История Рима

Книга восьмая
Страны и народы от Цезаря до Диоклетиана

с.273 221

Гла­ва VIII

МАЛАЯ АЗИЯ

Посколь­ку боль­шой полу­ост­ров, омы­вае­мый с трех сто­рон Чер­ным, Эгей­ским и Сре­ди­зем­ным моря­ми, а на восто­ке пере­хо­дя­щий в соб­ст­вен­но ази­ат­ский мате­рик, при­над­ле­жит к чис­лу погра­нич­ных обла­стей импе­рии, мы будем гово­рить о нем в сле­дую­щей гла­ве, посвя­щен­ной обла­сти Евфра­та и рим­ско-пар­фян­ским отно­ше­ни­ям. Здесь мы рас­смот­рим поло­же­ние запад­ных обла­стей полу­ост­ро­ва в эпо­ху импе­рии.

Мест­ное насе­ле­ние и коло­ни­сты

Искон­ное или, во вся­ком слу­чае, догре­че­ское насе­ле­ние этих обшир­ных про­странств во мно­гих местах в зна­чи­тель­ном коли­че­стве сохра­ни­лось до вре­мен Рим­ской импе­рии. Фра­кий­ско­му пле­ме­ни, о кото­ром мы гово­ри­ли выше, при­над­ле­жа­ла несо­мнен­но бо́льшая часть Вифи­нии; во Фри­гии, Лидии, Кили­кии, Кап­па­до­кии сохра­ни­лись мно­го­об­раз­ные, труд­но опре­де­ли­мые следы более древ­них язы­ков, мно­гие из кото­рых удер­жа­лись до рим­ско­го вре­ме­ни; негре­че­ские име­на, назва­ния богов и мест­но­стей встре­ча­ют­ся повсюду. Мест­ное насе­ле­ние и коло­ни­сты Одна­ко насколь­ко может про­ник­нуть наш взор, кото­ро­му здесь, конеч­но, лишь изред­ка уда­ет­ся достиг­нуть более зна­чи­тель­ной глу­би­ны, эти эле­мен­ты высту­па­ют уже как исче­заю­щие и отсту­паю­щие на зад­ний план явле­ния, пред­став­ля­ю­щие собой в сущ­но­сти ско­рее отри­ца­ние циви­ли­за­ции или, как нам, по край­ней мере, кажет­ся, не отде­ли­мо­го от нее в этих местах элли­низ­ма. Отдель­ные груп­пы этой кате­го­рии мы рас­смот­рим в соот­вет­ст­ву­ю­щих разде­лах; для исто­ри­че­ско­го же раз­ви­тия Малой Азии в эпо­ху импе­рии име­ют зна­че­ние толь­ко две актив­ные нацио­наль­но­сти, про­ник­шие сюда поз­же осталь­ных: в нача­ле исто­ри­че­ской эпо­хи — элли­ны, а во вре­мя смут эпо­хи диа­до­хов — кель­ты.

Эллин­ская и элли­ни­сти­че­ская куль­ту­ра

Исто­рия мало­азий­ских элли­нов, посколь­ку она явля­ет­ся частью рим­ской исто­рии, изло­же­на нами рань­ше. В ту отда­лен­ную эпо­ху, когда на бере­гах Сре­ди­зем­но­го моря ста­ли впер­вые появ­лять­ся море­пла­ва­те­ли и посе­лен­цы и когда раз­ви­ваю­щи­е­ся нации нача­ли делить меж­ду собой мир за счет отста­лых, поток эллин­ской эми­гра­ции устре­мил­ся на все бере­га Сре­ди­зем­но­го моря; но ни одна стра­на, даже Ита­лия и Сици­лия, не при­вле­ка­ла тако­го мно­же­ства с.274 гре­че­ских коло­ни­стов, как бога­тое ост­ро­ва­ми Эгей­ское море и бога­тые гава­ня­ми пле­ни­тель­ные бере­га Пере­д­ней Азии. Уже тогда пере­д­не­ази­ат­ские гре­ки рань­ше всех про­чих при­ня­ли дея­тель­ное уча­стие в даль­ней­шем заво­е­ва­нии мира и из Миле­та спо­соб­ст­во­ва­ли засе­ле­нию бере­гов Чер­но­го моря, из Фокеи и Книда — бере­гов Запад­но­го моря. В Азии эллин­ская циви­ли­за­ция рас­про­стра­ни­лась сре­ди жите­лей внут­рен­ней стра­ны — мизий­цев, лидий­цев, карий­цев, ликий­цев, и даже вели­кая пер­сид­ская дер­жа­ва не оста­лась не 222 затро­ну­той ею. Одна­ко сами элли­ны зани­ма­ли толь­ко бере­го­вую кай­му и, самое боль­шее, так­же ниж­нее тече­ние более зна­чи­тель­ных рек и ост­ро­ва. Заво­е­вать мате­рик и создать здесь круп­ную кон­ти­нен­таль­ную дер­жа­ву они не мог­ли, ибо это­му вос­пре­пят­ст­во­ва­ли бы могу­ще­ст­вен­ные тузем­ные кня­зья; кро­ме того, гори­стая и мало под­даю­ща­я­ся куль­тур­но­му вли­я­нию внут­рен­няя область Малой Азии была не столь при­вле­ка­тель­на для посе­ле­ния, как побе­ре­жье, а сооб­ще­ние меж­ду этим послед­ним и внут­рен­ней обла­стью было очень труд­ным. Все ска­зан­ное в нема­лой сте­пе­ни содей­ст­во­ва­ло тому, что ази­ат­ские элли­ны были еще более дале­ки от внут­рен­не­го един­ства и созда­ния соб­ст­вен­но­го силь­но­го государ­ства, чем евро­пей­ские, и издав­на при­вык­ли поко­рять­ся вла­сти­те­лям мате­ри­ка. Нацио­наль­ная идея эллин­ства была впер­вые вос­при­ня­та ими от Афин; они сде­ла­лись союз­ни­ка­ми афи­нян лишь после победы послед­них и поки­ну­ли их в момент опас­но­сти. То, что хоте­ли, но не смог­ли дать млад­шим бра­тьям эллин­ской нации Афи­ны, совер­шил Алек­сандр. Элла­ду ему при­шлось заво­е­вы­вать, тогда как Малая Азия увиде­ла в этом заво­е­ва­те­ле толь­ко сво­его осво­бо­ди­те­ля. Победа Алек­сандра не толь­ко обес­пе­чи­ла суще­ст­во­ва­ние ази­ат­ских элли­нов, но и откры­ла перед ними почти без­гра­нич­ные пер­спек­ти­вы. Про­цесс засе­ле­ния мате­ри­ка, харак­те­ри­зу­ю­щий эту вто­рую ста­дию эллин­ско­го заво­е­ва­ния мира, в про­ти­во­по­лож­ность пер­вой ста­дии, когда было засе­ле­но толь­ко побе­ре­жье, в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни охва­тил так­же Малую Азию. Одна­ко ни один из цен­тров ново­го государ­ст­вен­но­го обра­зо­ва­ния не сов­па­дал с каким-либо ста­рым гре­че­ским горо­дом побе­ре­жья¹. Если новое вре­мя тре­бо­ва­ло новых поряд­ков во всем, то осо­бен­но нуж­ны были новые горо­да, кото­рые явля­лись бы одно­вре­мен­но гре­че­ски­ми рези­ден­ци­я­ми царей и цен­тра­ми дото­ле не гре­че­ско­го, но при­об­щае­мо­го к эллин­ству насе­ле­ния. Цен­тра­ми новых государ­ст­вен­ных обра­зо­ва­ний ста­но­вят­ся осно­ван­ные царя­ми горо­да, нося­щие име­на царей — Фес­са­ло­ни­ки, Антио­хия, Алек­сан­дрия. Рим­ля­нам пред­сто­я­ло в буду­щем вести борь­бу с их вла­сти­те­ля­ми. Малая Азия пере­шла к ним почти так, как пере­хо­дит име­ние от род­ных или дру­зей — посред­ст­вом отка­за в духов­ном заве­ща­нии; и как ни тяжел ино­гда был рим­ский режим для при­об­ре­тен­ных таким обра­зом земель, к нему все же с.275 нико­гда не при­со­еди­ня­лось бре­мя чуже­зем­но­го гос­под­ства. Прав­да, ахе­ме­нид Мит­ра­дат про­ти­во­по­ста­вил рим­ля­нам в Малой Азии нацио­наль­ную оппо­зи­цию и при­влек на свою сто­ро­ну элли­нов, недо­воль­ных зло­употреб­ле­ни­я­ми рим­ско­го управ­ле­ния, одна­ко сами они нико­гда не пред­при­ни­ма­ли чего-либо подоб­но­го. Поэто­му о поли­ти­че­ской жиз­ни этих обшир­ных, бога­тых и важ­ных вла­де­ний Рима мож­но рас­ска­зать лишь немно­го, в осо­бен­но­сти пото­му, что все ска­зан­ное нами в преды­ду­щей гла­ве о нацио­наль­ных отно­ше­ни­ях элли­нов к рим­ля­нам отно­сит­ся и к элли­нам Малой Азии.

Мало­азий­ские про­вин­ции

Рим­ляне нико­гда не про­из­во­ди­ли систе­ма­ти­че­ской орга­ни­за­ции управ­ле­ния Малой Азии в целом; отдель­ные обла­сти по мере их при­со­еди­не­ния к импе­рии без суще­ст­вен­ных изме­не­ний гра­ниц обра­зо­вы­ва­ли рим­ские адми­ни­ст­ра­тив­ные окру­га. Государ­ства, заве­щан­ные рим­ля­нам царем Атта­лом III, обра­зо­ва­ли 223 про­вин­цию Азию; достав­ши­е­ся им тоже по наслед­ству вла­де­ния царя Нико­меда обра­зо­ва­ли про­вин­цию Вифи­нию, а область, отня­тая у Мит­ра­да­та Эвпа­то­ра, — соеди­нен­ную с Вифи­ни­ей про­вин­цию Понт. Крит был занят рим­ля­на­ми в свя­зи с вели­кой вой­ной про­тив пира­тов; Кире­на, кото­рую мож­но так­же здесь упо­мя­нуть, пере­шла к рим­ля­нам соглас­но послед­ней воле ее вла­сти­те­ля. На том же юриди­че­ском осно­ва­нии рес­пуб­ли­ке достал­ся о. Кипр, в свя­зи с чем перед рим­ля­на­ми вста­ла зада­ча поло­жить конец мор­ским раз­бо­ям. Это при­ве­ло к созда­нию намест­ни­че­ства Кили­кии; нако­нец пол­но­стью стра­на пере­шла во вла­де­ние Рима бла­го­да­ря Пом­пею одно­вре­мен­но с Сири­ей, и в тече­ние пер­во­го сто­ле­тия эти две стра­ны име­ли общее управ­ле­ние. Весь этот ком­плекс земель был при­об­ре­тен уже рес­пуб­ли­кой. При импе­рии сюда при­со­еди­нил­ся ряд обла­стей, кото­рые рань­ше зави­се­ли от Рима не непо­сред­ст­вен­но: в 729 г. от осно­ва­ния Рима (25 г. до н. э.) цар­ство Гала­тия, с кото­рым была соеди­не­на часть Фри­гии, а так­же Лика­о­нии, Писидии, Пам­фи­лии; в 747 г. (7 г. до н. э.) — вла­де­ния царя Дейота­ра, сына Касто­ра, кото­рые вклю­ча­ли Ган­гру в Пафла­го­нии, а так­же, веро­ят­но, Ама­сию и дру­гие близ­ле­жа­щие насе­лен­ные пунк­ты; в 17 г. н. э. — цар­ство Кап­па­до­кия; в 43 г. — область сою­за ликий­ских горо­дов; в 63 г. — севе­ро-восток Малой Азии от доли­ны Ири­са до армян­ской гра­ни­цы; Малая Арме­ния и неко­то­рые мел­кие кня­же­ства в Кили­кии были при­со­еди­не­ны, веро­ят­но, Вес­па­си­а­ном. Так вся Малая Азия была пол­но­стью под­чи­не­на непо­сред­ст­вен­но­му управ­ле­нию импе­рии. Вас­саль­ны­ми кня­же­ства­ми оста­лись толь­ко Таври­че­ский Бос­пор, о кото­ром уже шла речь выше, и Вели­кая Арме­ния, о кото­рой мы будем гово­рить в сле­дую­щей гла­ве.

