ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, род. ок. 330 в Кеса­рии (Кап­па­до­кия), ум. в 379, епи­скоп и бого­слов, брат Гри­го­рия из Нисы. Васи­лий Вели­кий про­ис­хо­дил из бога­то­го хри­сти­ан­ско­го пат­ри­ци­ан­ско­го рода, изу­чал рито­ри­ку в Кон­стан­ти­но­по­ле и Афи­нах. В 370 стал епи­ско­пом в Кеса­рии. Его лите­ра­тур­ные про­из­веде­ния отно­сят­ся глав­ным обра­зом к эти­ко-аске­ти­че­ской обла­сти. Наи­бо­лее извест­ны­ми из лите­ра­тур­ных про­из­веде­ний Васи­лия Вели­ко­го явля­ют­ся 9 литур­гий о «шестод­не­ве» (He­xae­me­ron), кото­рые свиде­тель­ст­ву­ют о глу­бо­ком зна­нии авто­ром фило­соф­ских и есте­ствен­но­на­уч­ных идей сво­его вре­ме­ни. Береж­ное и ува­жи­тель­ное отно­ше­ние Васи­лия Вели­ко­го к антич­но­му куль­тур­но­му наследию ока­за­ло боль­шое вли­я­ние и на отно­ше­ние к нему церк­ви. В обра­ще­нии к сво­е­му пле­мян­ни­ку, кото­рое адре­со­ва­лось все­му моло­до­му поко­ле­нию, Васи­лий Вели­кий ука­зы­вал на важ­ность изу­че­ния язы­че­ской нехри­сти­ан­ской лите­ра­ту­ры. Наи­боль­шее зна­че­ние в исто­рии церк­ви име­ла дея­тель­ность Васи­лия Вели­ко­го по устрой­ству и покро­ви­тель­ству мона­ше­ства, и его спра­вед­ли­во назы­ва­ют отцом и устро­и­те­лем мона­ше­ских орде­нов на Восто­ке и Запа­де. В част­но­сти, в восточ­ном мона­ше­стве до сих пор не утра­ти­ли сво­его зна­че­ния оба мона­стыр­ских уста­ва, раз­ра­ботан­ных Васи­ли­ем Вели­ким, кото­рые были исполь­зо­ва­ны позд­нее Бенедик­том Нур­сий­ским. Дошед­шие до нас пись­ма Васи­лия Вели­ко­го пред­став­ля­ют собой боль­шой инте­рес с куль­тур­но-исто­ри­че­ской и цер­ков­но-пра­во­вой точек зре­ния (часть из них были воз­веде­ны в пра­во­слав­ной церк­ви в ранг кано­ни­че­ских). Литур­гия Васи­лия Вели­ко­го, хотя и в силь­но изме­нен­ном виде, до сих пор по неко­то­рым дням име­ет место в рим­ской като­ли­че­ской церк­ви.