КОНФАРРЕА́ЦИЯ, БРАК

Con­far­rea­tio, древ­ней­ший, рели­ги­оз­ный обряд при бра­ке меж­ду пат­ри­ци­я­ми, кото­рым завер­ша­лось вступ­ле­ние жены в закон­ное и соци­аль­ное сожи­тель­ство с мужем. Жена по отно­ше­нию к мужу ста­но­ви­лась fi­liae lo­co, т. к. она из рук отца пере­хо­ди­ла in ma­num мужа (Cic. top. 4, 23: mu­lier vi­ro in ma­num con­ve­nit); ее при­да­ное иму­ще­ство посту­па­ло во вла­де­ние мужа; для себя она ниче­го не мог­ла при­об­ре­тать, толь­ко для мужа. Эти поста­нов­ле­ния ста­но­ви­лись мало-пома­лу стес­ни­тель­ны­ми для жен, стре­мив­ших­ся все более и более к эман­ци­па­ции; вот поче­му уже во вре­ме­на Тибе­рия этот вид вступ­ле­ния в брак сде­лал­ся настоль­ко ред­ким, что воз­ник­ли затруд­не­ния в под­дер­жа­нии закон­но­го выбо­ра на места веста­лок и fla­mi­nes Dia­les, кото­рые мог­ли быть изби­рае­мы толь­ко из лиц, родив­ших­ся от тако­го бра­ка (послед­ние и сами долж­ны были жить в бра­ке, совер­шен­ном через con­far­rea­tio). Поэто­му Тибе­рий, пони­мая истин­ную при­чи­ну нерас­по­ло­же­ния к тако­му бра­ку, для под­дер­жа­ния его поста­но­вил зако­ном, чтобы и fla­mi­ni­cae Dia­les, всту­пив­шие в брак через con­far­rea­tio, оста­ва­лись во вла­сти мужа толь­ко in sac­ris (sac­ro­rum cau­sa), в осталь­ном же сто­я­ли в обык­но­вен­ных закон­ных отно­ше­ни­ях дру­гих жен. Tac. ann. 4, 16. Con­far­rea­tio полу­чи­ли свое назва­ние от far­reum li­bum, так как харак­те­ри­сти­че­ским эле­мен­том при совер­ше­нии тако­го бра­ка было при­не­се­ние в жерт­ву пше­нич­но­го (far­reum) пиро­га; перед этим жерт­во­при­но­ше­ни­ем ради ауспи­ций при­но­си­лась в жерт­ву овца, а после нее — сви­нья, кото­рую ново­брач­ная при­но­си­ла вме­сте с мужем в каче­стве хозяй­ки, ma­ter fa­mi­lias. Gai. 1, § 112. См. Dif­far­rea­tio и Mat­ri­mo­nium, II.