Сенат­ское и импе­ра­тор­ское управ­ле­ние

Когда в момент воз­ник­но­ве­ния новой импе­ра­тор­ской фор­мы прав­ле­ния было про­из­веде­но разде­ле­ние адми­ни­ст­ра­тив­ных функ­ций меж­ду импе­ра­то­ром и сена­том, вся непо­сред­ст­вен­но под­чи­няв­ша­я­ся в то вре­мя импе­рии область Малой Азии доста­лась послед­не­му; о. Кипр, пер­во­на­чаль­но состо­яв­ший под импе­ра­тор­ским с.276 управ­ле­ни­ем, через несколь­ко лет тоже пере­шел к сена­ту. Так воз­ник­ли здесь 4 сенат­ских намест­ни­че­ства: Азия, Вифи­ния с Пон­том, Кипр и Крит с Кире­ной. Под импе­ра­тор­ским управ­ле­ни­ем нахо­ди­лась сна­ча­ла толь­ко Кили­кия как часть про­вин­ции Сирии. Но посту­пав­шие поз­же в непо­сред­ст­вен­ное импер­ское управ­ле­ние обла­сти здесь, как и во всей импе­рии, под­чи­ня­лись импе­ра­тор­ско­му намест­ни­ку; так, еще при Авгу­сте из внут­рен­них обла­стей Галат­ско­го цар­ства была обра­зо­ва­на про­вин­ция Гала­тия, и при­бреж­ная область Пам­фи­лия была пере­да­на дру­го­му намест­ни­ку, при­чем при Клав­дии ему же была под­чи­не­на Ликия. Далее, при Тибе­рии импе­ра­тор­ским намест­ни­че­ст­вом сде­ла­лась Кап­па­до­кия. Кили­кия, полу­чив соб­ст­вен­но­го намест­ни­ка, так­же, есте­ствен­но, оста­лась под управ­ле­ни­ем импе­ра­то­ра. Не счи­тая того, что Адри­ан обме­нял важ­ную про­вин­цию Вифи­нию и Понт на незна­чи­тель­ную Ликий­ско-Пам­фи­лий­скую про­вин­цию, этот порядок оста­вал­ся в силе и в даль­ней­шем, пока в кон­це III в. сопра­ви­тель­ство сена­та не было почти пол­но­стью упразд­не­но. В нача­ле импе­рии гра­ни­цу состав­ля­ли сплошь вас­саль­ные кня­же­ства. После того как они были при­со­еди­не­ны к импе­рии, из всех этих адми­ни­ст­ра­тив­ных окру­гов, поми­мо Кире­ны, импе­рия име­ла общую гра­ни­цу лишь с Кап­па­до­ки­ей, посколь­ку в то вре­мя к Кап­па­до­кии была при­со­еди­не­на так­же севе­ро-восточ­ная погра­нич­ная 224 область до само­го Тра­пезун­да²; это намест­ни­че­ство так­же не гра­ни­чи­ло с совер­шен­но чужи­ми Риму зем­ля­ми; его север­ны­ми соседя­ми были зави­си­мые пле­ме­на на Фази­се, а далее Арме­ния, пред­став­ляв­шая собой вас­саль­ное цар­ство, юриди­че­ски, а в извест­ной сте­пе­ни и фак­ти­че­ски при­над­ле­жа­щее к импе­рии.

Чтобы соста­вить себе неко­то­рое пред­став­ле­ние о поло­же­нии и раз­ви­тии Малой Азии в пер­вые три века нашей эры, насколь­ко с.277 такое пред­став­ле­ние воз­мож­но для стра­ны, остав­лен­ной совер­шен­но без вни­ма­ния наши­ми источ­ни­ка­ми, мы обра­тим­ся, при­ни­мая во вни­ма­ние кон­сер­ва­тив­ный харак­тер рим­ско­го про­вин­ци­аль­но­го управ­ле­ния, к более древним област­ным деле­ни­ям и к пред­ше­ст­ву­ю­щей исто­рии отдель­ных земель.

Азия

Про­вин­ция Азия — это древ­нее государ­ство Атта­лидов, часть Пере­д­ней Азии, про­сти­раю­ща­я­ся на севе­ре до вифин­ской, на юге до ликий­ской гра­ни­цы; отде­лен­ная от нее пер­во­на­чаль­но на восто­ке область, Вели­кая Фри­гия, уже в рес­пуб­ли­кан­скую эпо­ху сно­ва была при­со­еди­не­на к ней (II, 250), и про­вин­ция с тех пор про­сти­ра­лась до обла­сти гала­тов и гор Писидии. Родос и про­чие мел­кие ост­ро­ва Эгей­ско­го моря так­же при­над­ле­жа­ли к это­му адми­ни­ст­ра­тив­но­му окру­гу.

При­бреж­ные горо­да

Пер­во­на­чаль­ные эллин­ские посе­ле­ния, кро­ме ост­ро­вов и поло­сы побе­ре­жья, заня­ли так­же доли­ны по ниж­не­му тече­нию более круп­ных рек; Маг­не­зия на Сипи­ле в долине Гер­ма, дру­гая Маг­не­зия и Трал­лы в долине Меанд­ра пред­став­ля­ли собой горо­да, осно­ван­ные гре­ка­ми или, во вся­ком слу­чае, сде­лав­ши­е­ся гре­че­ски­ми еще до Алек­сандра; карий­цы, лидий­цы, мизий­цы уже очень дав­но ста­ли, по край­ней мере напо­ло­ви­ну, элли­на­ми. Когда эти при­бреж­ные мест­но­сти под­чи­ни­лись гре­че­ско­му вла­ды­че­ству, их элли­ни­за­ция не потре­бо­ва­ла от гре­ков боль­ших уси­лий. Смир­на, несколь­ко сто­ле­тий тому назад раз­ру­шен­ная вар­ва­ра­ми, явив­ши­ми­ся из внут­рен­них обла­стей стра­ны, сно­ва под­ня­лась тогда из раз­ва­лин и быст­ро сде­ла­лась одной из пер­вых звезд бле­стя­щей мало­азий­ской гир­лян­ды горо­дов; и если рестав­ра­ция Или­о­на у могиль­но­го хол­ма Гек­то­ра была ско­рее данью ува­же­ния про­шло­му, неже­ли актом поли­ти­ки, то Алек­сан­дрия, осно­ван­ная на бере­гу Тро­ады, дол­гое вре­мя игра­ла вид­ную роль. Пер­гам в долине Каи­ка рас­цвел в каче­стве рези­ден­ции Атта­лидов.

