­ва­ет к морю. На этой поло­се зем­ли дли­ной при­бли­зи­тель­но в 20—25 миль^[12] еще поныне сохра­ни­лись раз­ва­ли­ны око­ло сот­ни посе­ле­ний; еще мож­но рас­по­знать целые ули­цы; зда­ния, за исклю­че­ни­ем крыш, воз­веде­ны из мас­сив­но­го кам­ня, жилые поме­ще­ния окру­же­ны колон­на­да­ми, укра­ше­ны гале­ре­я­ми и бал­ко­на­ми, окна и вхо­ды бога­то, неред­ко с боль­шим вку­сом деко­ри­ро­ва­ны высе­чен­ны­ми из кам­ня ара­бес­ка­ми, рядом — сады и бани, хозяй­ст­вен­ные поме­ще­ния в ниж­нем эта­же, конюш­ни, высе­чен­ные в ска­лах, прес­сы для при­готов­ле­ния вина с.420 и мас­ла²² и такие же боль­шие высе­чен­ные в ска­лах могиль­ные скле­пы с укра­шен­ны­ми колон­на­ми вхо­да­ми, напол­нен­ные сар­ко­фа­га­ми. Сле­дов обще­ст­вен­ных учреж­де­ний нигде не встре­ча­ет­ся; из раз­ва­лин этих заго­род­ных жилищ перед нами вста­ет обес­пе­чен­ная, бога­тая все­ми радо­стя­ми бытия жизнь куп­цов и про­мыш­лен­ни­ков Апа­меи и Антио­хии. Все эти посел­ки, совер­шен­но одно­об­раз­ные по сво­е­му харак­те­ру, отно­сят­ся к эпо­хе позд­ней импе­рии: самые древ­ние — к нача­лу IV в., более позд­ние — к середине VI в., т. е. к пери­о­ду, непо­сред­ст­вен­но пред­ше­ст­ву­ю­ще­му наше­ст­вию исла­ма, погу­бив­ше­му эту цве­ту­щую, мир­ную жизнь. Хри­сти­ан­ские сим­во­лы и биб­лей­ские изре­че­ния встре­ча­ют­ся повсюду, рав­но как вели­че­ст­вен­ные церк­ви и цер­ков­ные соору­же­ния; одна­ко раз­ви­тие этой куль­ту­ры нача­лось не при Кон­стан­тине — в эти сто­ле­тия она толь­ко уси­ли­лась и окреп­ла. Несо­мнен­но, этим построй­кам из кам­ня пред­ше­ст­во­ва­ли ана­ло­гич­ные, менее 345 дол­го­веч­ные вил­лы и пар­ки. Воз­рож­де­ние импе­рии после опу­сто­ши­тель­ных смут III в. нашло свое выра­же­ние в подъ­еме, кото­рый пере­жи­ла в это вре­мя сирий­ская тор­гов­ля; одна­ко этот подъ­ем был до извест­ной сте­пе­ни свя­зан с дости­же­ни­я­ми ран­ней импе­рии.

Поло­же­ние иуде­ев

Усло­вия суще­ст­во­ва­ния иуде­ев в Рим­ской импе­рии были настоль­ко свое­об­раз­ны и, мож­но ска­зать, так сла­бо свя­за­ны с про­вин­ци­ей, кото­рая в эпо­ху ран­ней импе­рии назы­ва­лась их име­нем, а в эпо­ху позд­ней импе­рии — вос­кре­шен­ным име­нем фили­стим­лян, или пале­стин­цев, что, как уже ска­за­но, нам пред­ста­ви­лось целе­со­об­раз­ным посвя­тить им осо­бую гла­ву. То немно­гое, что сле­ду­ет ска­зать о Пале­стине, осо­бен­но о той вид­ной роли, кото­рая при­над­ле­жа­ла ее при­мор­ским и отча­сти внут­рен­ним горо­дам в сирий­ской про­мыш­лен­но­сти и тор­гов­ле, содер­жит­ся в разде­ле, посвя­щен­ном этой теме. Уже до раз­ру­ше­ния хра­ма иудей­ская диас­по­ра рас­про­стра­ни­лась так широ­ко, что Иеру­са­лим, даже до того как он был раз­ру­шен, слу­жил для иуде­ев ско­рее сим­во­лом, чем оте­че­ст­вом, при­бли­зи­тель­но так же, как город Рим для так назы­вае­мых рим­ских граж­дан позд­ней­шей эпо­хи. Иудеи Антио­хии и Алек­сан­дрии, а так­же мно­го­чис­лен­ных дру­гих иудей­ских общин, похо­жих на антио­хий­скую и алек­сан­дрий­скую, но поль­зо­вав­ших­ся мень­ши­ми пра­ва­ми и имев­ших мень­шее зна­че­ние, есте­ствен­но, при­ни­ма­ли уча­стие в тор­гов­ле тех горо­дов, где они жили. То, что они были иуде­я­ми, име­ло при этом зна­че­ние лишь постоль­ку, посколь­ку и в этих кру­гах, оче­вид­но, были силь­ны чув­ства вза­им­ной нена­ви­сти и вза­им­но­го пре­зре­ния, кото­рые раз­ви­лись или, вер­нее, уси­ли­лись со вре­ме­ни раз­ру­ше­ния хра­ма и воз­ник­но­ве­ния неод­но­крат­но воз­об­нов­ляв­ших­ся нацио­наль­но-рели­ги­оз­ных войн меж­ду евре­я­ми и неев­ре­я­ми. Так как нахо­див­ши­е­ся на чуж­бине сирий­ские куп­цы встре­ча­лись друг с дру­гом преж­де все­го для покло­не­ния с.421 сво­им оте­че­ст­вен­ным богам, то сирий­ский иудей в Путе­о­лах мог, конеч­но, и не при­над­ле­жать к суще­ст­во­вав­шим там сирий­ским купе­че­ским ассо­ци­а­ци­ям; и если культ сирий­ских богов встре­чал все боль­шее сочув­ст­вие в чужих кра­ях, то как раз то, что слу­жи­ло ко бла­гу осталь­ных сирий­цев, воз­дви­га­ло еще одну пре­гра­ду меж­ду сирий­ца­ми, при­дер­жи­вав­ши­ми­ся Мои­се­е­ва зако­на, и ита­ли­ка­ми. И те иудеи, кото­рые нашли себе оте­че­ство за пре­де­ла­ми Пале­сти­ны, иска­ли сбли­же­ния не со сво­и­ми зем­ля­ка­ми, а со сво­и­ми еди­но­вер­ца­ми — да ина­че и быть не мог­ло; но этим самым они отка­зы­ва­лись от того при­зна­ния и тер­пи­мо­го отно­ше­ния, каким поль­зо­ва­лись на чуж­бине уро­жен­цы Алек­сан­дрии, Антио­хии и дру­гих мест, так что их всюду при­ни­ма­ли за тех, за кого они себя и выда­ва­ли, т. е. за иуде­ев. Одна­ко жив­шие на Запа­де пале­стин­ские иудеи были боль­шей частью не куп­ца­ми, поки­нув­ши­ми свою роди­ну, но людь­ми, попав­ши­ми в плен в воен­ное вре­мя или их потом­ка­ми, и во всех отно­ше­ни­ях людь­ми без роду без пле­ме­ни; поло­же­ние пари­ев, в кото­ром ока­за­лись сыны Авра­ама, осо­бен­но в рим­ской сто­ли­це, где ника­кой зара­боток не являл­ся слиш­ком ничтож­ным и постыд­ным для этих иуде­ев-нищих, весь скарб кото­рых состо­ял из вязан­ки сена и меш­ка со вся­кой дря­нью, — немно­гим отли­ча­лось от поло­же­ния рабов. На осно­ва­нии все­го ска­зан­но­го мож­но понять, поче­му на Запа­де в тече­ние все­го пери­о­да импе­рии иуде­ям при­над­ле­жа­ла вто­ро­сте­пен­ная роль рядом с сирий­ца­ми. Жал­кое поло­же­ние иуде­ев на Запа­де усу­губ­ля­лось еще тем обсто­я­тель­ст­вом, что рели­ги­оз­ная общ­ность купе­че­ско­го и про­ле­тар­ско­го при­шло­го эле­мен­та при­ни­жа­ла иудей­скую эми­гра­цию в целом. Но и та и дру­гая диас­по­ра име­ла мало отно­ше­ния к Пале­стине.

