Fides в «Гражданской войне» Юлия Цезаря:
Исследование римской политической идеологии конца республиканской эпохи

Резю­ме

В этой дис­сер­та­ции мы дока­зы­ваем, что Юлий Цезарь не толь­ко изо­бра­жал свою борь­бу с Пом­пе­ем и пра­ви­тель­ст­вом Рим­ской рес­пуб­ли­ки как поли­ти­че­ски леги­тим­ную, но и обос­но­вы­вал эту леги­тим­ность преж­де все­го в поня­ти­ях fi­dei. Fi­des — это важ­ней­шее рим­ское поня­тие. Чело­век fi­dei все­гда посту­па­ет пра­виль­но по соб­ст­вен­ной воле, а не по при­нуж­де­нию. Такой чело­век может изме­нить своё мне­ние о том, что явля­ет­ся пра­виль­ным, но нико­гда не станет доби­вать­ся лич­ных целей за счёт инте­ре­сов государ­ства. В Риме было крайне важ­но счи­тать­ся таким чело­ве­ком. Цезарь жела­ет убедить свою ауди­то­рию в том, что он имел осно­ва­ния пред­при­нять необыч­ные поступ­ки — поступ­ки, выхо­дя­щие за рам­ки зако­на и не одоб­рен­ные сена­том или наро­дом — в защи­ту соб­ст­вен­ных при­тя­за­ний. Цезарь обос­но­вы­ва­ет свою пози­цию при помо­щи поня­тия pub­li­ca fi­des, то есть, глу­бо­ко уко­ре­нён­но­го идео­ло­ги­че­ски рим­ско­го пред­став­ле­ния о том, что забота об обще­ст­вен­ном бла­ге все­гда долж­на быть глав­ной заботой долж­ност­но­го лица. Она все­гда долж­на иметь пре­иму­ще­ство над част­ны­ми и лич­ны­ми инте­ре­са­ми. В дис­сер­та­ции выдви­га­ет­ся гипо­те­за о том, что не толь­ко в «Граж­дан­ской войне» Цеза­ря, но и в сочи­не­ни­ях Цице­ро­на поня­тие pub­li­ca fi­des вклю­ча­ет не толь­ко обыч­ные, но и неко­то­рые необыч­ные поступ­ки, пред­при­ни­мае­мые государ­ст­вен­ны­ми дея­те­ля­ми. Отсюда мож­но сде­лать вывод, что необыч­ные, недоз­во­лен­ные или бес­пре­цедент­ные поступ­ки ино­гда мог­ли рас­смат­ри­вать­ся в Риме как леги­тим­ные, если счи­та­лось, что пред­при­ни­маю­щие их люди руко­вод­ст­ву­ют­ся и моти­ви­ру­ют­ся pub­li­ca fi­de.

Мы пока­зы­ваем, что глав­ные поли­ти­че­ские темы «Граж­дан­ской вой­ны» Цезарь опре­де­ля­ет в I. 1—33. Их мож­но сум­ми­ро­вать так: (1) доб­рая fi­des Цеза­ря про­тив дур­ной fi­dei Пом­пея; (2) доб­рая fi­des дру­зей Цеза­ря про­тив дур­ной fi­dei их про­тив­ни­ков-пом­пе­ян­цев в ходе поли­ти­че­ско­го кри­зи­са декаб­ря 50 г. и янва­ря 49 г. до н. э.; (3) доб­рая fi­des дру­зей и коман­ди­ров Цеза­ря про­тив дур­ной fi­dei их про­тив­ни­ков-пом­пе­ян­цев в ходе поли­ти­че­ско­го кри­зи­са после нача­ла воен­ных дей­ст­вий; (4) воздей­ст­вие доб­рой и дур­ной fi­dei на вой­ска и граж­дан­ское обще­ство на каж­дом теат­ре воен­ных дей­ст­вий.