Внут­рен­ние обла­сти

225 В вели­ком деле элли­ни­за­ции внут­рен­них обла­стей этой про­вин­ции в соот­вет­ст­вии с наме­ре­ни­я­ми Алек­сандра сопер­ни­ча­ли все эллин­ские пра­ви­тель­ства: Лизи­мах, Селев­киды, Атта­лиды. Об осно­ва­нии отдель­ных горо­дов наши источ­ни­ки гово­рят еще мень­ше, неже­ли о вой­нах этой же эпо­хи; нам при­хо­дит­ся обра­щать­ся глав­ным обра­зом к назва­ни­ям горо­дов и к их эпи­те­там; но даже это­го доста­точ­но, чтобы пред­ста­вить себе в общих чер­тах эту мно­го­ве­ко­вую и все же еди­ную и целе­устрем­лен­ную дея­тель­ность. Целый ряд внут­рен­них насе­лен­ных пунк­тов — Стра­то­ни­кея в Карии, Пель­ты, Бла­унд, Доки­мей­он, Кады во Фри­гии, Мизо­ма­кедо­ны в окру­ге Эфе­са, Фиа­ти­ра, Гир­ка­ния, Накра­за в обла­сти Гер­ма, Аски­ла­ки в окру­ге Адра­ми­тия обо­зна­ча­ют­ся в доку­мен­тах и иных заслу­жи­ваю­щих дове­рия источ­ни­ках как македон­ские горо­да; все эти упо­ми­на­ния носят столь слу­чай­ный харак­тер, а посе­ле­ния ино­гда столь незна­чи­тель­ны, что есте­ствен­но заклю­чить, что назва­ние горо­да рас­про­стра­ня­лось на боль­шое с.278 коли­че­ство дру­гих посе­ле­ний в этой мест­но­сти; по-види­мо­му, в упо­мя­ну­тых местах было про­веде­но мас­со­вое посе­ле­ние гре­че­ских сол­дат, свя­зан­ное с обо­ро­ной Пере­д­ней Азии про­тив гала­тов и писидий­цев. Далее, на осно­ва­нии того, что на моне­тах круп­но­го фри­гий­ско­го горо­да Син­на­ды ее город­ское имя свя­зы­ва­ет­ся с име­нем ионян и дорян, а так­же с име­нем обще­го Зев­са (Ζεὺς πάν­δη­μος), мож­но заклю­чить, что один из пре­ем­ни­ков Алек­сандра при­зы­вал всех гре­ков посе­лить­ся здесь; конеч­но, и это явле­ние харак­тер­но не толь­ко для одно­го горо­да. Нет необ­хо­ди­мо­сти назы­вать здесь мно­го­чис­лен­ные горо­да пре­иму­ще­ст­вен­но внут­рен­них обла­стей, име­на кото­рых вос­хо­дят к цар­ским домам Селев­кидов или Атта­лидов, либо вооб­ще носят гре­че­ские назва­ния; в осо­бен­но­сти сре­ди горо­дов, осно­ван­ных или реор­га­ни­зо­ван­ных несо­мнен­но Селев­кида­ми, име­ет­ся мно­го таких, кото­рые в позд­ней­шую эпо­ху были самы­ми цве­ту­щи­ми и куль­тур­ны­ми горо­да­ми внут­рен­ней стра­ны, напри­мер в южной Фри­гии Лаоди­кея и в осо­бен­но­сти Апа­мея и ста­рый город Келе­ны на боль­шой воен­ной доро­ге от запад­но­го бере­га Малой Азии к сред­не­му Евфра­ту, уже в пер­сид­скую эпо­ху слу­жив­ший скла­доч­ным пунк­том для тор­го­вых сно­ше­ний меж­ду эти­ми обла­стя­ми, а при Авгу­сте сде­лав­ший­ся самым круп­ным после Эфе­са горо­дом про­вин­ции Азии. Хотя, веро­ят­но, гре­че­ское назва­ние не все­гда было свя­за­но с посе­ле­ни­ем гре­че­ских коло­ни­стов, тем не менее зна­чи­тель­ную часть этих посе­ле­ний мы можем отне­сти к чис­лу гре­че­ских коло­ний. Одна­ко город­ские посе­ле­ния негре­че­ско­го про­ис­хож­де­ния, най­ден­ные здесь пре­ем­ни­ка­ми Алек­сандра, сами собой вошли в рус­ло элли­ни­за­ции; так, рези­ден­ция пер­сид­ско­го намест­ни­ка Сар­ды была орга­ни­зо­ва­на еще самим Алек­сан­дром как гре­че­ская общи­на. Этот про­цесс город­ско­го раз­ви­тия уже завер­шил­ся, когда рим­ляне всту­пи­ли во вла­де­ние Пере­д­ней Ази­ей; сами они не уде­ля­ли боль­шо­го вни­ма­ния стро­и­тель­ству горо­дов. То обсто­я­тель­ство, что мно­гие из город­ских общин в восточ­ной поло­вине про­вин­ции ведут свое лето­счис­ле­ние с 670 г. от осно­ва­ния Рима (84 г. до н. э.), свя­за­но с тем, что в то вре­мя, после окон­ча­ния Мит­ра­да­то­вой вой­ны, Сул­ла под­чи­нил эти обла­сти непо­сред­ст­вен­но­му управ­ле­нию Рима (II, 284); город­ское пра­во эти посе­ле­ния полу­чи­ли еще рань­ше. Август посе­лил вете­ра­нов сво­ей армии в горо­де Парии у Гел­лес­пон­та и в уже упо­мя­ну­той Алек­сан­дрии в Тро­аде и обо­им этим горо­дам дал пра­во рим­ских граж­дан­ских общин; послед­ний город с этих пор пред­став­лял собой ита­лий­ский ост­ро­вок в гре­че­ской Азии, подоб­но Корин­фу в Гре­ции и Бери­ту в Сирии. Одна­ко целью это­го меро­при­я­тия было лишь обес­пе­че­ние сол­дат; о насто­я­щем осно­ва­нии горо­дов в рим­ской 226 про­вин­ции Азии при импе­ра­то­рах нам почти ниче­го не извест­но. Сре­ди немно­го­чис­лен­ных назван­ных в честь импе­ра­то­ров горо­дов нель­зя, быть может, ука­зать ни одно­го, кото­рый имел бы более древ­нее назва­ние, чем Себаста и Тибе­ри­у­поль^[2], оба во Фри­гии, а так­же Адри­а­ны^[3] на вифин­ской гра­ни­це. Здесь, в гор­ной мест­но­сти меж­ду Идой и Олим­пом, в эпо­ху с.279 три­ум­ви­ра­та хозяй­ни­чал Кле­он, а при Адри­ане — некий Тил­ли­бор, оба напо­ло­ви­ну раз­бой­ни­чьи ата­ма­ны, напо­ло­ви­ну мест­ные кня­зья; из них пер­вый играл даже неко­то­рую роль в поли­ти­ке; осно­ва­ние Адри­а­ном упо­рядо­чен­ной город­ской общи­ны в этом убе­жи­ще пре­ступ­ни­ков было несо­мнен­ным бла­го­де­я­ни­ем. Вооб­ще же в про­вин­ции Азии, насчи­ты­вав­шей 500 горо­дов — боль­ше, чем в любой дру­гой про­вин­ции во всей импе­рии, — в этом отно­ше­нии оста­ва­лось мало дела; самое боль­шее, что мож­но было пред­при­нять, — это про­из­во­дить разде­ле­ния, т. е. изы­мать из преж­не­го общин­но­го сою­за местеч­ки, фак­ти­че­ски раз­вив­ши­е­ся в осо­бые город­ские общи­ны, и делать их само­сто­я­тель­ны­ми; один слу­чай тако­го рода мы можем ука­зать во Фри­гии при Кон­стан­тине I. Одна­ко, когда нача­лось вла­ды­че­ство рим­лян, эти отда­лен­ные обла­сти еще дале­ко не были элли­ни­зи­ро­ва­ны; напри­мер, во Фри­гии осо­бен­но проч­но дер­жал­ся мест­ный язык, похо­жий, быть может, на армян­ский. Если из отсут­ст­вия гре­че­ских монет и гре­че­ских над­пи­сей еще невоз­мож­но с уве­рен­но­стью заклю­чить об отсут­ст­вии элли­ни­за­ции³, то все же тот факт, что фри­гий­ские моне­ты почти пол­но­стью отно­сят­ся ко всей эпо­хе Рим­ской импе­рии, а фри­гий­ские над­пи­си в зна­чи­тель­ном боль­шин­стве отно­сят­ся к эпо­хе позд­ней импе­рии, ука­зы­ва­ет на то, что гре­че­ские обы­чаи, посколь­ку они вооб­ще про­ник­ли в отда­лен­ные и труд­но­до­ступ­ные для циви­ли­за­ции обла­сти этой про­вин­ции, появи­лись там пре­иму­ще­ст­вен­но лишь при импе­ра­то­рах. Этот про­цесс, совер­шав­ший­ся мед­лен­но и неза­мет­но, давал мало пово­дов для непо­сред­ст­вен­но­го вме­ша­тель­ства импер­ско­го пра­ви­тель­ства, и мы не можем ука­зать сле­дов тако­го вме­ша­тель­ства. Прав­да, Азия была сенат­ской про­вин­ци­ей, и в дан­ном слу­чае нуж­но иметь в виду, что сенат­ское управ­ле­ние отли­ча­лось пол­ным отсут­ст­ви­ем ини­ци­а­ти­вы.

Сопер­ни­че­ство горо­дов

Сирия и в еще боль­шей сте­пе­ни Еги­пет как бы рас­т­во­ря­ют­ся в сво­их мет­ро­по­ли­ях; ни один из горо­дов про­вин­ции Азии и вооб­ще всей Малой Азии не может срав­нить­ся с Антио­хи­ей и Алек­сан­дри­ей; тем не менее про­вин­ция про­цве­та­ет бла­го­да­ря мно­же­ству горо­дов сред­ней вели­чи­ны. Под­разде­ле­ние горо­дов на три клас­са, кото­рые раз­ли­ча­ют­ся меж­ду собой пра­вом голо­са в сей­ме, раз­ме­ра­ми повин­но­стей, падав­ших на них при раз­верст­ке по всей про­вин­ции, и даже чис­лом город­ских вра­чей и город­ских учи­те­лей⁴, явля­ет­ся с.280 осо­бен­но­стью пре­иму­ще­ст­вен­но этих обла­стей. Сопер­ни­че­ство меж­ду 227 горо­да­ми, так ярко про­яв­ля­ю­ще­е­ся в Малой Азии и при­ни­маю­щее неред­ко столь наив­ные, а под­час и столь без­образ­ные фор­мы (так, напри­мер, вой­на меж­ду Севе­ром и Ниг­ром в Вифи­нии пред­став­ля­ла собой, в сущ­но­сти, вой­ну двух сопер­ни­чаю­щих сто­лиц, Нико­медии и Никеи), хотя оно и явля­ет­ся отли­чи­тель­ным свой­ст­вом эллин­ских поли­тий вооб­ще, осо­бен­но харак­тер­но опять-таки для Малой Азии. О сопер­ни­че­стве из-за соору­же­ния хра­мов импе­ра­то­рам будет ска­за­но ниже; подоб­ным же обра­зом жиз­нен­ным вопро­сом было в Малой Азии мест­ни­че­ство город­ских депу­та­ций на общих празд­не­ствах; Маг­не­зия на Меандре назы­ва­ет себя на моне­тах «седь­мым горо­дом Азии», а пер­вое место явля­лось пред­ме­том столь страст­ных вожде­ле­ний, что пра­ви­тель­ство в кон­це кон­цов реши­ло допу­стить несколь­ко «пер­вых горо­дов». Так же обсто­я­ло дело с даро­ва­ни­ем титу­ла мет­ро­по­лии. Насто­я­щей мет­ро­по­ли­ей про­вин­ции был Пер­гам, рези­ден­ция Атта­лидов и место­пре­бы­ва­ние сей­ма. Одна­ко к тако­му же почет­но­му титу­лу стре­мят­ся Эфес, фак­ти­че­ски глав­ный город про­вин­ции, в кото­ром обя­зан всту­пать в долж­ность намест­ник и кото­рый хва­лит­ся этим «пра­вом схо­да на берег» на сво­их моне­тах; Смир­на, веч­но сопер­ни­чаю­щая с сосед­ним Эфе­сом и вопре­ки закон­но­му пра­ву пер­вен­ства эфес­цев назы­ваю­щая себя на моне­тах «пер­вым по вели­чию и кра­со­те горо­дом»; древ­ние Сар­ды, Кизик и мно­гие дру­гие. Из-за этих дрязг, с кото­ры­ми они посто­ян­но адре­со­ва­лись к сена­ту и импе­ра­то­ру, из-за это­го «гре­че­ско­го вздо­ра», как обыч­но гово­ри­ли в Риме, жите­ли Малой Азии посто­ян­но вызы­ва­ли у важ­ных и сте­пен­ных рим­лян доса­ду и насмеш­ки⁵.

Вифи­ния

Вифи­ния сто­я­ла по сво­е­му раз­ви­тию зна­чи­тель­но ниже, чем цар­ство Атта­лидов. Область более древ­ней гре­че­ской коло­ни­за­ции огра­ни­чи­ва­лась здесь мор­ским побе­ре­жьем. В эпо­ху элли­низ­ма сна­ча­ла македон­ские вла­сти­те­ли, а затем во всем сле­до­вав­шая по их сто­пам мест­ная дина­стия с.281 заня­лись устрой­ст­вом при­бреж­ных посе­ле­ний, выра­зив­шим­ся, прав­да, в основ­ном, в их пере­име­но­ва­нии, а так­же до неко­то­рой сте­пе­ни откры­ли для гре­че­ской куль­ту­ры внут­рен­ние обла­сти, успеш­но осно­вав там два горо­да — Никею (Исник) и Пру­су у Олим­па (Брус­са); источ­ни­ки под­чер­ки­ва­ют, что пер­вые посе­лен­цы Никеи про­ис­хо­ди­ли из Македо­нии и Гре­ции. Одна­ко в отно­ше­нии элли­ни­за­ции государ­ство Нико­меда дале­ко отста­ва­ло от государ­ства царя пер­гам­ской граж­дан­ской общи­ны; в осо­бен­но­сти восточ­ная часть внут­рен­ней обла­сти была, по-види­мо­му, до Авгу­ста еще мало засе­ле­на. В эпо­ху импе­рии все это пере­ме­ни­лось. Во вре­ме­на Авгу­ста один удач­ли­вый ата­ман раз­бой­ни­ков, вер­нув­ший­ся к закон­но­сти и поряд­ку, вос­ста­но­вил при­шед­шее в пол­ный упа­док посе­ле­ние Гор­диу-Коме на галат­ской гра­ни­це и дал ему имя Юлио­поль; в той же мест­но­сти горо­да Вифи­нии — Клав­дио­поль и Кра­тея-Фла­ви­о­поль, веро­ят­но, в тече­ние I в. 228 при­об­ре­ли гре­че­ское город­ское пра­во. Вооб­ще, в Вифи­нии элли­низм достиг в эпо­ху импе­рии могу­че­го рас­цве­та, а харак­тер мест­но­го фра­кий­ско­го насе­ле­ния послу­жил для него хоро­шей осно­вой. То обсто­я­тель­ство, что сре­ди мно­го­чис­лен­ных извест­ных нам кам­ней с над­пи­ся­ми из этой про­вин­ции не более четы­рех при­над­ле­жат дорим­ско­му вре­ме­ни, сле­ду­ет, веро­ят­но, объ­яс­нить не толь­ко тем, что город­ское често­лю­бие раз­ви­лось здесь лишь при импе­ра­то­рах. В обла­сти лите­ра­ту­ры эпо­хи импе­рии Вифи­ния дала целый ряд пре­вос­ход­ных писа­те­лей, наи­ме­нее затро­ну­тых чрез­мер­ной рито­ри­кой той эпо­хи, како­вы фило­соф Дион из Пру­сы, исто­ри­ки Мем­нон из Герак­леи, Арри­ан из Нико­медии, Дион Кас­сий из Никеи.