Про­вин­ция Ара­вия

346 Оста­ет­ся рас­смот­реть еще одну погра­нич­ную область, о кото­рой речь захо­дит не так часто, но кото­рая тем не менее вполне заслу­жи­ва­ет вни­ма­ния: это рим­ская про­вин­ция Ара­вия. Назва­ние это непра­виль­ное; импе­ра­тор Тра­ян был чело­ве­ком, спо­соб­ным на боль­шие дела, но еще более того на гром­кие сло­ва. Ара­вий­ский полу­ост­ров, разде­ля­ю­щий область Евфра­та и доли­ну Нила, бед­ный осад­ка­ми, лишен­ный рек, с кру­ты­ми, ска­ли­сты­ми, не име­ю­щи­ми гава­ней бере­га­ми, мало бла­го­при­я­тен и для зем­леде­лия и для тор­гов­ли и в древ­ние вре­ме­на в боль­шей сво­ей части являл­ся неоспо­ри­мым вла­де­ни­ем кочев­ни­ков пусты­ни. Рим­ляне, кото­рые вооб­ще как в Егип­те, так и в Азии луч­ше, чем какая-либо дру­гая из сме­няв­ших­ся здесь вла­стей, пони­ма­ли необ­хо­ди­мость воз­дер­жи­вать­ся от чрез­мер­но­го рас­ши­ре­ния гра­ниц сво­их вла­де­ний, нико­гда даже и не пыта­лись под­чи­нить сво­ей вла­сти Ара­вий­ский полу­ост­ров. О том немно­гом, что было пред­при­ня­то ими про­тив юго-восточ­ной части полу­ост­ро­ва, более пло­до­род­ной и по сво­им свя­зям с Инди­ей весь­ма важ­ной для тор­го­вых сно­ше­ний, будет ска­за­но при опи­са­нии тор­го­вых свя­зей Егип­та. Рим­ская Ара­вия, как зави­си­мое от Рима государ­ство и преж­де все­го как рим­ская про­вин­ция, зани­ма­ет лишь неболь­шую часть север­ной поло­ви­ны полу­ост­ро­ва и, сверх с.422 того, стра­ну к югу и восто­ку от Пале­сти­ны, рас­по­ло­жен­ную меж­ду этой послед­ней и боль­шой пусты­ней и про­сти­раю­щу­ю­ся на восто­ке далее Бос­ры. Одно­вре­мен­но мы рас­смот­рим и при­над­ле­жа­щую Сирии область меж­ду Босрой и Дамас­ком, кото­рая теперь обыч­но назы­ва­ет­ся Гау­ра­ном (от Гау­ран­ско­го гор­но­го хреб­та), а в ста­ри­ну назы­ва­лась Тра­хо­ни­ти­дой и Бата­не­ей.

Усло­вия куль­тур­но­го раз­ви­тия восточ­ной Сирии

Эти обшир­ные обла­сти мож­но было заво­е­вы­вать для циви­ли­за­ции лишь свое­об­раз­ны­ми путя­ми. Степ­ная область (хамад) к восто­ку от тех мест, о кото­рых здесь идет речь, вплоть до Евфра­та, нико­гда не нахо­ди­лась под вла­стью рим­лян и была непри­год­на для обра­бот­ки; толь­ко бро­дя­чие пле­ме­на пусты­ни, как в насто­я­щее вре­мя, напри­мер, ане­зы, коче­ва­ли по ней, чтобы пасти сво­их коней и вер­блюдов зимой на бере­гах Евфра­та, а летом в горах к югу от Бос­ры и неред­ко менять паст­би­ще по несколь­ку раз в год. На наи­бо­лее высо­кой сту­пе­ни куль­ту­ры сто­я­ли жив­шие к запа­ду от сте­пи осед­лые пас­ту­ше­ские пле­ме­на, у кото­рых было раз­ви­то овце­вод­ство. Но в этих местах во мно­гих слу­ча­ях воз­мож­но и зем­леде­лие. Крас­ная зем­ля Гау­ра­на, пред­став­ля­ю­щая собой раз­ло­жив­шу­ю­ся лаву, без вся­кой обра­бот­ки про­из­во­дит в изоби­лии дикую рожь, дикий ячмень и овес и дает наи­луч­шую пше­ни­цу. Отдель­ные глу­бо­кие доли­ны, лежа­щие меж­ду каме­ни­сты­ми пусты­ня­ми, вро­де «засе­ян­но­го поля» Рубе в Тра­хо­ни­ти­де, явля­ют­ся самы­ми пло­до­род­ны­ми рай­о­на­ми во всей Сирии; пше­ни­ца, про­из­рас­таю­щая на не вспа­хан­ной, не гово­ря уже об удоб­ре­ни­ях, зем­ле, при­но­сит в сред­нем сам-восемь­де­сят, ячмень — сам-сто, и неред­ко быва­ет, что из одно­го пше­нич­но­го зер­на выхо­дит до 26 стеб­лей. Тем не менее эти обла­сти не име­ют посто­ян­но­го осед­ло­го насе­ле­ния, так как в лет­ние меся­цы силь­ная жара и недо­ста­ток воды и паст­бищ застав­ля­ют жите­лей пере­би­рать­ся на гор­ные паст­би­ща Гау­ра­на. Впро­чем, здесь име­ет­ся нема­ло мест, удоб­ных для проч­но­го посе­ле­ния. Оро­шае­мый рекой Бара­дой и ее мно­го­чис­лен­ны­ми рука­ва­ми, покры­тый сада­ми рай­он вокруг горо­да Дамас­ка и пло­до­нос­ные еще и теперь густо насе­лен­ные окру­га, замы­каю­щие этот рай­он с восто­ка, севе­ра и юга, были в древ­но­сти, как и в новое вре­мя, жем­чу­жи­ной Сирии. Рав­ни­на вокруг Бос­ры, осо­бен­но к запа­ду от нее, так назы­вае­мая Нук­ра, в насто­я­щее вре­мя явля­ет­ся 347 жит­ни­цей Сирии, хотя из-за отсут­ст­вия дождей про­па­да­ет в сред­нем каж­дый чет­вер­тый уро­жай, а из бли­жай­шей пусты­ни часто при­ле­та­ет саран­ча, явля­ю­ща­я­ся и по сие вре­мя для стра­ны бичом, про­тив кото­ро­го бес­силь­ны все сред­ства. Там, где воды гор­ных род­ни­ков про­веде­ны в доли­ну, во всей све­же­сти рас­цве­та­ет жизнь. «Пло­до­ро­дие этой мест­но­сти, — гово­рит­ся в одном досто­вер­ном опи­са­нии, — неис­то­щи­мо, и еще в наши дни, когда кочев­ни­ки не оста­ви­ли там ни дерев­ца, ни кусти­ка, стра­на, насколь­ко ее мож­но оки­нуть гла­зом, все еще похо­жа на сад». На покры­тых вул­ка­ни­че­ски­ми извер­же­ни­я­ми плос­ко­го­рьях пото­ки лавы так­же оста­ви­ли нема­ло при­год­ных для зем­леде­лия мест (назы­вае­мых в Гау­ране «ка»).

