ПЕНА́ТЫ (Pe­na­tes, от pe­nus, pe­net­ra­lia — внут­рен­няя, потай­ная часть жили­ща, хра­ма), в рим­ской мифо­ло­гии боже­ства-хра­ни­те­ли. Пена­ты — фамиль­ные или «оте­че­ские» хра­ни­те­ли дома и преж­де все­го запа­сов про­до­воль­ст­вия; впо­след­ст­вии пена­та­ми назы­ва­лись все почи­тав­ши­е­ся фами­ли­ей боги дома, домаш­не­го оча­га (Serv. Verg. Aen. II 514). Как и лары, с кото­ры­ми пена­ты ино­гда отож­дествля­ют­ся (Ar­no­bius III 40), были сим­во­лом род­но­го дома и домаш­не­го оча­га.

Пена­ты государ­ст­вен­ные, пена­ты рим­ско­го наро­да счи­та­лись одной из глав­ных свя­тынь Рима, зало­гом его непо­беди­мо­сти и веч­но­сти. В тор­же­ст­вен­ных клят­вах пена­ты при­зы­ва­лись вме­сте с Юпи­те­ром. Счи­та­лось, что они были при­ве­зе­ны Эне­ем из Трои сна­ча­ла в город Лави­ний, а потом были поме­ще­ны в Риме во внут­рен­ней части хра­ма Весты. Име­на пена­тов и их изо­бра­же­ния хра­ни­лись в тайне от непо­свя­щён­ных, при­бли­жать­ся к ним мог­ли толь­ко жре­цы и вестал­ки (Serv. Verg. Aen. III 12), что поро­ди­ло самые раз­лич­ные тол­ко­ва­ния сущ­но­сти и про­ис­хож­де­ния пена­тов. Счи­та­лось, что это дере­вян­ные или мра­мор­ные фигур­ки вели­ких богов само­фра­кий­ских мисте­рий, неко­гда полу­чен­ные родо­на­чаль­ни­ком тро­ян­цев Дар­да­ном от Афи­ны (вме­сте с пал­ла­ди­ем, так­же хра­нив­шим­ся в хра­ме Весты). Для слу­же­ния им Дар­дан создал кол­ле­гию сали­ев. Нигидий Фигул счи­тал пена­та­ми Апол­ло­на и Неп­ту­на, стро­ив­ше­го сте­ны Трои (Serv. Verg. Aen. I 379; VIII 285). Неко­то­рые при­чис­ля­ли к пена­там Весту, посколь­ку пол­ко­вод­цы, отправ­ля­ясь в про­вин­ции, а маги­ст­ра­ты, сла­гая свою долж­ность, при­но­си­ли им общую тра­пе­зу в Лави­нии, дру­гие — вели­ких богов, от кото­рых всё про­изо­шло (небо и зем­ля), или Юпи­те­ра, Юно­ну, Минерву (как даю­щих людям тело, дыха­ние и разум) и Мер­ку­рия (как бога речи), кото­рых соеди­нил Тарк­ви­ний Древ­ний, посвя­щён­ный в само­фра­кий­ские мисте­рии. Этрус­ки счи­та­ли пена­та­ми Цере­ру, Палес и Фор­ту­ну (Mac­rob. Sat. I 10, 16; III 4, 11; III 14, 6—13; Serv. Verg. Aen. II 296; VIII 679). Отож­дествля­ли с пена­та­ми Дио­с­ку­ров, так­же почи­тав­ших­ся на Само­фра­кии и изо­бра­жав­ших­ся в общедо­ступ­ном хра­ме у Фору­ма в виде двух воору­жён­ных копья­ми сидя­щих юно­шей (Dion. Ha­lic. I 68; Liv. XLV 16, 5). Соглас­но гре­че­ско­му исто­ри­ку 3 в. до н. э. Тимею, пена­ты — два брон­зо­вых каду­цея и тро­ян­ский гли­ня­ный сосуд (Dion. Ha­lic. I 67); пере­ве­зён­ные в Рим, они два­жды воз­вра­ща­лись в храм Лави­ний и пора­зи­ли мол­нией одну из двух спав­ших там деву­шек, кото­рая не была цело­муд­рен­ной (Serv. Verg. Aen. III 12). В над­пи­сях пена­ты упо­ми­на­ют­ся ред­ко.