ДИОГЕН.

1. Дио­ген из Апол­ло­нии (Фри­гия или Крит?) (499/498—428/427 до н. э.). Был после­до­ва­те­лем Ана­к­си­ме­на. Счи­тал пер­вич­ным веще­ст­вом воздух, создаю­щий душу, дви­же­ние, жизнь и мыш­ле­ние. Воздух, по Дио­ге­ну — это нечто род­ст­вен­ное духов­но­му нача­лу Ана­к­са­го­ра, все упо­рядо­чи­ваю­щее, над всем гос­под­ст­ву­ю­щее, никем не сотво­рен­ное без­гра­нич­ное разум­ное суще­ство. Через утон­че­ние и уплот­не­ние веще­ства из возду­ха воз­ни­ка­ют вещи, из гря­зи обра­зу­ют­ся живые суще­ства. Дио­ген при­зна­вал суще­ст­во­ва­ние бес­ко­неч­но­го ряда миров. Поль­зо­вал­ся высо­кой репу­та­ци­ей как врач; по-види­мо­му, под­вер­гал­ся пре­сле­до­ва­ни­ям как чело­век, отрек­ший­ся от богов.

2. Дио­ген Лаэрт­ский (греч. Laer­tios), гре­че­ский писа­тель. Писал ок. 220 н. э. Его труд в 10 кни­гах («Жиз­не­опи­са­ния и мне­ния зна­ме­ни­тых фило­со­фов»), постро­ен­ный по хро­но­ло­ги­че­ско­му прин­ци­пу, пред­став­ля­ет собой систе­ма­ти­че­ское изло­же­ние уче­ний глав раз­лич­ных школ и слу­жит важ­ней­шим, хотя и некри­тич­ным исто­ри­ко-фило­соф­ским док­со­гра­фи­че­ским источ­ни­ком.

3. Дио­ген Синоп­ский (ок. 412—323 до н. э.), Коринф, фило­соф-киник, извест­ней­ший и попу­ляр­ней­ший уче­ник Анти­сфе­на, отли­чал­ся пре­зри­тель­ным отно­ше­ни­ем к куль­ту­ре (Дио­ген в боч­ке). Несмот­ря на свое знат­ное про­ис­хож­де­ние, вел нищен­ский образ жиз­ни (полу­чил пре­зри­тель­ную клич­ку Пес, греч. Kyon). Дио­ген воздей­ст­во­вал на умы боль­ше сво­им обра­зом жиз­ни, чем уче­ни­ем: он тре­бо­вал упразд­не­ния бра­ка, защи­щал идею сокра­тов­ско­го само­удо­вле­тво­ре­ния, про­по­ве­до­вал нетре­бо­ва­тель­ность, пре­зи­рал все кон­вен­ции, назы­вая себя граж­да­ни­ном мира (кос­мо­по­ли­том). Счи­тал, что вос­пи­та­ние долж­но соот­вет­ст­во­вать этим прин­ци­пам. Дио­ге­ну при­над­ле­жит тезис о «пере­оцен­ке цен­но­стей».