с.423 В силу таких при­род­ных свойств эта мест­ность была засе­ле­на пре­иму­ще­ст­вен­но пас­ту­ха­ми и раз­бой­ни­ка­ми. Необ­хо­ди­мость для зна­чи­тель­ной части насе­ле­ния посто­ян­но менять места житель­ства порож­да­ет посто­ян­ную борь­бу, осо­бен­но из-за паст­бищ, и при­во­дит к тому, что те мест­но­сти, кото­рые при­год­ны для проч­но­го посе­ле­ния, под­вер­га­ют­ся посто­ян­ным напа­де­ни­ям. Здесь более ост­ро, чем где бы то ни было, ощу­ща­ет­ся необ­хо­ди­мость созда­ния таких государ­ст­вен­ных инсти­ту­тов, кото­рые были бы в состо­я­нии обес­пе­чить спо­кой­ст­вие и мир.

Гре­че­ское вли­я­ние в восточ­ной Сирии

Дорим­ская эпо­ха не при­нес­ла этим стра­нам бла­го­ден­ст­вия. Жите­ли всех этих обла­стей вплоть до само­го Дамас­ка при­над­ле­жат к араб­ской вет­ви боль­шо­го семи­ти­че­ско­го пле­ме­ни, по край­ней мере име­на соб­ст­вен­ные здесь сплошь араб­ские. Здесь, как и в север­ной Сирии, встре­ти­лись циви­ли­за­ция восточ­ная и запад­ная; одна­ко до эпо­хи импе­рии и та и дру­гая сде­ла­ли лишь незна­чи­тель­ные успе­хи. Язык и пись­мен­ность, кото­ры­ми поль­зу­ют­ся наба­теи, — это язык и пись­мен­ность Сирии и стран по Евфра­ту, и толь­ко оттуда они мог­ли быть заим­ст­во­ва­ны тузем­ным насе­ле­ни­ем. С дру­гой сто­ро­ны, здесь, по край­ней мере в неко­то­рых местах, появи­лись гре­че­ские посе­ле­ния, кото­рые были рас­про­стра­не­ны в Сирии повсе­мест­но. Боль­шой тор­го­вый центр Дамаск, подоб­но осталь­ным горо­дам Сирии, сде­лал­ся гре­че­ским горо­дом. Селев­киды осно­вы­ва­ли гре­че­ские горо­да и в тран­си­ор­дан­ской обла­сти, в осо­бен­но­сти в север­ной Дека­по­лии; далее к югу, напри­мер, древ­ний Раб­бат Аммон был пре­вра­щен Лагида­ми в город Фила­дель­фию. Одна­ко в юго-восточ­ных рай­о­нах по сосед­ству с пусты­ней наба­тей­ские цари пови­но­ва­лись сирий­ским или еги­пет­ским наем­ни­кам Алек­сандра почти толь­ко номи­наль­но, и здесь нигде не было най­де­но ни монет, ни над­пи­сей, ни зда­ний, в кото­рых мож­но было бы при­знать памят­ни­ки дорим­ско­го элли­низ­ма.

Поряд­ки, уста­нов­лен­ные Пом­пе­ем

Когда Сирия попа­ла под власть рим­лян, Пом­пей ста­рал­ся упро­чить гре­че­ское город­ское устрой­ство, кото­рое он здесь застал; пото­му и горо­да Дека­по­лии вели впо­след­ст­вии свое лето­счис­ле­ние с 690/691 г. [64/63 г.], когда Пале­сти­на была при­со­еди­не­на к импе­рии²³. 348 Одна­ко и с.424 управ­ле­ние и насаж­де­ние циви­ли­за­ции в этой обла­сти были пре­до­став­ле­ны глав­ным обра­зом обо­им вас­саль­ным государ­ствам — иудей­ско­му и араб­ско­му.