Понт

Цен­траль­ной частью рим­ской про­вин­ции Пон­та, зани­мав­шей восточ­ную поло­ви­ну южно­го бере­га Чер­но­го моря, явля­лась та часть цар­ства Мит­ра­да­та, кото­рой Пом­пей овла­дел тот­час же после сво­ей победы над царем Пон­та. Мно­же­ство мел­ких кня­жеств во внут­рен­ней обла­сти Пафла­го­нии и к восто­ку от нее до армян­ской гра­ни­цы, одно­вре­мен­но роздан­ных Пом­пе­ем, после более или менее про­дол­жи­тель­но­го само­сто­я­тель­но­го суще­ст­во­ва­ния было при­со­еди­не­но к импе­рии и вклю­че­но отча­сти в состав этой про­вин­ции, отча­сти в состав Гала­тии или Кап­па­до­кии. Быв­шее цар­ство Мит­ра­да­та срав­ни­тель­но с запад­ны­ми обла­стя­ми было зна­чи­тель­но менее затро­ну­то элли­низ­мом как более ран­ней, так и после­дую­щей эпо­хи. Когда рим­ляне овла­де­ли этим цар­ст­вом, непо­сред­ст­вен­но под­чи­нив себе часть его оби­та­те­лей и поста­вив в кос­вен­ную зави­си­мость от импе­рии осталь­ных, там, стро­го гово­ря, совсем не было горо­дов гре­че­ско­го типа; Ама­сия — древ­няя рези­ден­ция пон­тий­ских Ахе­ме­нидов и посто­ян­ное место их погре­бе­ния — таким горо­дом не была; оба древ­них гре­че­ских при­бреж­ных горо­да — Амиз и неко­гда гос­под­ст­во­вав­шая над Чер­ным морем Сино­па — сде­ла­лись цар­ски­ми рези­ден­ци­я­ми; немно­го­чис­лен­ным осно­ван­ным Мит­ра­да­том посе­ле­ни­ям, напри­мер Евпа­то­рии (III, 126), едва ли было дано устрой­ство гре­че­ской поли­тии. Одна­ко, как мы уже гово­ри­ли рань­ше (III, 125), рим­ское заво­е­ва­ние было здесь с.282 нераз­рыв­но свя­за­но с элли­ни­за­ци­ей стра­ны; орга­ни­зуя про­вин­цию, Пом­пей пре­вра­тил в горо­да 11 глав­ных ее посе­ле­ний и рас­пре­де­лил меж­ду ними область. Прав­да, эти искус­ст­вен­но создан­ные горо­да с их колос­саль­ны­ми окру­га­ми — округ Сино­пы, гра­ни­чив­ший у Гали­са с Амиз­ским окру­гом, про­сти­рал­ся по бере­гу на про­тя­же­нии 16 миль — похо­ди­ли более на кельт­ские пле­мен­ные окру­га, неже­ли на обыч­ные эллин­ские или ита­лий­ские город­ские общи­ны. Но все же Сино­пе и Ами­зу было в то вре­мя сно­ва воз­вра­ще­но их преж­нее поло­же­ние, а внут­ри стра­ны был осно­ван ряд дру­гих горо­дов, как Пом­пей­о­поль^[4], Нико­поль, Мега­ло­поль, позд­ней­шая Себастия. Бла­го­да­ря дик­та­то­ру Цеза­рю Сино­па полу­чи­ла пра­во рим­ской коло­нии, а так­же, без сомне­ния, — ита­лий­ских посе­лен­цев (III, 462). Боль­шое зна­че­ние для рим­ско­го управ­ле­ния имел Тра­пезунд, древ­няя коло­ния Сино­пы; этот город, в 63 г. при­со­еди­нен­ный к про­вин­ции Кап­па­до­кии (стр. 276, прим. 1), слу­жил сто­ян­кой рим­ско­го чер­но­мор­ско­го флота и в извест­ном смыс­ле являл­ся опе­ра­тив­ной базой для армей­ско­го кор­пу­са этой про­вин­ции, един­ст­вен­но­го во всей Малой Азии.

Кап­па­до­кия

Внут­рен­няя Кап­па­до­кия со вре­ме­ни орга­ни­за­ции про­вин­ций Пон­та и Сирии нахо­ди­лась во вла­сти рим­лян; в сле­дую­щей гла­ве мы ска­жем о при­со­еди­не­нии ее к импе­рии в нача­ле прав­ле­ния Тибе­рия, что бли­жай­шим обра­зом было вызва­но попыт­кой Арме­нии осво­бо­дить­ся от вас­саль­ной зави­си­мо­сти от Рима. Цар­ский двор 229 и все, что было непо­сред­ст­вен­но с ним свя­за­но, под­верг­лись эллин­ско­му вли­я­нию (II, 57) при­бли­зи­тель­но в такой же сте­пе­ни, как немец­кие кня­же­ские дво­ры XVIII в. — фран­цуз­ско­му. Сто­ли­ца Кап­па­до­кии Кеса­рия, древ­няя Маза­ка, подоб­но фри­гий­ской Апа­мее пред­став­ляв­шая собой про­ме­жу­точ­ный пункт важ­но­го тор­го­во­го пути, соеди­няв­ше­го гава­ни запад­но­го бере­га с зем­ля­ми по Евфра­ту, и уже тогда являв­ша­я­ся одним из самых цве­ту­щих тор­го­вых горо­дов Малой Азии, каким она оста­лась и теперь, была по ини­ци­а­ти­ве Пом­пея сно­ва отстро­е­на после Мит­ра­да­то­вой вой­ны и, веро­ят­но, тогда же полу­чи­ла так­же город­ское пра­во гре­че­ско­го образ­ца. Сама Кап­па­до­кия в нача­ле эпо­хи импе­рии едва ли была более гре­че­ской стра­ной, неже­ли Бран­ден­бург и Поме­ра­ния при Фри­дри­хе Вели­ком — стра­на­ми фран­цуз­ски­ми. Когда Кап­па­до­кия попа­ла под власть Рима, она, соглас­но дан­ным писа­те­ля того вре­ме­ни Стра­бо­на, состо­я­ла не из город­ских окру­гов, но из 10 ведомств, из кото­рых толь­ко два име­ли горо­да — уже назван­ную сто­ли­цу и Тиа­ну; этот порядок в общем оста­вал­ся здесь столь же неиз­мен­ным, как в Егип­те, хотя отдель­ные посе­ле­ния и полу­чи­ли впо­след­ст­вии гре­че­ское город­ское пра­во — напри­мер, импе­ра­тор Марк Авре­лий пре­вра­тил кап­па­до­кий­скую дерев­ню, в кото­рой умер­ла его супру­га, в город Фау­сти­но­поль. Прав­да, теперь кап­па­до­кий­цы гово­ри­ли по-гре­че­ски; одна­ко студен­там из Кап­па­до­кии силь­но доста­ва­лось за гра­ни­цей за их гру­бый акцент и ошиб­ки в про­из­но­ше­нии и уда­ре­нии, а если они выучи­ва­лись гово­рить по-атти­че­ски, то их зем­ля­ки нахо­ди­ли их язык с.283 аффек­ти­ро­ван­ным⁶. Лишь в хри­сти­ан­скую эпо­ху уни­вер­си­тет­ские това­ри­щи импе­ра­то­ра Юли­а­на, Гри­го­рий Нази­анзский и Васи­лий Кеса­рий­ский, созда­ли кап­па­до­кий­цам луч­шую репу­та­цию.

Ликия

На побе­ре­жье Ликии с ее рас­по­ло­жен­ны­ми в замкну­той гор­ной обла­сти горо­да­ми не воз­ник­ло гре­че­ских посе­ле­ний; одна­ко тем не менее ликий­ские горо­да не избе­жа­ли гре­че­ско­го вли­я­ния. Ликия — един­ст­вен­ная мало­азий­ская область, в кото­рой ран­няя циви­ли­за­ция не при­ве­ла к исчез­но­ве­нию мест­но­го язы­ка и кото­рая, почти так же как Рим, внут­ренне вос­при­ня­ла гре­че­скую куль­ту­ру, не элли­ни­зи­ру­ясь внешне. Для ее поло­же­ния харак­тер­но, что ликий­ская кон­феде­ра­ция, как тако­вая, в свое вре­мя при­мкну­ла к афин­ско­му мор­ско­му сою­зу и упла­чи­ва­ла свой взнос афин­ской дер­жа­ве. Ликий­цы не толь­ко достиг­ли успе­хов в обла­сти искус­ства, под­ра­жая гре­че­ским образ­цам, но вве­ли у себя и поли­ти­че­ские поряд­ки на гре­че­ский лад.

Пре­вра­ще­ние неко­гда под­власт­но­го Родо­су, но после третьей македон­ской вой­ны став­ше­го неза­ви­си­мым (I, 731), сою­за горо­дов в рим­скую про­вин­цию, — что было сде­ла­но по рас­по­ря­же­нию импе­ра­то­ра Клав­дия вслед­ст­вие нескон­чае­мых раздо­ров меж­ду союз­ни­ка­ми, — содей­ст­во­ва­ло, навер­ное, про­ник­но­ве­нию в Ликию элли­низ­ма; так на про­тя­же­нии эпо­хи импе­рии ликий­цы посте­пен­но совер­шен­но пре­вра­ти­лись в гре­ков.

Пам­фи­лия и Кили­кия

230 В пам­фи­лий­ских при­бреж­ных горо­дах, как в Аспен­де и Пер­ге, осно­ван­ных гре­ка­ми в древ­ней­шие вре­ме­на, в даль­ней­шем раз­ви­вав­ших­ся само­сто­я­тель­но и при бла­го­при­ят­ных обсто­я­тель­ствах достиг­ших про­цве­та­ния, эллин­ство сохра­ни­лось издрев­ле, а может быть, даже и раз­ви­лось свое­об­раз­ны­ми путя­ми; во вся­ком слу­чае, по сво­е­му язы­ку и пись­мен­но­сти пам­фи­лий­цы были такой же само­сто­я­тель­ной наци­ей, как и ликий­цы. Когда затем Азия была заво­е­ва­на элли­на­ми, они посте­пен­но вос­при­ня­ли общую гре­че­скую циви­ли­за­цию и заня­ли свое место в поли­ти­че­ской систе­ме того вре­ме­ни. Пра­ви­те­ля­ми в этой мест­но­сти, как и на сосед­нем кили­кий­ском побе­ре­жье, в элли­ни­сти­че­скую эпо­ху были отча­сти егип­тяне, цар­ский дом кото­рых дал свое имя раз­лич­ным посе­ле­ни­ям в Пам­фи­лии и Кили­кии, частью Селев­киды, по име­ни кото­рых назы­ва­ет­ся круп­ней­ший город запад­ной Кили­кии, Селев­кия на Кали­ка­дне, частью пер­гам­цы, о вла­ды­че­стве кото­рых свиде­тель­ст­ву­ет город Атта­лия (Ада­лия) в Пам­фи­лии.

