MA­TE­RIA PRI­MA (лат. пер­вая мате­рия). В фило­со­фии Ари­сто­те­ля пер­вая из 4 при­чин: веще­ство. Подоб­но тому как бес­фор­мен­ная глы­ба мра­мо­ра пред­став­ля­ет собой чистую воз­мож­ность (потен­цию), кото­рую скуль­п­тор в скульп­ту­ре при­во­дит к осу­щест­вле­нию («акту­аль­но­сти»), так пер­вая мате­рия в самом общем смыс­ле есть сущее в воз­мож­но­сти и акту­а­ли­зи­ру­ет­ся, при­ни­мая кон­крет­ный образ под воздей­ст­ви­ем целе­на­прав­лен­но­го фор­мо­об­ра­зу­ю­ще­го прин­ци­па энте­ле­хии. В част­но­сти, в орга­низ­мах этот фор­мо­об­ра­зу­ю­щий прин­цип дела­ет первую мате­рию источ­ни­ком их инди­виду­аль­но­сти. Вто­рая мате­рия — это уже веще­ство и фор­ма в их уни­каль­ном един­стве.