АРЕ́С, АРЕ́Й

Ἄρης, Mars, сын Зев­са и Геры (He­siod. theog. 922), у Гоме­ра — ярост­ный бог вой­ны, для кото­ро­го нет ниче­го при­ят­нее сра­же­ния, губи­тель­ной враж­ды и смер­то­убий­ства; он уна­сле­до­вал свар­ли­вый и неуступ­чи­вый харак­тер сво­ей мате­ри. Il. 5, 889. Нена­сыт­ный в бою и не раз­ли­чаю­щий пра­вых от вино­ва­тых, бро­са­ет­ся он от одной вою­ю­щей сто­ро­ны к дру­гой (ἀλ­λοπ­ρό­σαλ­λος) в сопут­ст­вии сво­ей сест­ры Эриды и сыно­вей Дей­ма и Фоба (страх и смя­те­ние). Он — нена­вист­ней­ший из богов даже для отца сво­его Зев­са, и Афи­на, боги­ня пра­виль­но­го боя — непри­ми­ри­мая про­тив­ни­ца Арея, посто­ян­но одер­жи­ваю­щая над ним верх. Il. 5, 840 слл. 20, 69. 21, 391 слл. Гоме­ров­ским пред­став­ле­ни­ям об этом боге сле­ду­ют, вооб­ще гово­ря, и гре­ки после­дую­щих вре­мен. Он по-преж­не­му пони­ма­ет­ся как бог-губи­тель, для кото­ро­го обык­но­вен­но все рав­но, за кого ни сра­жать­ся. Напро­тив, в позд­ней­шем гоме­ров­ском гимне Арею, отож­дествля­ю­щем это­го бога с пла­не­той того же име­ни, Арей назы­ва­ет­ся защи­той Олим­па, отцом доб­ле­стью добы­той победы, пособ­ни­ком Феми­ды; здесь он, сле­до­ва­тель­но, явля­ет­ся бор­цом за выс­шие инте­ре­сы. В древ­ней­шее, гоме­ров­ское вре­мя Арей был, может быть, хто­ни­че­ским, сти­хий­ным боже­ст­вом, спо­соб­ным при­чи­нять и бла­го, и гибель, и толь­ко впо­след­ст­вии в пред­став­ле­ни­ях об этом боже­стве полу­чи­ла пре­об­ла­да­ние губи­тель­ная сто­ро­на его харак­те­ра. Об этом хто­ни­че­ском Арее, насы­лаю­щем на греш­ных людей вой­ну и мор, гово­ри­лось, кажет­ся, осо­бен­но мно­го в древ­них фиван­ских пре­да­ни­ях, и, может быть, имен­но древ­ние, дого­ме­ров­ские твор­цы Фива­ид, вос­пе­вав­шие бед­ст­вен­ные вой­ны, нис­по­слан­ные на Фивы Аре­ем, впер­вые выра­бота­ли одно­сто­рон­нее пред­став­ле­ние об этом боже­стве как об истре­би­тель­ном боге вой­ны. Сага о заклю­че­нии Арея в око­вы Ало­ада­ми (см. Ἀλωάδαι) отно­сит­ся, надо пола­гать, к древ­ней­ше­му, сти­хий­но­му Арею.

Арей, могу­чий бог вой­ны, был и воз­люб­лен­ным Афро­ди­ты, с ней при­жил он Гар­мо­нию (Согла­сие), Эрота и Анте­рота, Дей­ма и Фоба.

Культ Арея был вооб­ще мало рас­про­стра­нен в Гре­ции; ред­ки были здесь и ста­туи это­го бога, чаще они встре­ча­лись у рим­лян. Вооб­ще, его изо­бра­жа­ли в виде силь­но­го юно­ши, с широ­кой гру­дью, силь­ны­ми пле­ча­ми и мрач­ны­ми чер­та­ми лица, со шле­мом на голо­ве.

С Аре­ем отож­дест­влен был рим­ский бог вой­ны, Марс (Ma­mers, Ma­vors). Это было одно из важ­ней­ших божеств рим­ской государ­ст­вен­ной рели­гии, состав­ляв­шее, вме­сте с Юпи­те­ром и Кви­ри­ном, три­а­ду воин­ст­вен­ных богов — хра­ни­те­лей государ­ства, к кото­рым взы­ва­ли о победе в сра­же­нии. Как отец Рому­ла, Марс был отцом воин­ст­вен­но­го рим­ско­го наро­да (Mars pa­ter, Marspi­ter) и помог ему при­об­ре­сти счаст­ли­вы­ми вой­на­ми гос­под­ство над миром. Пол­ко­во­дец, отправ­ля­ясь на вой­ну, шел к хра­му Мар­са и, потря­сая там свя­щен­ный щит и копье бога, гово­рил: «Бодр­ст­вуй, Марс!»

Как бог вой­ны, Марс имел про­зва­ния Gra­di­vus (высту­паю­щий на бой) и Qui­ri­nus (копье­нос­ный). Так как конь — помощ­ник чело­ве­ка на войне, то есте­ствен­но, что Марс же был покро­ви­те­лем кон­ских состя­за­ний. Так, 27 фев­ра­ля и в пер­вые дни мар­та меся­ца совер­ша­лись в честь его Equi­ria. Как гре­че­ский Арей из боже­ства, оли­це­тво­ря­ю­ще­го собой извест­ные силы при­ро­ды, посте­пен­но пре­вра­тил­ся в бога вой­ны, так и у рим­лян пред­став­ле­ние о Мар­се как боге вой­ны воз­ник­ло из дру­го­го, более широ­ко­го. Марс с древ­ней­ших вре­мен был так­же богом, сто­яв­шим в раз­но­об­раз­ных отно­ше­ни­ях к при­ро­де, охра­няв­шим не толь­ко людей от все­го вредо­нос­но­го, но так­же и поля — от опу­сто­ше­ния, ста­да — от чумы и вол­ков. Это­го-то покро­ви­те­ля полей при­зы­ва­ли Арваль­ские бра­тья в празд­ник боги­ни Dea Dia и зем­ледель­цы во вре­мя сво­их Амбарва­лий; напро­тив, в честь воин­ст­вен­но­го покро­ви­те­ля горо­да совер­ша­лось 1 мар­та шест­вие Сали­ев в самом горо­де. Спут­ни­ка­ми Мар­са были: супру­га его Нери­е­на (сила), Молы (бое­вые труды), Пал­лор и Павор (Δεῖ­μος и Φό­βος). Мар­су посвя­ще­ны были волк и дятел.

На рисун­ке пред­став­ля­ет­ся Арей, сняв­ший с себя воору­же­ние и отды­хаю­щий в спо­кой­ной позе; у ног его рез­вит­ся Эрот (ста­туя вил­лы Лудо­ви­зи).