Тран­си­ор­дан­ские вла­де­ния Иро­да

Об иудей­ском царе Иро­де и его доме речь еще будет идти ниже; здесь сле­ду­ет упо­мя­нуть о его дея­тель­но­сти по рас­про­стра­не­нию циви­ли­за­ции на Восто­ке. Его вла­де­ния про­сти­ра­лись по обо­им бере­гам Иор­да­на на всем его тече­нии: к севе­ру — по край­ней мере до Хель­бо­на, севе­ро-запад­нее Дамас­ка, к югу — до Мерт­во­го моря; область, лежав­шая даль­ше к восто­ку, меж­ду его цар­ст­вом и пусты­ней, была отда­на царю ара­бов. Он и его потом­ки, пра­вив­шие здесь еще после уни­что­же­ния вла­ды­че­ства Иеру­са­ли­ма вплоть до Тра­я­на и впо­след­ст­вии имев­шие рези­ден­цию в Кеса­рии Паней­ской на южном Ливане, про­яв­ля­ли боль­шую заботу о рас­про­стра­не­нии сре­ди мест­но­го насе­ле­ния циви­ли­за­ции. Древ­ней­ши­ми свиде­тель­ства­ми суще­ст­во­ва­ния в этих стра­нах извест­ной куль­ту­ры явля­ют­ся пещер­ные горо­да, о кото­рых гово­рит­ся в кни­ге Судей — боль­шие под­зем­ные мас­со­вые убе­жи­ща, при­спо­соб­лен­ные для жилья бла­го­да­ря отвер­сти­ям для возду­ха, с пере­хо­да­ми и коло­д­ца­ми, при­год­ные для того, чтобы укры­вать людей и ста­да; их труд­но было обна­ру­жить, и даже после того, как они были обна­ру­же­ны, труд­но было овла­деть ими. Факт их суще­ст­во­ва­ния ука­зы­ва­ет на то, что мир­ные жите­ли стра­да­ли от наси­лий со сто­ро­ны бес­по­кой­ных сынов сте­пей. «Эти мест­но­сти, — гово­рит Иосиф Фла­вий, опи­сы­вая состо­я­ние Гау­ра­на при Авгу­сте, — были насе­ле­ны дики­ми народ­но­стя­ми, не имев­ши­ми ни горо­дов, ни посто­ян­но обра­ба­ты­вае­мых полей. Они жили со сво­и­ми ста­да­ми под зем­лей, в пеще­рах с узким вхо­дом и длин­ны­ми запу­тан­ны­ми пере­хо­да­ми; но они были в изоби­лии обес­пе­че­ны водой и про­до­воль­ст­ви­ем и вынудить их к сда­че было очень труд­но». Неко­то­рые из этих пещер­ных горо­дов вме­ща­ют до 400 чело­век^[13]. Любо­пыт­ный эдикт пер­во­го или вто­ро­го Агрип­пы, най­ден­ный во фраг­мен­тар­ном виде в Кана­те (Кана­ват), при­зы­ва­ет жите­лей оста­вить их «зве­ри­ный образ жиз­ни» и пере­ме­нить жизнь в пеще­рах на жизнь циви­ли­зо­ван­ных людей. Неосед­лые ара­бы жили глав­ным обра­зом тем, что гра­би­ли сосед­них кре­стьян или про­хо­див­шие мимо кара­ва­ны; к довер­ше­нию бес­по­ряд­ков Зено­дор, мел­кий кня­зек Аби­лы к севе­ру от Дамас­ка на Анти­ли­ване, кото­ро­му Август пору­чил наблюде­ние за Тра­хо­ном, пред­по­чел вой­ти в согла­ше­ние с раз­бой­ни­ка­ми и втайне участ­во­вал в их при­бы­лях. Имен­но по этой при­чине импе­ра­тор пере­дал эту область Иро­ду, и неукро­ти­мой энер­гии послед­не­го уда­лось до извест­ной сте­пе­ни спра­вить­ся с заси­ли­ем раз­бой­ни­ков. Царь, по-види­мо­му, устро­ил по восточ­ной гра­ни­це линию укреп­лен­ных воен­ных постов, под­чи­нен­ных осо­бым цар­ским коман­ди­рам (ἔπαρ­χοι). Он добил­ся бы и еще бо́льших успе­хов, если бы наба­тей­ская область не дава­ла убе­жи­ща раз­бой­ни­кам; это послу­жи­ло одной из при­чин кон­флик­та меж­ду ним и вождем ара­бов. Тен­ден­ция к элли­ни­за­ции про­яв­ля­ет­ся в этой сфе­ре его с.425 дея­тель­но­сти так же силь­но, как в его при­е­мах управ­ле­ния роди­ной, и при­том в менее безот­рад­ной фор­ме²⁴. Подоб­но тому как все моне­ты Иро­да и его сыно­вей име­ют гре­че­ское над­пи­са­ние, так в тран­си­ор­дан­ской зем­ле древ­ней­ший извест­ный 349 нам памят­ник с над­пи­сью — храм Ваал­са­ми­на в Кана­те — носит посвя­ще­ние на ара­мей­ском язы­ке, но почет­ные над­пи­си на мемо­ри­аль­ных кам­нях, один из кото­рых постав­лен в честь Иро­да Вели­ко­го²⁵, сде­ла­ны на двух язы­ках или име­ют толь­ко гре­че­ский текст; при его пре­ем­ни­ках употреб­ля­ет­ся исклю­чи­тель­но гре­че­ский язык.

Цар­ство Наба­та

Рядом с царем Иудеи сто­ял уже упо­мя­ну­тый выше (III, стр. 119 сл.) «царь Наба­та», как он сам назы­вал себя. Рези­ден­ци­ей этих араб­ских кня­зей был «Город скал», по-ара­мей­ски Села, по-гре­че­ски Пет­ра — рас­по­ло­жен­ная на ска­лах кре­пость, нахо­див­ша­я­ся на пол­пу­ти меж­ду Мерт­вым морем и севе­ро-восточ­ным бере­гом Ара­вий­ско­го зали­ва и издав­на слу­жив­шая скла­доч­ным пунк­том в тор­гов­ле Ара­вии и Индии со стра­на­ми сре­ди­зем­но­мор­ско­го бас­сей­на. Этим вла­сти­те­лям при­над­ле­жа­ла север­ная поло­ви­на Ара­вий­ско­го полу­ост­ро­ва; их вла­ды­че­ство рас­про­стра­ня­лось по бере­гу Ара­вий­ско­го зали­ва до Лев­ке Коме про­тив еги­пет­ско­го горо­да Бере­ни­ки, а внут­ри стра­ны — по мень­шей мере до обла­сти древ­ней Темы²⁶.

На севе­ре полу­ост­ро­ва вла­де­ния араб­ских кня­зей дохо­ди­ли до Дамас­ка, состо­яв­ше­го под их покро­ви­тель­ст­вом²⁷, и даже с.426 350 даль­ше²⁸, окру­жая как бы поя­сом всю пале­стин­скую часть Сирии. После окку­па­ции Иудеи рим­ляне высту­пи­ли про­тив них, и Марк Скавр пред­при­нял экс­пе­ди­цию про­тив Пет­ры. Тогда дело не дошло до ее поко­ре­ния, но вско­ре после того город, по-види­мо­му, был взят²⁹.

