ДИОГЕН; Dio­ge­nes, из Малой Азии, II в. н. э., гре­че­ский фило­соф. Воз­мож­но, что он имел рито­ри­че­ское обра­зо­ва­ние, а фило­со­фию изу­чал на Родо­се. Стал изве­стен лишь после откры­тия в 1884—89 гг. отрыв­ков обшир­ной над­пи­си (ок. 40 м и ок. 120 коло­нок пись­ма), выби­той на камне, пер­во­на­чаль­но поме­щав­шем­ся в пор­ти­ке. Чув­ст­вуя при­бли­же­ние смер­ти, Дио­ген велел выбить эту над­пись, пред­став­ляв­шую собой его фило­соф­ское заве­ща­ние, в кото­ром он защи­щал с мис­си­о­нер­ским энту­зи­аз­мом уче­ние Эпи­ку­ра. Над­пись содер­жит 4 сочи­не­ния Дио­ге­на: об эпи­ку­рей­ской физи­ке (сре­ди про­че­го она рас­смат­ри­ва­ет так­же про­ис­хож­де­ние людей, созда­ние куль­ту­ры и язы­ка), о бес­ко­неч­ном чис­ле миров, об эти­че­ских про­бле­мах и о ста­ро­сти. Сверх это­го здесь пред­став­лен ряд мак­сим, в боль­шин­стве сво­ем иден­тич­ных с Мыс­ля­ми Эпи­ку­ра, и пись­мо к мате­ри, при­над­ле­жа­щее, веро­ят­но, тоже Эпи­ку­ру. Запись эта явля­ет­ся свиде­тель­ст­вом устой­чи­во­сти уче­ния Эпи­ку­ра в эпо­ху Импе­рии.