Писидия и Исаврия

с.284 Напро­тив, пле­ме­на, жив­шие в горах Писидии, Исав­рии и запад­ной Кили­кии, по суще­ству сохра­ни­ли неза­ви­си­мость до само­го нача­ла импе­рии. Здесь нико­гда не пре­кра­ща­лись мел­кие вой­ны. Циви­ли­зо­ван­ным пра­ви­тель­ствам посто­ян­но при­хо­ди­лось стал­ки­вать­ся с писидий­ца­ми и их союз­ни­ка­ми не толь­ко на суше, но и на море, в осо­бен­но­сти у бере­гов запад­ной Кили­кии, где горы непо­сред­ст­вен­но под­сту­па­ют к морю, ибо мор­ской раз­бой являл­ся у этих пле­мен еще более рас­про­стра­нен­ным видом ремес­ла, чем раз­бой на суше. Когда в свя­зи с упад­ком еги­пет­ско­го флота южный берег Малой Азии сде­лал­ся насто­я­щим убе­жи­щем мор­ских раз­бой­ни­ков, в дело вме­ша­лись рим­ляне и учреди­ли с целью пре­кра­тить мор­ские раз­бои про­вин­цию Кили­кию, кото­рая вклю­ча­ла в себя или долж­на была вклю­чать так­же и пам­фи­лий­ский берег. Одна­ко то, что они сде­ла­ли, пока­зы­ва­ло ско­рее, что сле­до­ва­ло сде­лать ранее, неже­ли что было достиг­ну­то в дей­ст­ви­тель­но­сти; вме­ша­тель­ство про­изо­шло слиш­ком позд­но и нере­ши­тель­но. Если даже рим­ляне один раз и нанес­ли удар кор­са­рам, а рим­ские отряды про­ник­ли в горы Исав­рии и раз­ру­ши­ли зам­ки пира­тов во внут­рен­них обла­стях стра­ны (III, 41), все же рес­пуб­ли­ка так и не собра­лась осу­ще­ст­вить посто­ян­ную окку­па­цию этих окру­гов, аннек­ти­ро­ван­ных рим­ски­ми вой­ска­ми поми­мо воли пра­ви­тель­ства. Импе­рии здесь при­хо­ди­лось все начи­нать сна­ча­ла. Как толь­ко Анто­ний взял в свое веде­ние Восток, он пору­чил спо­соб­но­му галат­ско­му офи­це­ру Амин­те поко­рить строп­ти­вую писидий­скую область⁷, а когда Амин­та отли­чил­ся⁸, сде­лал его царем Гала­тии, в воен­ном отно­ше­нии наи­бо­лее орга­ни­зо­ван­ной 231 и бое­спо­соб­ной обла­сти Малой Азии, и в то же вре­мя рас­про­стра­нил его власть до южно­го бере­га, т. е. на Лика­о­нию, Писидию, Исаврию, Пам­фи­лию и запад­ную Кили­кию, тогда как циви­ли­зо­ван­ная восточ­ная поло­ви­на Кили­кии оста­лась при­со­еди­нен­ной к Сирии. Когда Август после актий­ской победы при­нял власть над Восто­ком, он сохра­нил за кельт­ским царем его преж­нее поло­же­ние. Амин­та достиг так­же зна­чи­тель­ных с.285 успе­хов как в борь­бе с кор­са­ра­ми, гнездив­ши­ми­ся в убе­жи­щах запад­ной Кили­кии, так и в истреб­ле­нии раз­бой­ни­ков внут­ри стра­ны; он убил одно­го из самых опас­ных ата­ма­нов — Анти­па­тра, вла­сти­те­ля Дер­бы и Ларан­ды в южной Лика­о­нии, выстро­ил для себя в Исав­рии рези­ден­цию и не толь­ко выгнал писидий­цев из при­гра­нич­ной фри­гий­ской обла­сти, но вторг­ся так­же в их соб­ст­вен­ную стра­ну и взял в самом ее серд­це Крем­ну. Но через несколь­ко лет (729 г.) [25 г.] Амин­та погиб в похо­де про­тив гомо­на­дов, одно­го из запад­но­ки­ли­кий­ских пле­мен; после того как он взял бо́льшую часть посе­ле­ний и князь гомо­на­дов пал в бою, Амин­та был убит участ­ни­ка­ми заго­во­ра, состав­лен­но­го про­тив него женой это­го кня­зя. После этой ката­стро­фы Август сам взял на себя нелег­кое дело под­чи­не­ния внут­рен­них рай­о­нов Малой Азии. Если при этом, как уже было заме­че­но (стр. 276), он назна­чил осо­бо­го намест­ни­ка в неболь­шую пам­фи­лий­скую при­бреж­ную стра­ну и отде­лил ее от Гала­тии, то это было сде­ла­но, оче­вид­но, пото­му, что лежа­щая меж­ду бере­гом и галат­ско-лика­он­ской сте­пью гор­ная область была еще очень сла­бо под­чи­не­на и эффек­тив­но управ­лять при­бреж­ной обла­стью из Гала­тии было невоз­мож­но. Рим­ских отрядов в Гала­тии не было; одна­ко опол­че­ние воин­ст­вен­ных гала­тов, веро­ят­но, име­ло боль­шее зна­че­ние, чем опол­че­ния боль­шин­ства про­вин­ци­а­лов. Кро­ме это­го, так как запад­ная Кили­кия в то вре­мя была под­чи­не­на Кап­па­до­кии, вой­ска вас­саль­но­го кня­зя этой стра­ны долж­ны были при­нять уча­стие в пред­при­я­тии импе­ра­то­ра. В первую оче­редь были посла­ны сирий­ские вой­ска на усми­ре­ние гомо­на­дов; несколь­ки­ми года­ми поз­же намест­ник Пуб­лий Суль­пи­ций Кви­ри­ний всту­пил в их область, отре­зал под­воз к ним и при­нудил их к пол­но­му под­чи­не­нию. Гомо­на­дов рас­пре­де­ли­ли по окрест­ным посе­ле­ни­ям, а их преж­няя область оста­лась совер­шен­но без­люд­ной. Подоб­ным обра­зом в 36 и 52 гг. были усми­ре­ны кли­ты, дру­гое пле­мя, жив­шее в запад­ной Кили­кии, бли­же к побе­ре­жью; они отка­за­лись пови­но­вать­ся вас­саль­но­му кня­зю, став­лен­ни­ку Рима, и нача­ли зани­мать­ся гра­бе­жом на суше и на море, при­чем мест­ные вла­сти­те­ли не мог­ли спра­вить­ся с ними, так что оба раза для их поко­ре­ния из Сирии при­хо­ди­ли импер­ские вой­ска. Эти изве­стия сохра­ни­лись совер­шен­но слу­чай­но; мно­гие дру­гие подоб­ные же собы­тия не оста­ви­ли по себе следа.

Писидий­ские коло­нии

Август стре­мил­ся поко­рить эту стра­ну так­же посред­ст­вом ее засе­ле­ния. Пра­ви­тель­ства элли­ни­сти­че­ских монар­хов, так ска­зать, изо­ли­ро­ва­ли ее. Они не толь­ко утвер­ди­лись на всем про­тя­же­нии мор­ско­го побе­ре­жья, но осно­ва­ли так­же целый ряд горо­дов на севе­ро-запа­де, на фри­гий­ской гра­ни­це: Апол­ло­нию (по пре­да­нию, созда­ние само­го Алек­сандра), Селев­кию Желез­ную^[5] и Антио­хию, осно­ван­ные в эпо­ху Селев­кидов; далее, в Лика­о­нии — Лаоди­кею Ката­ке­кав­ме­ну, а так­же воз­ник­шую, навер­ное, в те же годы сто­ли­цу этой стра­ны — Ико­ний. Одна­ко в самой гор­ной обла­сти совер­шен­но нет сле­дов элли­ни­сти­че­ских посе­ле­ний. Рим­ский сенат вовсе не зани­мал­ся с.286 этой труд­ной зада­чей. Август взял­ся за нее; здесь — и толь­ко здесь на всем гре­че­ском Восто­ке — мы встре­ча­ем 232 ряд коло­ний рим­ских вете­ра­нов, осно­ван­ных, оче­вид­но, с целью мир­но­го засе­ле­ния этой обла­сти. Из толь­ко что назван­ных более древ­них посе­ле­ний Антио­хия была заня­та вете­ра­на­ми и реор­га­ни­зо­ва­на на рим­ский обра­зец, в Лика­о­нии были зано­во осно­ва­ны Пар­ла­ида и Лист­ра, в самой Писидии уже рань­ше назван­ная Крем­на, рав­но как далее на юг — Оль­ба­са и Кома­ма. После­дую­щие пра­ви­тель­ства про­дол­жа­ли нача­тую работу с мень­шей энер­ги­ей. Одна­ко при Клав­дии Желез­ная Селев­кия Писидий­ская была пре­вра­ще­на в Клав­ди­е­ву; далее, в запад­ной Кили­кии был осно­ван Клав­дио­поль и неда­ле­ко от него, может быть одно­вре­мен­но с ним, Гер­ма­ни­ко­поль; кро­ме того, зна­чи­тель­но­го раз­ви­тия теперь достиг Ико­ний, в эпо­ху Авгу­ста пред­став­ляв­ший собой неболь­шое посе­ле­ние. Вновь осно­ван­ные горо­да не достиг­ли, прав­да, зна­чи­тель­но­го рас­цве­та, но все же они силь­но огра­ни­чи­ва­ли поле дея­тель­но­сти сво­бод­ных гор­цев, и в этой стране нако­нец водво­рил­ся мир.

Как рав­ни­на и гор­ные терра­сы Пам­фи­лии, так и гор­ные горо­да самой Писидии, напри­мер Сель­ге и Сага­ласс, име­ли в эпо­ху импе­рии мно­го­чис­лен­ное зем­ледель­че­ское насе­ле­ние; остат­ки мощ­ных водо­про­во­дов и пора­зи­тель­но боль­ших теат­ров, соору­жен­ных в эпо­ху Рим­ской импе­рии, обна­ру­жи­ва­ют, прав­да, лишь про­стую ремес­лен­ную тех­ни­ку, но в то же вре­мя свиде­тель­ст­ву­ют о царив­ших здесь мире и бла­го­со­сто­я­нии. Конеч­но, пра­ви­тель­ство нико­гда не мог­ло пол­но­стью уни­что­жить раз­бой в этих местах, и если в ран­ней импе­рии гра­бе­жи носи­ли уме­рен­ный харак­тер, то в сму­тах III в. бан­ды сно­ва высту­па­ют в роли насто­я­щей вою­ю­щей сто­ро­ны. Теперь они име­ну­ют себя исав­ра­ми; цен­тром их явля­ют­ся горы Кили­кии, откуда они пред­при­ни­ма­ют гра­би­тель­ские набе­ги на море и суше. Впер­вые источ­ни­ки упо­ми­на­ют о них при Севе­ре Алек­сан­дре. Сооб­ще­ние о том, что при Гал­ли­ене они про­воз­гла­си­ли сво­его ата­ма­на импе­ра­то­ром, пред­став­ля­ет собой, веро­ят­но, сплош­ной вымы­сел; но во вся­ком слу­чае при импе­ра­то­ре Про­бе один такой ата­ман, по име­ни Лидий, дол­гое вре­мя гра­бив­ший Ликию и Пам­фи­лию, был после про­дол­жи­тель­ной упор­ной оса­ды побеж­ден рим­ской арми­ей в рим­ской коло­нии Кремне, кото­рую он захва­тил. Позд­нее вокруг обла­сти исав­ров был рас­став­лен внеш­ний кор­дон и про­тив них назна­чал­ся спе­ци­аль­ный коман­дую­щий. Тем из них, кото­рые выра­жа­ли жела­ние слу­жить при визан­тий­ском дво­ре, их дикая храб­рость обес­пе­чи­ва­ла поло­же­ние, ана­ло­гич­ное тому, какое зани­ма­ли македо­няне при дво­ре Пто­ле­ме­ев; более того, один исав­ря­нин, по име­ни Зенон, умер импе­ра­то­ром на визан­тий­ском троне⁹.