с.427 При Авгу­сте царь Пет­ры Обо­да был таким же под­дан­ным импе­рии³⁰, как и царь Иудеи Ирод, и дол­жен был, подоб­но это­му послед­не­му, выста­вить кон­тин­гент войск для рим­ской экс­пе­ди­ции про­тив южной Ара­вии. С тех пор обо­ро­на импер­ских гра­ниц на юге и на восто­ке Сирии вплоть до Дамас­ка была, по-види­мо­му, воз­ло­же­на в основ­ном на араб­ско­го царя. Со сво­им иудей­ским сосе­дом он нахо­дил­ся в посто­ян­ной враж­де. Август, раз­дра­жен­ный тем, что араб­ский царь вме­сто того чтобы искать у сво­его лен­но­го госуда­ря упра­вы на Иро­да, высту­пил про­тив него с ору­жи­ем в руках, а так­же тем, что сын Обо­ды Гаре­тат, или по-гре­че­ски Аре­та, после смер­ти отца, не дожи­да­ясь пожа­ло­ва­ния леном, без лиш­них цере­мо­ний взял в свои руки власть, соби­рал­ся сме­стить это­го послед­не­го, а вла­де­ния его при­со­еди­нить к Иудей­ско­му цар­ству. Но дур­ное управ­ле­ние Иро­да в послед­ние годы его цар­ст­во­ва­ния удер­жа­ло Авгу­ста от это­го, и он офи­ци­аль­но при­знал Аре­ту (око­ло 747 г. от осно­ва­ния Рима [7 г. до н. э.]). Несколь­ки­ми деся­ти­ле­ти­я­ми поз­же Аре­та сно­ва само­воль­но начал вой­ну про­тив сво­его зятя кня­зя Гали­леи Иро­да Анти­пы за то, что тот про­гнал от себя его дочь в уго­ду пре­крас­ной Иро­ди­а­де. Из этой вой­ны он вышел победи­те­лем, но раз­гне­ван­ный на него его лен­ный государь Тибе­рий при­ка­зал намест­ни­ку Сирии пред­при­нять про­тив него кара­тель­ную экс­пе­ди­цию. 351 Вой­ска уже высту­пи­ли в поход, когда Тибе­рий умер (37), а его пре­ем­ник Гай, не любив­ший Анти­пу, про­стил араб­ско­го царя. Пре­ем­ник Аре­ты царь Мали­ку, или Малх, сра­жал­ся в каче­стве рим­ско­го вас­са­ла при Нероне и Вес­па­си­ане в иудей­ской войне, а после его смер­ти власть пере­шла по наслед­ству к его сыну Ребе­лю^[14], совре­мен­ни­ку Тра­я­на, послед­не­му из пра­ви­те­лей это­го дома. После при­со­еди­не­ния иеру­са­лим­ско­го государ­ства к импе­рии и появ­ле­ния вме­сто силь­ной вла­сти Иро­да сла­бо­го в воен­ном отно­ше­нии цар­ства Кеса­рии Пане­ады^[15] араб­ское государ­ство нача­ло играть сре­ди зави­си­мых государств Сирии наи­бо­лее важ­ную роль; в част­но­сти, для оса­ждав­шей Иеру­са­лим рим­ской армии оно выста­ви­ло наи­бо­лее силь­ные кон­тин­ген­ты войск по срав­не­нию с кон­тин­ген­та­ми, выстав­лен­ны­ми дру­ги­ми царя­ми. Гре­че­ский язык не употреб­лял­ся в этом государ­стве и под рим­ским вер­хо­вен­ст­вом; моне­ты, выпу­щен­ные в прав­ле­ние араб­ских царей, носят, за исклю­че­ни­ем тех, кото­рые чека­ни­лись в Дамас­ке, толь­ко ара­мей­скую над­пись. Но уже появ­ля­ют­ся зача­точ­ные фор­мы внут­рен­ней орга­ни­за­ции и смяг­чен­но­го циви­ли­за­ци­ей управ­ле­ния. Чекан­ка монет, по-види­мо­му, так­же нача­лась лишь после того, как это государ­ство под­чи­ни­лось рим­ско­му с.428 про­тек­то­ра­ту. Тор­гов­ля Ара­вии и Индии со стра­на­ми сре­ди­зем­но­мор­ско­го бас­сей­на шла пре­иму­ще­ст­вен­но по охра­ня­е­мой рим­ля­на­ми кара­ван­ной доро­ге, веду­щей из Лев­ке Коме через Пет­ру в Газу³¹. Подоб­но паль­мир­ской общине кня­зья Наба­тей­ско­го цар­ства поль­зу­ют­ся для обо­зна­че­ния долж­но­стей сво­их чинов­ни­ков гре­че­ски­ми назва­ни­я­ми, как, напри­мер, титу­ла­ми эпар­ха и стра­те­га. Когда при Тибе­рии пре­воз­но­сят хоро­шие поряд­ки, заведен­ные рим­ля­на­ми в Сирии, и ука­зы­ва­ют, что охра­на со сто­ро­ны воен­ных отрядов обес­пе­чи­ла без­опас­ный сбор уро­жая по всей стране, то это сле­ду­ет преж­де все­го отне­сти на счет мер, при­ня­тых в зави­си­мых государ­ствах — сна­ча­ла в Иеру­са­лим­ском, а затем в Кеса­рии Пане­аде и Пет­ре. При Тра­яне в Сирии и стране наба­те­ев власть зави­си­мых царей была заме­не­на непо­сред­ст­вен­но рим­ским управ­ле­ни­ем.

Учреж­де­ние про­вин­ции Ара­вии

В нача­ле цар­ст­во­ва­ния это­го импе­ра­то­ра умер царь Агрип­па II, и его вла­де­ния были при­со­еди­не­ны к про­вин­ции Сирии. Вско­ре за тем, в 106 г., намест­ник Авл Кор­не­лий Паль­ма уни­что­жил преж­нее государ­ство царей Наба­та и бо́льшую часть его пре­вра­тил в рим­скую про­вин­цию Ара­вию, меж­ду тем как Дамаск ото­шел к Сирии, а от всех вла­де­ний царя наба­те­ев во внут­рен­ней части Ара­вии рим­ляне отка­за­лись. Источ­ни­ки гово­рят об учреж­де­нии этой про­вин­ции, как о под­чи­не­нии Ара­вии, и даже моне­ты, про­слав­ля­ю­щие вступ­ле­ние 352 рим­лян во вла­де­ние Ара­ви­ей, поз­во­ля­ют заклю­чить, что наба­теи ока­за­ли это­му сопро­тив­ле­ние; к тому же самый харак­тер их обла­сти и их поведе­ние в про­шлом гово­рят за то, что эти кня­зья поль­зо­ва­лись извест­ной само­сто­я­тель­но­стью. Но не воен­ный успех опре­де­ля­ет исто­ри­че­ское зна­че­ние этих собы­тий; при­со­еди­не­ние Сирии и Наба­та — это лишь две свя­зан­ные меж­ду собой адми­ни­ст­ра­тив­ные меры, про­веден­ные, быть может, при помо­щи воен­ной силы, а стрем­ле­ние при­об­щить эти обла­сти к циви­ли­за­ции, глав­ным обра­зом к элли­низ­му, лишь уси­ли­лось от того, что за это дело взя­лось рим­ское пра­ви­тель­ство. Элли­низм на Восто­ке был, с.429 в пред­став­ле­нии Алек­сандра, сво­его рода воин­ст­ву­ю­щей цер­ко­вью — по пре­иму­ще­ству заво­е­ва­тель­ной силой, про­ни­кав­шей во все сфе­ры обще­ст­вен­ной дея­тель­но­сти: в поли­ти­ку, рели­гию, хозяй­ство и лите­ра­ту­ру. Здесь, на краю пусты­ни, в борь­бе с враж­деб­ным гре­че­ской куль­ту­ре иудей­ст­вом, элли­низм, насаж­дае­мый сла­бым и чуж­дым серь­ез­ных духов­ных инте­ре­сов пра­ви­тель­ст­вом Селев­кидов, сде­лал до сих пор лишь весь­ма незна­чи­тель­ные успе­хи. Но теперь, соеди­нив­шись с могу­ще­ст­вом Рима, элли­низм при­об­ре­та­ет огром­ную силу, кото­рая пре­вос­хо­дит преж­нюю настоль­ко, насколь­ко мощь Рим­ской импе­рии пре­вос­хо­дит мощь иудей­ских и араб­ских лен­ных кня­зей. В этой стране, где основ­ная зада­ча заклю­ча­лась в том, чтобы с помо­щью зна­чи­тель­ных посто­ян­ных воен­ных сил обес­пе­чить мир­ную жизнь, устрой­ство в Бос­ре сто­ян­ки для леги­о­на под началь­ст­вом коман­ди­ра сена­тор­ско­го ран­га было собы­ти­ем, соста­вив­шим целую эпо­ху. Из это­го цен­тра в соот­вет­ст­ву­ю­щих местах были учреж­де­ны необ­хо­ди­мые посты, снаб­жен­ные гар­ни­зо­на­ми. В каче­стве при­ме­ра заслу­жи­ва­ет упо­ми­на­ния кастель Нама­ра (Нема­ра), лежав­ший на рас­сто­я­нии дня пути от гра­ни­цы оби­тае­мой гор­ной стра­ны, посреди каме­ни­стой пусты­ни, но гос­под­ст­во­вав­ший над един­ст­вен­ным имев­шим­ся в этой пустыне колод­цем, а так­же свя­зан­ные с ним касте­ли око­ло оази­са Рубе и далее у Джа­бель Сеса; эти гар­ни­зо­ны дер­жа­ли в под­чи­не­нии всю пере­д­нюю область Гау­ра­на. Дру­гой ряд укреп­лен­ных пунк­тов — касте­лей, под­чи­нен­ных сирий­ско­му воен­но­му коман­до­ва­нию и преж­де все­го сто­яв­ше­му у Дана­вы леги­о­ну (стр. 382), рас­по­ло­жен­ных один от дру­го­го на рав­ном рас­сто­я­нии в трех часах пути, — охра­нял доро­гу из Дамас­ка в Паль­ми­ру; луч­ше осталь­ных изве­стен нам вто­рой по поряд­ку кастель этой линии в Дме­ре (стр. 426, прим. 1 [28]), про­дол­го­ва­тый четы­рех­уголь­ник, имев­ший в дли­ну 300—350 шагов, снаб­жен­ный с каж­дой сто­ро­ны шестью баш­ня­ми и ворота­ми шири­ной в 15 шагов^[16] и окру­жен­ный сте­ной в 16 футов^[17] тол­щи­ной и неко­гда обли­цо­ван­ной сна­ру­жи кра­си­вы­ми пли­та­ми.

