28. Großer Sarkophag (Taf. 6).

H. 1,07 m. L. ca. 2,65 m. T. ca. 1,20 m. Großkrystallinischer hellgrauer Marmor.

Ergänzt schließlich viele Teile des unteren Randes. Sehr viel Brüche.

Der Sarkophag hat die Form der ovalen ληνός, des Keltertroges, von dem auch die beiden Löwenköpfe übertragen sind (s. Altmann Architektur und Ornamentik d. ant. Sarkophage S. 46 ff.; zur Geschichte dieser Form vgl. jetzt die »mykenischen« λάρνακες in Kreta: Monum. dei Lincei 1895 S. 201 ff. Taf. 2 = Perrot-Chipiez Histoire de l’art VI S. 456 Fig. 171; Ephem. arch. 1904 S. 1 ff. Fig. 9). Diesem ursprünglichen Charakter der Form entsprechend und zugleich in Hindeutung auf die ewigen Seligkeiten des Jenseits stellen S.78 die Reliefs dionysische Tänze dar. Vorn in der Mitte tanzen zwischen den beiden Löwenköpfen ein jugendlicher Satyr (links) und eine Mänade; der Satyr trägt einen Fichtenkranz; er hat sich auf die Zehen gehoben und das rechte Bein vorgesetzt;
mit der rückwärts gestreckten Rechten hält er einen Thyrsus (hier wie an allen andern Thyrsen des Reliefs eine Schleife mit fliegenden Bändern und an beiden Enden ein Abschluß nach Art eines Pinienzapfens, aus dem eine kantige Spitze ragt; hier, wie an den meisten Thyrsen, nach einigen erhaltenen richtig ergänzt); in der vorwärts gesenkten Linken hält er einen Becher; ein flatterndes Pantherfell ist um den l. Arm geworfen. Die Mänade ihm gegenüber hat die Fersen ebenfalls gehoben und das l. Bein zurückgesetzt; sie trägt einen gegürteten Peplos, der so vollständig auseinander schlägt, daß nur ein Teil des Rückens bedeckt ist; im Haar des in den Nacken geworfenen, richtig ergänzten Kopfes ein Weinkranz;
mit der vorwärts erhobenen Linken hält sie ein Tympanon mit Rosette im Zentrum, mit der zurück und abwärts gestreckten Rechten einen Thyrsus. Zwischen den Tanzenden am Boden ein Panther, der nach rechtshin geht, die l. Vorderpranke auf einen Widderkopf legt und seinen Kopf nach oben dreht, zu dem Gefäß des Satyrs emporblickend; sein Leib ist mit Weinlaub umwunden. Unter den beiden Löwenköpfen jederseits ein nach der Mitte gewendeter Panther, umblickend zu einem Eroten, der seitlich auf seinem Rücken reitet und in dem äußeren Arm einen großen Becher hält.
Rechts von dem rechten Löwenkopf zwei weitere Paare; zunächst ein Satyr mit Fichtenkranz nach r., wieder auf die Zehen erhoben, das r. Bein zurückgesetzt, mit der rückwärts erhobenen Rechten einen Zipfel eines Pantherfells erhebend, das mit dem andern Ende über den vorwärts gesenkten l. Arm geworfen ist; die L. hält einen Thyrsus; am Boden ein Pedum. Ihm entgegen eine Mänade mit Peplos, der über dem Apoptygma hoch gegürtet ist; sie tanzt auf den Fußspitzen, den l. Fuß vorgesetzt; mit der vorwärts gesenkten Rechten hält sie ein Ende der Chlanis, deren anderes Ende über den rückwärts erhobenen l. Arm geworfen ist; auf der Handfläche ruht ein Liknon mit S.79 verhülltem Phallus (s. Pringsheim Archäologische Beiträge zur Geschichte des eleusin. Kultus S. 32 Anm. 1); die Haare des leise gesenkten Kopfes sind mit zwei schmalen Bändern umwunden; im Nacken ein flatternder Schopf loser Locken (Frisur der knidischen Aphrodite). Darauf abermals ein fichtenbekränzter Satyr, der sich tanzend auf dem l. Fuß hebt, den rechten rückwärts erhoben; die l. Hand ist rückwärts mit einem Thyrsos gesenkt, die vorwärts gestreckte Rechte hält an einem Bändchen ein Tympanon; hinter dem l. Fuß ein nach r. springender Panther, den Kopf zu dem Satyr erhoben; die Darstellung wird hier abgeschlossen durch eine ruhig stehende, von vorn gesehene Mänade im Peplos, der über dem Apoptygma gegürtet ist; sie wendet den bekränzten, etwas geneigten Kopf nach l. zu dem Satyr; die R. ist mit einem Becher gesenkt, die erhobene L. stützt einen Thyrsos auf. Links von dem l. Löwenkopf tanzt eine Mänade im Peplos, der über dem Apoptygma gegürtet ist, auf die Zehen erhoben nach l.; den linken Fuß etwas vorangesetzt; den weinlaubumkränzten Kopf wendet sie rückwärts, ihn über die l. Schulter neigend; der l. Arm ist vorwärts erhoben und die Hand hält den einen Zipfel einer Chlanis, die lose um die l. Schulter geschlungen ist und deren anderes Ende im Rücken abwärts weht; die vorwärts gesenkte R. hält den geschulterten Thyrsos; ihr entgegen, mehr springend als tanzend, ein fichtenbekränzter Satyr mit hocherhobenem r. Bein, die L. greifend hoch erhoben, in der gesenkten R. ein geschultertes Pedum; zwischen beiden eine Ara mit Guirlande und darauf eine efeubekränzte Silensmaske; am Boden zwischen den Füßen des Satyrs eine rebenbekränzte Satyrmaske; beide Masken sind völlig ausgehöhlt; weiter links eine Mänade auf die Zehen erhoben, den l. Fuß etwas zurückgesetzt; der Peplos, der über dem Apoptygma gegürtet ist, läßt die l. Schulter und das l. Bein bloß; eine wehende Chlanis ist um beide Arme geschlungen; die Haare sind wie bei der knidischen Venus geordnet und von zwei Bändern umzogen; beide Hände sind mit Schallbecken weit vorgestreckt; den Abschluß bildet ein tanzender, fichtenbekränzter Satyr, der der Mänade seine Rückseite zukehrt — der S.80 r. Fuß ist rückwärts erhoben —, während der Kopf sich zur Mänade zurückwendet; ebendahin ist die L. mit zwei Flöten gesenkt, die R. seitlich wie im Staunen geöffnet erhoben. Oben ist der Sarkophag umsäumt von ionischem Kyma mit Astragal; unter der Bodenleiste ein Kranz von aufrechten Akanthusblättern; beides reicht nur soweit wie die Reliefdarstellung; die Rückseite ist rauh gelassen, wie auch das Innere.