Гала­тия

с.287 Нако­нец, область Гала­тия, являв­ша­я­ся в дале­кой древ­но­сти цен­тром восточ­но­го вла­ды­че­ства над Пере­д­ней Ази­ей, сохра­ни­ла в зна­ме­ни­тых скульп­ту­рах, высе­чен­ных в ска­лах нынеш­не­го Богаз­кёя, неко­гда цар­ско­го горо­да Пте­рии, вос­по­ми­на­ния о почти бес­след­но исчез­нув­шем вели­чии; с тече­ни­ем сто­ле­тий эта область по сво­е­му язы­ку и обы­ча­ям сде­ла­лась кельт­ским ост­ро­вом сре­ди моря восточ­ных наро­дов, а по сво­ей внут­рен­ней орга­ни­за­ции оста­лась им и в импе­ра­тор­скую эпо­ху. Три кельт­ских пле­ме­ни, кото­рые в эпо­ху вели­ко­го стран­ст­во­ва­ния их наро­да, при­бли­зи­тель­но во вре­мя вой­ны 233 рим­лян с Пирром, при­бы­ли во внут­рен­ние обла­сти Малой Азии, здесь, подоб­но фран­кам на Восто­ке в сред­ние века, спло­ти­лись в креп­кое сол­дат­ское государ­ство, и после дол­гих ски­та­ний окон­ча­тель­но осе­ли по обе сто­ро­ны Гали­са, дав­но уже поза­бы­ли о тех вре­ме­нах, когда они совер­ша­ли отсюда гра­би­тель­ские набе­ги на Малую Азию и вели вой­ны с царя­ми Азии и Пер­га­ма, если, впро­чем, сами не состо­я­ли у них на служ­бе в каче­стве наем­ни­ков; они так­же потер­пе­ли пора­же­ние в борь­бе с рим­ски­ми вой­ска­ми (I, 697) и сде­ла­лись под­дан­ны­ми Рима в Азии, подоб­но их еди­но­пле­мен­ни­кам в долине По и на бере­гах Роны и Сены. Одна­ко, несмот­ря на их мно­го­ве­ко­вое пре­бы­ва­ние в Малой Азии, глу­бо­кая про­пасть отде­ля­ла этих запад­ных при­шель­цев от людей Восто­ка. Дело не толь­ко в том, что они сохра­ни­ли свой род­ной язык и свой нацио­наль­ный харак­тер, что три их пле­мен­ных окру­га управ­ля­лись каж­дый сво­и­ми четырь­мя наслед­ст­вен­ны­ми кня­зья­ми, а выс­шая власть над всей галат­ской стра­ной при­над­ле­жа­ла союз­но­му собра­нию в свя­щен­ной дубо­вой роще, на кото­рое посы­ла­лись пред­ста­ви­те­ли от всех пле­мен (I, 651); дело так­же не в том, что неукро­ти­мая дикость и воин­ская доб­лесть и в дур­ную и в хоро­шую сто­ро­ну отли­ча­ли их от их соседей; подоб­но­го рода про­ти­во­по­лож­но­сти меж­ду куль­ту­рой и вар­вар­ст­вом наблюда­лись в Малой Азии и в дру­гих местах, а поверх­ност­ная и внеш­няя элли­ни­за­ция, явив­ша­я­ся след­ст­ви­ем близ­ко­го сосед­ства, тор­го­вых сно­ше­ний, заим­ст­во­ван­но­го от пере­се­лен­цев фри­гий­ско­го куль­та, наем­ни­че­ства, кос­ну­лась гала­тов в общем не позд­нее, чем, напри­мер, сосед­ней Кап­па­до­кии. Про­ти­во­по­лож­ность эта была дру­го­го рода: кельт­ское и эллин­ское втор­же­ния в Малой Азии как бы кон­ку­ри­ро­ва­ли меж­ду собой, и к нацио­наль­ной про­ти­во­по­лож­но­сти при­со­еди­нил­ся мотив сопер­ни­че­ства в деле заво­е­ва­ния. Это ярко про­яви­лось в кри­ти­че­ский пери­од Мит­ра­да­то­вой вой­ны: одно­вре­мен­но с при­ка­зом Мит­ра­да­та об изби­е­нии ита­ли­ков была под­верг­ну­та истреб­ле­нию вся галат­ская знать (II, 279); поэто­му в вой­нах про­тив восточ­но­го осво­бо­ди­те­ля элли­нов рим­ляне не име­ли более вер­но­го союз­ни­ка, неже­ли мало­азий­ские гала­ты (III, 50 и 123). Успех рим­лян был так­же их успе­хом, а победа на неко­то­рое вре­мя доста­ви­ла им руко­во­дя­щее поло­же­ние с.288 в делах Малой Азии. Древ­нее чет­ве­ро­вла­стие кня­зей было уни­что­же­но, по-види­мо­му, по рас­по­ря­же­нию Пом­пея. Один из новых област­ных кня­зей, наи­бо­лее отли­чив­ший­ся в вой­нах про­тив Мит­ра­да­та, по име­ни Дейотар, при­со­еди­нил к сво­им вла­де­ни­ям Малую Арме­нию и дру­гие части быв­шей дер­жа­вы Мит­ра­да­та и сде­лал­ся неудоб­ным сосе­дом так­же для дру­гих галат­ских кня­зей и, сверх того, самым могу­ще­ст­вен­ным сре­ди мало­азий­ских дина­стов (III, 123). После победы Цеза­ря, про­тив кото­ро­го он борол­ся, при­мкнув к лаге­рю его про­тив­ни­ков, и с кото­рым не смог при­ми­рить­ся, хотя и ока­зал ему помощь про­тив Фар­на­ка, Дейотар лишил­ся боль­шей части сво­их вла­де­ний, при­об­ре­тен­ных им с согла­сия рим­лян или без оно­го; при­вер­же­нец Цеза­ря Мит­ра­дат Пер­гам­ский, про­ис­хо­див­ший со сто­ро­ны мате­ри из галат­ско­го цар­ско­го дома, полу­чил бо́льшую часть того, что поте­рял Дейотар, и полу­чил даже рав­ные с ним пра­ва в самой Гала­тии. Но после того как Мит­ра­дат вско­ре скон­чал­ся в Таври­че­ском Хер­со­не­се (стр. 267), а немно­го вре­ме­ни спу­стя погиб и сам Цезарь, Дейотар само­воль­но сно­ва вер­нул себе утра­чен­ные вла­де­ния, а так как он умел вся­кий раз при­со­еди­нять­ся к гос­под­ст­ву­ю­щей в дан­ный момент на Восто­ке рим­ской пар­тии и так­же своевре­мен­но покидать ее, то он дожил до глу­бо­кой ста­ро­сти и умер в 714 г. [40 г.], будучи вла­сти­те­лем всей Гала­тии. Его потом­ки 234 были воз­на­граж­де­ны неболь­ши­ми вла­де­ни­я­ми в Пафла­го­нии; его соб­ст­вен­ное государ­ство, рас­про­стра­нив­ше­е­ся к югу в резуль­та­те при­со­еди­не­ния Лика­о­нии и всей стра­ны до пам­фи­лий­ско­го бере­га, как мы уже ука­зы­ва­ли, в 718 г. [36 г.] было пере­да­но Анто­ни­ем Амин­те, кото­рый, по-види­мо­му, фак­ти­че­ски управ­лял стра­ной уже в послед­ние годы жиз­ни Дейота­ра в каче­стве его сек­ре­та­ря и пол­ко­во­д­ца; имен­но Амин­та насто­ял перед бит­вой при Филип­пах на пере­хо­де Дейота­ра из лаге­ря рес­пуб­ли­кан­ских пол­ко­вод­цев на сто­ро­ну три­ум­ви­ров. Даль­ней­шая судь­ба его нам уже извест­на. Не усту­пая сво­е­му пред­ше­ст­вен­ни­ку по уму и храб­ро­сти, он слу­жил сна­ча­ла Анто­нию, а затем Авгу­сту в каче­стве глав­но­го орудия усми­ре­ния еще не под­чи­нен­ной мало­азий­ской обла­сти, пока не нашел здесь сво­его кон­ца в 729 г. [25 г.]. Вме­сте с ним пре­кра­ти­лось суще­ст­во­ва­ние Галат­ско­го цар­ства, кото­рое пре­вра­ти­лось в рим­скую про­вин­цию Гала­тию.

Жите­ли этой про­вин­ции уже в послед­нее вре­мя рес­пуб­ли­ки назы­ва­ют­ся у рим­лян гал­ло-гре­ка­ми; они, при­бав­ля­ет Ливий, пред­став­ля­ют собой сме­шан­ный народ, как вид­но из их име­ни и харак­те­ра. К тому же зна­чи­тель­ную часть их состав­ля­ли, долж­но быть, потом­ки более древ­них жите­лей этих мест — фри­гий­цев. Еще важ­нее то обсто­я­тель­ство, что рев­ност­ное бого­по­чи­та­ние в Гала­тии и галат­ское жре­че­ство не име­ют ниче­го обще­го с сакраль­ны­ми учреж­де­ни­я­ми евро­пей­ских кель­тов; Вели­кая матерь, свя­щен­ный сим­вол кото­рой рим­ляне соглас­но сво­ей прось­бе полу­чи­ли от толи­сто­бо­гов в эпо­ху Ган­ни­ба­ло­вой вой­ны, явля­ет­ся фри­гий­ским боже­ст­вом, и жре­цы ее, по край­ней мере отча­сти, при­над­ле­жа­ли к галат­ской зна­ти. Тем не менее даже в рим­ской про­вин­ции Гала­тии внут­рен­ние с.289 поряд­ки оста­ва­лись пре­иму­ще­ст­вен­но кельт­ски­ми. Дока­за­тель­ст­вом это­го в обла­сти част­но­го пра­ва явля­ет­ся тот факт, что еще при Пии в Гала­тии суще­ст­во­ва­ла чуж­дая эллин­ско­му пра­ву стро­гая отцов­ская власть. То же самое мы наблюда­ем и в обще­ст­вен­ных отно­ше­ни­ях: в этой обла­сти все еще суще­ст­во­ва­ли толь­ко три древ­ние общи­ны: тек­то­са­гов, толи­сто­бо­гов и трок­мов, кото­рые, прав­да, при­со­еди­ни­ли к сво­им име­нам име­на трех глав­ных посе­ле­ний: Анки­ры, Пес­си­нун­та^[6] и Тавия^[7], но по суще­ству явля­лись не чем иным, как хоро­шо извест­ны­ми галль­ски­ми окру­га­ми, кото­рые ведь тоже име­ли свой глав­ный центр. Если у ази­ат­ских кель­тов рань­ше, чем у евро­пей­ских, ста­но­вит­ся пре­об­ла­даю­щим пред­став­ле­ние об общине как о горо­де¹⁰ и имя Анки­ры быст­рее вытес­ня­ет имя тек­то­са­гов, неже­ли в Евро­пе имя Бур­ди­га­ла вытес­ня­ет имя биту­ри­гов, а Анки­ра в Малой Азии в каче­стве сто­ли­цы всей обла­сти назы­ва­ет себя даже «горо­дом-мате­рью» (μητ­ρό­πολις), то это, конеч­но, свиде­тель­ст­ву­ет о неиз­беж­ном вли­я­нии гре­че­ско­го сосед­ства и о начи­наю­щем­ся про­цес­се асси­ми­ля­ции, про­следить кото­рый в его отдель­ных фазах не дают воз­мож­но­сти дошед­шие до нас поверх­ност­ные сведе­ния. Кельт­ские име­на дер­жат­ся до эпо­хи Тибе­рия, затем они появ­ля­ют­ся лишь изред­ка в отдель­ных знат­ных домах. Само собой разу­ме­ет­ся, что со вре­ме­ни созда­ния про­вин­ции рим­ляне 235 в дело­вых сно­ше­ни­ях допус­ка­ли в Гала­тии наряду с латин­ским язы­ком толь­ко гре­че­ский, подоб­но тому как в Гал­лии они допу­сти­ли толь­ко латин­ский. Как с этим обсто­я­ло дело рань­ше, мы не зна­ем, так как дорим­ских над­пи­сей в этой мест­но­сти вооб­ще не встре­ча­ет­ся. В каче­стве оби­ход­но­го язы­ка кельт­ский язык упор­но дер­жал­ся так­же в Азии¹¹; тем не менее гре­че­ский язык посте­пен­но полу­чил пре­об­ла­да­ние. В IV в. Анки­ра была одним из глав­ных цен­тров гре­че­ской куль­ту­ры. «Неболь­шие горо­да гре­че­ской Гала­тии, — гово­рит поседев­ший в лек­ци­он­ных выступ­ле­ни­ях перед обра­зо­ван­ной пуб­ли­кой лите­ра­тор Феми­стий, — не могут, конеч­но, рав­нять­ся с Антио­хи­ей; но жите­ли этих горо­дов усва­и­ва­ют нау­ки рев­ност­нее, неже­ли насто­я­щие элли­ны, и, где ни появит­ся фило­соф в сво­ем пла­ще, они вис­нут на нем, как желе­зо на маг­ни­те». Одна­ко вплоть до это­го вре­ме­ни в низ­ших сло­ях насе­ле­ния про­дол­жал дер­жать­ся народ­ный язык, осо­бен­но по ту сто­ро­ну с.290 Гали­са, у трок­мов¹², кото­рые, по-види­мо­му, элли­ни­зи­ро­ва­лись зна­чи­тель­но позд­нее. Мы уже гово­ри­ли (стр. 99), что, по свиде­тель­ству мно­го стран­ст­во­вав­ше­го отца церк­ви Иеро­ни­ма, еще в кон­це IV в. ази­ат­ский галат гово­рил на том же самом, хотя и испор­чен­ном язы­ке, на кото­ром в то вре­мя гово­ри­ли в Три­ре. О том, что в каче­стве сол­дат гала­ты хотя и не выдер­жи­ва­ли срав­не­ния с запад­ны­ми наро­да­ми, одна­ко зна­чи­тель­но пре­вос­хо­ди­ли гре­че­ских ази­а­тов, свиде­тель­ст­ву­ет, с одной сто­ро­ны, леги­он, кото­рый царь Дейотар сфор­ми­ро­вал из сво­их под­дан­ных по рим­ско­му образ­цу и кото­рый Август при­нял вме­сте с его цар­ст­вом и вклю­чил под преж­ним его име­нем в рим­скую армию, с дру­гой же сто­ро­ны, то, что при воен­ном набо­ре на Восто­ке в эпо­ху импе­рии гала­ты, как на Запа­де бата­вы, долж­ны были постав­лять боль­шее коли­че­ство рекру­тов, чем про­чие наро­ды¹³.