Восточ­но-сирий­ская циви­ли­за­ция под рим­ским вла­ды­че­ст­вом

Нико­гда еще эта стра­на не зна­ла подоб­ной охра­ны. Она по суще­ству не утра­ти­ла сво­его нацио­наль­но­го харак­те­ра. Араб­ские име­на дер­жат­ся там очень дол­го, хотя неред­ко, подоб­но тому как это было в Сирии (стр. 405 сл.), к мест­но­му име­ни при­бав­ля­ет­ся рим­ско-эллин­ское; так, напри­мер, один шейх назы­ва­ет себя «Адри­ан, или Соайд, сын Мале­ха»³². Мест­ный культ так­же оста­ет­ся непри­кос­но­вен­ным: прав­да, глав­ное боже­ство наба­те­ев Дуса­рис отож­дествля­ет­ся с Дио­ни­сом, но преж­ний культ его под мест­ным име­нем сохра­ня­ет­ся, и еще мно­го лет спу­стя жите­ли Бос­ры справ­ля­ют в честь это­го 353 бога с.430 Дуса­рии³³. Подоб­ным обра­зом в про­вин­ции Ара­вии про­дол­жа­ют посвя­щать хра­мы и при­но­сить жерт­вы Ауму, или Гелио­су, Вазе­а­ту, Теанд­ри­ту, Этаю. Точ­но так же сохра­ня­ют­ся пле­ме­на и пле­мен­ная орга­ни­за­ция: в над­пи­сях упо­ми­на­ет­ся целый ряд «фил» с тузем­ны­ми име­на­ми и еще чаще — филар­хи или этнар­хи. Одна­ко несмот­ря на то, что тра­ди­ци­он­ные поряд­ки сохра­ня­ют­ся, про­цесс циви­ли­за­ции и элли­ни­за­ции про­дол­жа­ет­ся. Если для дотра­я­нов­ской эпо­хи в пре­де­лах Наба­тей­ско­го цар­ства нель­зя ука­зать ни одно­го гре­че­ско­го памят­ни­ка, то в после­тра­я­нов­ское вре­мя там же не было най­де­но ни одно­го памят­ни­ка на тузем­ном язы­ке³⁴; по всей веро­ят­но­сти, под воздей­ст­ви­ем импер­ско­го пра­ви­тель­ства употреб­ле­ние ара­мей­ской пись­мен­но­сти пре­кра­ти­лось сра­зу после при­со­еди­не­ния этой стра­ны, хотя самый язык остал­ся в каче­стве язы­ка мест­но­го насе­ле­ния, что удо­сто­ве­ря­ет­ся, поми­мо соб­ст­вен­ных имен, суще­ст­во­ва­ни­ем долж­но­сти «пере­вод­чи­ка при сбор­щи­ках пода­тей».