Die Ausführung ist decorativ effectvoll, aber ohne inneres Leben. Einzelne der hier verwendeten Typen kehren auch auf anderen Monumenten wieder: so der Satyr der Mittelgruppe auf einer Reliefplatte im Louvre (Hauser a. unten a. O. S. 90 Nr. 8), einem Diskos in Neapel (ebenda Nr. 9); ähnlich auf einem Diskos in Broadlands (Nr. 10; Nr. 11 die Vase im Palazzo Corsini zu Florenz, auf der dieser Satyr ebenfalls erscheint, ist wahrscheinlich modern); die Mänade mit dem Liknon auf einem Relieffragment in Stockholm (Phot. Lagrelius Nr. 197); der Satyr der letzten Gruppe rechts auf dem Puteal der Königin Christine (Hauser S.93 Nr. 13 c; s. Galleria de’ candelabri Nr. 134 A); am häufigsten findet sich die Maenade der Mittelgruppe wieder: auf einer Reliefplatte in Ince Blundell Hall (Hauser S.87 Nr. 3), einem Sarkophag aus dem Grab des Licinius Crassus an der Via Salaria Hauser S.92), einem Relief in Villa Albani (ebenda Nr. 13 a), einem Puteal im Palazzo Doria in Rom (Matz-Duhn, Zerstr. Bildw. in Rom III Nr. 3672, IV) und in einer Gruppe aus Gythion im Peloponnes, jetzt in Athen (Pervanoglu Annali d. I. 1866 S. 272 tav. P 2; S. Reinach Répertoire de la statuaire II 1 S. 147 Nr. 2); etwas verändert auf einem Candelaber im Louvre (Salle de la Pallas de Velletri Nr. 500; Clarac 137/8; um den r. Arm ist eine Schlange gewunden) und auf einer Glaspaste (Furtwängler Antike Gemmen Taf. XXXVI 37). Alle diese Darstellungen scheinen abgeleitet von einer älteren, die uns nur in einer kleinen, leider stark fragmentierten Copie erhalten ist und in der Treu die Mänade des Skopas vermutet; dem Tympanon hätte das Zicklein entsprochen, dem Thyrsos das Messer (s. Treu Mélanges Perrot S. 317 ff. und a. unten a. O.).

S.81 Der Sarkophag wurde Mitte Oktober 1777 beim Graben der Fundamente der heutigen Sakristei von St. Peter ausgegraben; in seinem Innern fand man zwei Skelette, nach einer zugleich entdeckten Inschrift wahrscheinlich die zweier Christen Johannes und Titianus. Die Knochen wurden in dem campo santo der Deutschen beigesetzt; der Sarkophag kam sofort in das vaticanische Museum.