Гре­че­ские ост­ро­ва

Вне­ев­ро­пей­ским элли­нам при­над­ле­жа­ли, далее, два боль­ших ост­ро­ва в восточ­ной части Сре­ди­зем­но­го моря: Крит и Кипр, а так­же мно­го­чис­лен­ные ост­ро­ва архи­пе­ла­га, рас­по­ло­жен­но­го меж­ду Гре­ци­ей и Малой Ази­ей; кире­ней­ское пяти­гра­дье Пен­та­поль на про­ти­во­ле­жа­щем афри­кан­ском бере­гу, пол­но­стью изо­ли­ро­ван­ное окру­жаю­щей пусты­ней от внут­рен­ней стра­ны, так­же мож­но до извест­ной сте­пе­ни поста­вить наравне с эти­ми гре­че­ски­ми ост­ро­ва­ми. Одна­ко эти состав­ные части колос­саль­но­го ком­плек­са земель, объ­еди­нен­но­го под ски­пет­ром импе­ра­то­ров, не при­бав­ля­ют сколь­ко-нибудь суще­ст­вен­ных новых черт к уста­но­вив­ше­му­ся обще­му исто­ри­че­ско­му пред­став­ле­нию об импе­рии. Более мел­кие ост­ро­ва, элли­ни­зи­ро­ван­ные ранее и пол­нее, неже­ли мате­рик, по самой сво­ей при­ро­де отно­сят­ся ско­рее к Евро­пей­ской Гре­ции, неже­ли к мало­азий­ской коло­ни­аль­ной обла­сти; мы неод­но­крат­но упо­ми­на­ли при 236 опи­са­нии Гре­ции об образ­цо­вом эллин­ском государ­стве — Родо­се. В эту эпо­ху ост­ро­ва упо­ми­на­ют­ся глав­ным обра­зом в свя­зи с тем, что в импе­рии вошло в обы­чай в нака­за­ние ссы­лать на ост­ро­ва людей из выс­ших сосло­вий. В осо­бо серь­ез­ных слу­ча­ях выби­ра­ли ска­ли­стые ост­ров­ки, напри­мер Гиар и Донус­су; но так­же и Анд­рос, Киф­нос, Амор­гос, неко­гда цве­ту­щие цен­тры гре­че­ской куль­ту­ры, пре­вра­ти­лись теперь в места ссыл­ки, меж­ду тем как на Лес­бос и Самос знат­ные рим­ляне и даже чле­ны импе­ра­тор­ско­го дома неред­ко с.291 при­ез­жа­ли доб­ро­воль­но и оста­ва­лись там на более или менее про­дол­жи­тель­ный срок. На Кри­те и Кип­ре древ­няя эллин­ская куль­ту­ра во вре­мя пер­сид­ско­го вла­ды­че­ства, а так­же в после­дую­щий пери­од пол­ной изо­ля­ции утра­ти­ла вся­кий кон­такт с роди­ной; в элли­ни­сти­че­скую, а затем в рим­скую эпо­ху горо­да этих двух ост­ро­вов орга­ни­зо­ва­лись в общих фор­мах гре­че­ской поли­тии; на Кри­те — под вла­стью Егип­та, на Кип­ре — на поло­же­нии авто­но­мии. В пире­ней­ских горо­дах пре­об­ла­да­ла систе­ма Лагидов; в них, как и в соб­ст­вен­но гре­че­ских горо­дах, мы нахо­дим эллин­ских граж­дан и мете­ков; более того, рядом с теми и дру­ги­ми здесь, как егип­тяне в Алек­сан­дрии, сто­ят «кре­стьяне», т. е. тузем­ные афри­кан­цы, а сре­ди мете­ков, как в Алек­сан­дрии, мно­го­чис­лен­ный и при­ви­ле­ги­ро­ван­ный класс обра­зу­ют евреи.

Сою­зы элли­нов в Малой Азии

Гре­ки и под вла­стью Рим­ской импе­рии не полу­чи­ли пред­ста­ви­тель­ства, кото­рое охва­ты­ва­ло бы их всех без исклю­че­ния. Авгу­сто­ва амфи­к­ти­о­ния, как мы виде­ли (стр. 218), объ­еди­ня­ла лишь элли­нов Ахайи, Эпи­ра и Македо­нии. Создан­ный Адри­а­ном панэл­ле­ний в Афи­нах счи­тал себя пред­ста­ви­тель­ст­вом всех элли­нов; одна­ко он был свя­зан с осталь­ны­ми гре­че­ски­ми про­вин­ци­я­ми лишь постоль­ку, посколь­ку он, так ска­зать, декре­ти­ро­вал отдель­ным горо­дам Азии почет­ное эллин­ство (стр. 229); а раз он это делал, то, оче­вид­но, гре­че­ские общи­ны за пре­де­ла­ми Гре­ции отнюдь не вхо­ди­ли в состав это­го панэл­ле­ния. Когда идет речь о пред­ста­ви­тель­стве или пред­ста­ви­те­лях элли­нов в Малой Азии, то под этим в Азии и Вифи­нии, про­вин­ци­ях, орга­ни­зо­ван­ных совер­шен­но по-гре­че­ски, под­ра­зу­ме­ва­ют­ся сейм и пред­ста­ви­те­ли сей­ма этих про­вин­ций, посколь­ку они выхо­дят из депу­та­тов горо­дов, при­над­ле­жа­щих к этим про­вин­ци­ям, а горо­да эти не явля­ют­ся гре­че­ски­ми поли­ти­я­ми¹⁴; в то же вре­мя в негре­че­ской про­вин­ции Гала­тии сто­я­щие рядом с галат­ским сей­мом пред­ста­ви­те­ли про­жи­ваю­щих в Гала­тии гре­ков обо­зна­ча­ют­ся как началь­ни­ки гре­ков¹⁵.

Сей­мы и мест­ные празд­не­ства

с.292 У рим­ско­го пра­ви­тель­ства не было ника­ких пово­дов ста­вить какие-либо пре­пят­ст­вия город­ской кон­феде­ра­ции в Малой Азии. В рим­скую эпо­ху, как и в более ран­нее вре­мя, девять горо­дов Тро­ады име­ли общий рели­ги­оз­ный культ и справ­ля­ли общие 237 празд­ни­ки¹⁶. Сей­мы раз­лич­ных мало­азий­ских про­вин­ций, кото­рые, веро­ят­но, здесь, как и во всей импе­рии, были созда­ны Авгу­стом в каче­стве посто­ян­ных учреж­де­ний, по суще­ству, не отли­ча­ют­ся от сей­мов про­чих про­вин­ций. Тем не менее, это учреж­де­ние раз­ви­лось здесь свое­об­раз­но, или, точ­нее ска­зать, оно здесь изме­ни­ло свою при­ро­ду. С бли­жай­шей целью этих еже­год­ных собра­ний город­ских депу­та­тов каж­дой про­вин­ции¹⁷ — дово­дить ее поже­ла­ния до сведе­ния намест­ни­ка или пра­ви­тель­ства и вооб­ще слу­жить пред­ста­ви­тель­ст­вом этой про­вин­ции — здесь впер­вые свя­зы­ва­лось еже­год­ное празд­не­ство в честь пра­вя­ще­го импе­ра­то­ра и импе­ра­тор­ской вла­сти вооб­ще; Август в 725 г. [29 г.] поз­во­лил сей­мам Азии и Вифи­нии воз­двиг­нуть ему хра­мы в местах их собра­ний, Пер­га­ме и Нико­медии, и возда­вать ему боже­ские поче­сти. Это новое учреж­де­ние вско­ре рас­про­стра­ни­лось на всю импе­рию, и сли­я­ние рели­ги­оз­ных инсти­ту­тов с адми­ни­ст­ра­тив­ны­ми ста­ло руко­во­дя­щей иде­ей про­вин­ци­аль­ной орга­ни­за­ции импе­рии. Но в отно­ше­нии пыш­но­сти празд­неств и жре­че­ства, а так­же сопер­ни­че­ства меж­ду горо­да­ми это учреж­де­ние нигде не полу­чи­ло тако­го раз­ви­тия, как в про­вин­ции Азии и, по ана­ло­гии с ней, в осталь­ных мало­азий­ских про­вин­ци­ях; нигде рядом с муни­ци­паль­ным често­лю­би­ем и над ним не про­яви­лось так често­лю­бие про­вин­ци­аль­ное, носи­те­лем кото­ро­го были не столь­ко отдель­ные лица, сколь­ко целые горо­да, и кото­рое в Малой Азии доми­ни­ру­ет над всей обще­ст­вен­ной жиз­нью.