Зем­леде­лие и тор­гов­ля

Име­ю­щи­е­ся у нас пись­мен­ные источ­ни­ки ниче­го не гово­рят о раз­ви­тии в этих про­вин­ци­ях зем­леде­лия; одна­ко на всех восточ­ных и южных скло­нах Гау­ра­на, от гор­ных вер­шин до самой пусты­ни, были сва­ле­ны в кучи или сло­же­ны длин­ны­ми ряда­ми кам­ни, кото­ры­ми неко­гда была усе­я­на эта вул­ка­ни­че­ская рав­ни­на, и таким обра­зом была рас­чи­ще­на пло­до­род­ней­шая пахот­ная зем­ля. В этом мож­но узнать руку того един­ст­вен­но­го пра­ви­тель­ства, кото­рое управ­ля­ло этой стра­ной так, как мож­но и долж­но было ею управ­лять. На Ледже, покры­том лавой пла­то, — рас­сто­я­ние от одно­го края это­го пла­то до дру­го­го рав­ня­лось в дли­ну 13, в шири­ну 8—9 часам пути, — теперь пре­вра­тив­шем­ся в почти пол­ную пусты­ню, неко­гда меж­ду застыв­ших пото­ков лавы рос­ли вино­град­ные лозы и смо­ков­ни­цы; его пере­се­ка­ет рим­ская доро­га, свя­зы­ваю­щая Бос­ру с Дамас­ком; на Ледже и в его окрест­но­стях насчи­ты­ва­ют­ся раз­ва­ли­ны 12 круп­ных посе­ле­ний и 39 мел­ких. Уста­нов­ле­но, что по при­ка­за­нию того само­го намест­ни­ка, кото­ро­му была пору­че­на орга­ни­за­ция про­вин­ции Ара­вии, был соору­жен гро­мад­ный водо­про­вод, с.431 по кото­ро­му вода с гор Гау­ра­на сте­ка­ла к Кана­те (Керак) на рав­нине, и непо­да­ле­ку отсюда такой же водо­про­вод в Арре (Раха); эти соору­же­ния Тра­я­на заслу­жи­ва­ют упо­ми­на­ния рядом с гава­нью в Остии и рим­ским Фору­мом. О про­цве­та­нии тор­гов­ли свиде­тель­ст­ву­ет самый выбор глав­но­го горо­да новой про­вин­ции. Бос­ра суще­ст­во­ва­ла еще при прав­ле­нии наба­те­ев, и там най­де­на над­пись царя Мали­ху; но лишь с введе­ни­ем непо­сред­ст­вен­но­го рим­ско­го управ­ле­ния она начи­на­ет выдви­гать­ся в воен­ном и тор­го­вом отно­ше­нии. «Бос­ра, — гово­рит Ветц­штейн, — зани­ма­ет наи­бо­лее удач­ное 354 поло­же­ние сре­ди всех восточ­но­си­рий­ских горо­дов; даже Дамаск, обя­зан­ный сво­им вели­чи­ем оби­лию вод и выгод­но­му поло­же­нию под защи­той восточ­но­го Тра­хо­на^[20], смо­жет затмить Бос­ру толь­ко в том слу­чае, если у нее будет сла­бое пра­ви­тель­ство; напро­тив, при силь­ном и разум­ном пра­ви­тель­стве Бос­ра может за несколь­ко деся­ти­ле­тий достиг­нуть ска­зоч­но­го про­цве­та­ния. Это боль­шой рынок для сирий­ской пусты­ни, ара­вий­ской гор­ной обла­сти и Переи, и длин­ные ряды ее камен­ных лавок, ныне нахо­дя­щи­е­ся в запу­сте­нии, свиде­тель­ст­ву­ют о вели­чии в про­шлом и о воз­мож­но­сти его в буду­щем». Остат­ки рим­ской доро­ги, веду­щей из Бос­ры через Сал­хат и Эзрак к Пер­сид­ско­му зали­ву, пока­зы­ва­ют, что Бос­ра наряду с Пет­рой и Паль­ми­рой была посред­ни­цей в тор­гов­ле меж­ду Восто­ком и стра­на­ми сре­ди­зем­но­мор­ско­го бас­сей­на. Город этот, веро­ят­но, уже Тра­я­ном был устро­ен по гре­че­ско­му образ­цу, по край­ней мере с тех пор он зовет­ся «Новая Тра­я­но­ва Бос­ра»; гре­че­ские моне­ты появ­ля­ют­ся там с эпо­хи Пия; позд­нее, после того как Алек­сандр Север пре­до­ста­вил горо­ду пра­ва коло­нии, над­пи­си на моне­тах ста­но­вят­ся латин­ски­ми. Пет­ра име­ла гре­че­ское город­ское устрой­ство уже при Адри­ане, и неко­то­рые дру­гие местеч­ки так­же полу­чи­ли позд­нее город­ское пра­во; но пре­об­ла­даю­щей фор­мой обще­ст­вен­ной орга­ни­за­ции в этой ара­вий­ской обла­сти и в позд­ней­шее вре­мя были пле­мя и родо­вое селе­ние.

Камен­ные построй­ки в восточ­ной Сирии

Из сме­ше­ния тузем­ных и гре­че­ских эле­мен­тов в этой стране за те 500 лет, кото­рые разде­ля­ют Тра­я­на и Маго­ме­та, раз­ви­лась свое­об­раз­ная циви­ли­за­ция. Мы име­ем воз­мож­ность соста­вить себе об этой циви­ли­за­ции более пол­ное пред­став­ле­ние, чем о мно­гих дру­гих явле­ни­ях антич­но­го мира, так как до насто­я­ще­го вре­ме­ни сохра­ни­лась зна­чи­тель­ная часть постро­ек Пет­ры, высе­чен­ных глав­ным обра­зом в ска­лах, и зда­ний в Гау­ране, постро­ен­ных, за отсут­ст­ви­ем стро­е­во­го леса, сплошь из кам­ня; все эти зда­ния, про­ли­ваю­щие свет на худо­же­ст­вен­ные навы­ки и образ жиз­ни тех сто­ле­тий, срав­ни­тель­но мало постра­да­ли от вос­ста­нов­лен­но­го здесь вме­сте с введе­ни­ем исла­ма вла­ды­че­ства беду­и­нов. Упо­ми­нав­ший­ся ранее храм Ваал­са­ми­на в Кана­те, постро­ен­ный при Иро­де, в сво­их пер­во­на­чаль­ных частях не име­ет ниче­го обще­го с гре­че­ски­ми стро­е­ни­я­ми, а в его архи­тек­то­ни­ке мож­но обна­ру­жить любо­пыт­ные ана­ло­гии с хра­мо­вой построй­кой того же Иро­да с.432 в Иеру­са­ли­ме, хотя здесь име­ет­ся боль­шое коли­че­ство скульп­тур­ных изо­бра­же­ний, кото­рых избе­га­ли в иеру­са­лим­ском хра­ме. То же самое сле­ду­ет ска­зать и о памят­ни­ках, най­ден­ных в Пет­ре. В после­дую­щее вре­мя наблюда­ет­ся даль­ней­ший про­гресс архи­тек­ту­ры. Если под вла­стью иудей­ских и наба­тей­ских царей куль­ту­ра лишь мед­лен­но осво­бож­да­лась от вли­я­ний Восто­ка, то с пере­ме­ще­ни­ем леги­о­на в Бос­ру здесь, по-види­мо­му, нача­лась новая эпо­ха. «Стро­и­тель­ство, — гово­рит пре­вос­ход­ный фран­цуз­ский наблюда­тель Мель­хи­ор де Вогюэ, — полу­чи­ло в свя­зи с этим такой тол­чок, что воз­врат к преж­не­му покою был невоз­мо­жен. Повсюду воз­дви­га­лись дома, двор­цы, бани, хра­мы, теат­ры, водо­про­во­ды, три­ум­фаль­ные арки; в тече­ние немно­гих лет вырас­та­ли целые горо­да с пра­виль­ным рас­по­ло­же­ни­ем, с сим­мет­рич­ны­ми колон­на­да­ми — харак­тер­ной чер­той горо­дов без про­шло­го, пред­став­ля­ю­щей для этой части Сирии в эпо­ху импе­рии какой-то неиз­беж­ный шаб­лон». На восточ­ных и южных скло­нах Гау­ра­на обна­ру­же­но до трех­сот таких забро­шен­ных горо­дов и селе­ний, меж­ду тем как теперь там име­ет­ся все­го лишь пять новых месте­чек; неко­то­рые из них, напри­мер Бузан, насчи­ты­ва­ют до 800 355 одно­этаж­ных и двух­этаж­ных домов, постро­ен­ных сплошь из базаль­та, с хоро­шо сло­жен­ны­ми без цемен­та сте­на­ми из четы­рех­уголь­ных обте­сан­ных кам­ней, с две­ря­ми, боль­шей частью покры­ты­ми орна­мен­том, а часто и над­пи­ся­ми, с плос­ким потол­ком, сло­жен­ным из камен­ных балок, под­пер­тых камен­ны­ми сво­да­ми и свер­ху зали­тых цемен­том для защи­ты от дождя. Город­ская сте­на обра­зо­ва­на обыч­но соеди­нен­ны­ми вме­сте зад­ни­ми сте­на­ми домов и защи­ще­на мно­го­чис­лен­ны­ми баш­ня­ми. Зда­ния вполне при­год­ны для жилья и могут быть исполь­зо­ва­ны при пред­при­ни­мае­мых в новое вре­мя сла­бых попыт­ках засе­ле­ния этих забро­шен­ных горо­дов; недо­ста­ет толь­ко при­леж­ных рабо­чих рук или, вер­нее, надеж­ной защи­ты для охра­ны этих посе­ле­ний. Перед ворота­ми нахо­дят­ся цистер­ны, постро­ен­ные часто под зем­лей или снаб­жен­ные искус­ст­вен­ной камен­ной кры­шей; и теперь, когда эти забро­шен­ные горо­да пре­вра­ти­лись в паст­би­ща, неко­то­рые цистер­ны под­дер­жи­ва­ют­ся в поряд­ке беду­и­на­ми, кото­рые поят из них летом свои ста­да. Прав­да, в харак­те­ре и худо­же­ст­вен­ном сти­ле постро­ек замет­ны следы преж­них восточ­ных при­е­мов, напри­мер, широ­ко рас­про­стра­нен­ная фор­ма гроб­ни­цы в виде куба, увен­чан­но­го пира­мидой, может быть, так­же и выш­ки для голу­бей, часто встре­чаю­щи­е­ся и сей­час воз­ле гроб­ниц по всей Сирии, но в общем все эти построй­ки обна­ру­жи­ва­ют обыч­ные гре­че­ские при­е­мы эпо­хи импе­рии, с той лишь осо­бен­но­стью, что за неиме­ни­ем стро­е­во­го леса здесь полу­чи­ла раз­ви­тие систе­ма сво­да и купо­ла, при­даю­щая этим построй­кам и в тех­ни­че­ском и в худо­же­ст­вен­ном отно­ше­нии ори­ги­наль­ный харак­тер. В про­ти­во­по­лож­ность рас­про­стра­нен­но­му в дру­гих местах повто­ре­нию тра­ди­ци­он­ных форм здесь пре­об­ла­да­ет архи­тек­ту­ра, удо­вле­тво­ря­ю­щая мест­ным потреб­но­стям и усло­ви­ям, соблюдаю­щая меру в отно­ше­нии орна­мен­та, здо­ро­вая и рацио­наль­ная, не лишен­ная при этом изя­ще­ства. с.433 Гроб­ни­цы, высе­чен­ные в отвес­ных ска­лах, воз­вы­шаю­щих­ся к восто­ку и запа­ду от Пет­ры, и в при­ле­гаю­щих к ним доли­нах, со сво­и­ми фаса­да­ми, состо­я­щи­ми из мно­гих рядов дори­че­ских или коринф­ских колонн, во мно­гих слу­ча­ях рас­по­ло­жен­ных один над дру­гим, и со сво­и­ми пира­мида­ми и про­пи­ле­я­ми, напо­ми­наю­щи­ми еги­пет­ские Фивы, не раду­ют взор в худо­же­ст­вен­ном отно­ше­нии, но про­из­во­дят вну­ши­тель­ное впе­чат­ле­ние сво­и­ми раз­ме­ра­ми и богат­ст­вом. Толь­ко бью­щая клю­чом жизнь и высо­кое бла­го­со­сто­я­ние дава­ли жите­лям этих мест воз­мож­ность так забо­тить­ся о сво­их покой­ни­ках. При виде этих архи­тек­тур­ных памят­ни­ков нам не кажет­ся стран­ным, что над­пи­си упо­ми­на­ют о теат­ре в «селе» (κώ­μη) Сак­кее, об «име­ю­щем фор­му теат­ра одеоне» в Кана­те^[21], а один мест­ный поэт из Нама­ры в Бата­нее вели­ча­ет себя «масте­ром высо­ко­го искус­ства вели­ча­вой авсо­ни­е­вой пес­ни»³⁵. Таким обра­зом, на этой восточ­ной гра­ни­це импе­рии для эллин­ской циви­ли­за­ции была отво­е­ва­на погра­нич­ная область, кото­рую мож­но срав­нить с рома­ни­зо­ван­ной рейн­ской обла­стью; восточ­но­си­рий­ские построй­ки со сво­и­ми сво­да­ми и купо­ла­ми сво­бод­но выдер­жи­ва­ют срав­не­ние с зам­ка­ми и над­гро­би­я­ми зна­ти и круп­но­го купе­че­ства Бель­гии^[22].

Южно­ара­вий­ская имми­гра­ция до Маго­ме­та

Но все­му это­му при­шел конец. О пере­се­ляв­ших­ся сюда с юга араб­ских пле­ме­нах рим­ская исто­ри­че­ская тра­ди­ция мол­чит; с дру­гой сто­ро­ны, мы не име­ем почти ника­кой воз­мож­но­сти уста­но­вить хотя бы вре­мя, к кото­ро­му сле­ду­ет отно­сить то, что сооб­ща­ют позд­ней­шие араб­ские запи­си о Гас­са­нидах и их 356 пред­ше­ст­вен­ни­ках³⁶. Но сабей­цы, име­нем кото­рых была назва­на мест­ность Боре­хат (Бре­ка к севе­ру от Кана­ва­та), по-види­мо­му, дей­ст­ви­тель­но были пере­се­лен­ца­ми с юга Ара­вии, и жили здесь уже в III в. Эти и дру­гие пле­ме­на яви­лись сюда, веро­ят­но, мир­ным обра­зом и обос­но­ва­лись здесь под охра­ной Рима, может быть, даже при­нес­ли с собой в Сирию высо­ко­раз­ви­тую бога­тую куль­ту­ру юго-запад­ной с.434 Ара­вии. Пока импе­рия оста­ва­лась креп­ким, спло­чен­ным государ­ст­вом и каж­дое из этих пле­мен под­чи­ня­лось вла­сти сво­их шей­хов, все они пови­но­ва­лись рим­ско­му вер­хов­но­му вла­сти­те­лю. Но чтобы удоб­нее было вести борь­бу с объ­еди­нив­ши­ми­ся под вла­стью одно­го царя ара­ба­ми, или, как они теперь назы­ва­ют­ся, сара­ци­на­ми, Пер­сид­ско­го цар­ства, Юсти­ни­ан во вре­мя вой­ны с пер­са­ми под­чи­нил в 531 г. всех филар­хов, пра­вив­ших под­власт­ны­ми Риму сара­ци­на­ми, Аре­те, сыну Габа­лы, и даро­вал ему титул царя, чего до тех пор, как при этом добав­ля­ет­ся, нико­гда не быва­ло. Этот царь всех араб­ских пле­мен, осев­ших в Сирии, был в то же вре­мя лен­ни­ком импе­рии; но, ведя борь­бу со сво­и­ми еди­но­пле­мен­ни­ка­ми, он в то же вре­мя под­готов­лял их победу. Сто­ле­ти­ем поз­же, в 637 г., Ара­вия и Сирия были заво­е­ва­ны исла­мом.