Жре­цы про­вин­ции и ази­ар­хи

с.293 Из года в год назна­чав­ший­ся в про­вин­ции вер­хов­ный жрец (ἀρχιερεύς) ново­го хра­ма являл­ся самым знат­ным санов­ни­ком про­вин­ции, и даже год во всей про­вин­ции обо­зна­чал­ся по его име­ни¹⁸. Празд­не­ства и игры по образ­цу олим­пий­ско­го празд­не­ства, кото­рые, как мы уже виде­ли, полу­ча­ли все более широ­кое рас­про­стра­не­ние у всех элли­нов, в Малой Азии были свя­за­ны пре­иму­ще­ст­вен­но с импе­ра­тор­ским куль­том в про­вин­ции. Руко­вод­ство ими при­над­ле­жа­ло пре­зи­ден­ту сей­ма (в Азии — ази­ар­ху, в Вифи­нии — вифи­ни­ар­ху и т. д.), кото­рый нес глав­ную часть рас­хо­дов по годо­во­му празд­ни­ку, хотя часть рас­хо­дов, как и про­чих издер­жек это­го пыш­но­го вер­но­под­дан­ни­че­ско­го куль­та, покры­ва­лась путем доб­ро­воль­ных взно­сов и дохо­дов от спе­ци­аль­ных учреж­де­ний или же 238 рас­пре­де­ля­лась меж­ду отдель­ны­ми горо­да­ми. Поэто­му пост пре­зи­ден­та про­вин­ции был досту­пен лишь бога­тым людям; бла­го­со­сто­я­ние горо­да Тралл харак­те­ри­зу­ет­ся тем, что там нико­гда не быва­ет недо­стат­ка в ази­ар­хах (этот титул оста­вал­ся за ними и по исте­че­нии годич­но­го сро­ка долж­но­сти), а вли­я­ние апо­сто­ла Пав­ла в Эфе­се объ­яс­ня­ет­ся его свя­зя­ми с раз­лич­ны­ми мест­ны­ми ази­ар­ха­ми. Несмот­ря на свя­зан­ные с этой почет­ной долж­но­стью затра­ты, она явля­лась пред­ме­том стрем­ле­ний мно­же­ства лиц не ради свя­зан­ных с нею при­ви­ле­гий, напри­мер осво­бож­де­ния от опе­кун­ства, но ради ее внеш­не­го блес­ка; тор­же­ст­вен­ный въезд в город в пур­пур­ном оде­я­нии, с вен­ком на голо­ве, в сопро­вож­де­нии целой вере­ни­цы отро­ков, вос­ку­ряв­ших фими­ам из кадиль­ниц, был в гла­зах мало­азий­цев тем же, чем олив­ко­вая ветвь Олим­пии для евро­пей­ских элли­нов. То тот, то дру­гой знат­ный мало­ази­ец хва­лит­ся тем, что не толь­ко сам он был ази­ар­хом, но и про­ис­хо­дит от ази­ар­хов. Если этот культ пер­во­на­чаль­но огра­ни­чи­вал­ся глав­ны­ми горо­да­ми про­вин­ций, то муни­ци­паль­ное често­лю­бие, при­няв­шее неве­ро­ят­ные раз­ме­ры, в осо­бен­но­сти в про­вин­ции Азии, очень ско­ро рас­про­стра­ни­лось за эти пре­де­лы. Уже в 23 г. про­вин­ция поста­но­ви­ла воз­двиг­нуть вто­рой храм пра­вив­ше­му в то вре­мя импе­ра­то­ру Тибе­рию, а так­же его мате­ри и сена­ту, и после дол­гих спо­ров меж­ду горо­да­ми этот храм реше­ни­ем сена­та был воз­двиг­нут в Смирне. В свя­зи с пред­став­ляв­ши­ми­ся поз­же пово­да­ми дру­гие, более зна­чи­тель­ные горо­да после­до­ва­ли это­му при­ме­ру¹⁹. Если до с.294 тех пор про­вин­ция име­ла толь­ко один храм, а так­же одно­го гла­ву и одно­го выс­ше­го жре­ца, то теперь при­хо­ди­лось не толь­ко назна­чать столь­ко выс­ших жре­цов, сколь­ко в про­вин­ции суще­ст­во­ва­ло хра­мов, но, кро­ме того, так как руко­вод­ство хра­мо­вым празд­ни­ком и устрой­ство игр было обя­зан­но­стью не вер­хов­но­го жре­ца, а гла­вы про­вин­ции и так как сопер­ни­че­ство меж­ду боль­ши­ми горо­да­ми шло глав­ным обра­зом из-за празд­неств и игр, всем выс­шим жре­цам было дано пра­во началь­ст­во­ва­ния одно­вре­мен­но с соот­вет­ст­ву­ю­щим титу­лом, так что, по край­ней мере в Азии, ази­ар­хом и вер­хов­ным жре­цом про­вин­ци­аль­но­го хра­ма явля­лось одно лицо²⁰. Вме­сте с тем сейм и 239 граж­дан­ские дела, ради кото­рых было осно­ва­но это учреж­де­ние, ото­шли на зад­ний план; ази­арх вско­ре пре­вра­тил­ся в про­сто­го устро­и­те­ля народ­но­го празд­не­ства, свя­зан­но­го с с.295 возда­я­ни­ем боже­ских поче­стей почив­шим импе­ра­то­рам, а так­же импе­ра­то­ру пра­вя­ще­му, вслед­ст­вие чего супру­га ази­ар­ха, ази­арх­и­ня, так­же мог­ла участ­во­вать в празд­не­стве и дей­ст­ви­тель­но при­ни­ма­ла в нем самое дея­тель­ное уча­стие.

Над­зор про­вин­ци­аль­ных учреж­де­ний над куль­том

Весь­ма воз­мож­но, что бла­го­да­ря тому высо­ко­му авто­ри­те­ту, кото­рым поль­зо­ва­лись про­вин­ци­аль­ные вер­хов­ные жре­цы импе­ра­тор­ско­го куль­та в силу свя­зан­но­го с этим инсти­ту­том вер­хов­но­го кон­тро­ля над рели­ги­ей, про­вин­ци­аль­ное жре­че­ство име­ло и прак­ти­че­ское зна­че­ние, осо­бен­но в Малой Азии. После того как сейм при­ни­мал поста­нов­ле­ние об учреж­де­нии импе­ра­тор­ско­го куль­та и рим­ское пра­ви­тель­ство дава­ло на это свое согла­сие, это­му при­ме­ру, само собой разу­ме­ет­ся, сле­до­ва­ли пред­ста­ви­тель­ства горо­дов; в Азии уже при Авгу­сте, по край­ней мере, каж­дый центр судеб­но­го окру­га имел свой храм Цеза­ря и свой празд­ник в честь импе­ра­то­ра²¹. Пра­ва и обя­зан­но­сти вер­хов­но­го жре­ца состо­я­ли в том, чтобы следить за выпол­не­ни­ем в сво­ем окру­ге этих про­вин­ци­аль­ных и муни­ци­паль­ных декре­тов об импе­ра­тор­ском куль­те и совер­шать самый культ; напри­мер, одна из при­чин, по кото­рым сво­бод­ный город Кизик в Азии был при Тибе­рии лишен авто­но­мии, заклю­ча­лась в том, что Кизик — быть может, имен­но пото­му, что в каче­стве сво­бод­но­го горо­да он не был под­чи­нен сей­му, — пре­кра­тил нача­тую в соот­вет­ст­вии с поста­нов­ле­ни­ем построй­ку хра­ма бога Авгу­ста. Веро­ят­но, этот вер­хов­ный над­зор, кото­рый в первую оче­редь отно­сил­ся, прав­да, к импе­ра­тор­ско­му куль­ту, был рас­про­стра­нен вооб­ще на все рели­ги­оз­ные дела²². Когда затем в импе­рии 240 нача­лось сопер­ни­че­ство меж­ду ста­рой и новой верой, в воз­ник­шем кон­флик­те было повин­но глав­ным обра­зом про­вин­ци­аль­ное жре­че­ство. Эти про­ис­хо­див­шие из про­вин­ци­аль­ной зна­ти, назна­чен­ные сей­мом про­вин­ции жре­цы в силу их тра­ди­ции и долж­ност­ных обя­зан­но­стей были в гораздо боль­шей сте­пе­ни, чем импер­ские чинов­ни­ки, упол­но­мо­че­ны и склон­ны обра­щать вни­ма­ние на невы­пол­не­ние уста­нов­лен­но­го бого­слу­же­ния, и в слу­ча­ях, когда пре­до­сте­ре­же­ния не помо­га­ли, они, не обла­дая соб­ст­вен­ной уго­лов­ной вла­стью, долж­ны были сооб­щать мест­ным или импер­ским вла­стям о дей­ст­ви­ях, под­ле­жа­щих нака­за­нию в силу граж­дан­ско­го пра­ва, и при­зы­вать на помощь свет­скую власть, глав­ным обра­зом для того, чтобы застав­лять хри­сти­ан выпол­нять тре­бо­ва­ния куль­та импе­ра­то­ра. с.296 В более позд­нюю эпо­ху импе­ра­то­ры-языч­ни­ки даже опре­де­лен­но пред­пи­сы­ва­ют этим вер­хов­ным жре­цам лич­но, а так­же через под­чи­нен­ных им город­ских жре­цов карать про­ступ­ки про­тив суще­ст­ву­ю­щих рели­ги­оз­ных уста­нов­ле­ний и пору­ча­ют им точ­но такую же роль, кото­рая при импе­ра­то­рах новой веры при­над­ле­жит мит­ро­по­ли­ту и его город­ским епи­ско­пам²³. Веро­ят­но, в этом слу­чае не язы­че­ство ско­пи­ро­ва­ло поряд­ки хри­сти­ан­ских учреж­де­ний, но, наобо­рот, побеж­даю­щая хри­сти­ан­ская цер­ковь заим­ст­во­ва­ла свое иерар­хи­че­ское бое­вое сна­ря­же­ние из непри­я­тель­ско­го арсе­на­ла. Все это, как было заме­че­но, отно­сит­ся ко всей импе­рии; одна­ко наи­бо­лее опре­де­лен­ные прак­ти­че­ские выво­ды из фак­та про­вин­ци­аль­но­го регу­ли­ро­ва­ния куль­та импе­ра­то­ра, касаю­щи­е­ся рели­ги­оз­но­го над­зо­ра и пре­сле­до­ва­ния ина­ко­ве­ру­ю­щих, были сде­ла­ны в Малой Азии.

Рели­ги­оз­ный культ

Наряду с куль­том импе­ра­то­ра бого­по­чи­та­ние в соб­ст­вен­ном смыс­ле сло­ва так­же было сосре­дото­че­но пре­иму­ще­ст­вен­но в Малой Азии; в част­но­сти, здесь нахо­ди­ли себе при­ют все рели­ги­оз­ные край­но­сти. Имен­но здесь были осо­бен­но широ­ко рас­про­стра­не­ны зло­употреб­ле­ния пра­вом убе­жи­ща в хра­мах и чудес­ные исце­ле­ния. При Тибе­рии рим­ский сенат пред­пи­сал огра­ни­че­ние пра­ва убе­жи­ща; бог-исце­ли­тель Аскле­пий нигде не совер­шал тако­го мно­же­ства вели­ких чудес, как в сво­ем воз­люб­лен­ном горо­де Пер­га­ме, кото­рый почи­тал его под име­нем Зев­са Аскле­пия и в эпо­ху импе­рии в 241 зна­чи­тель­ной сте­пе­ни был обя­зан имен­но ему сво­им про­цве­та­ни­ем. Самые извест­ные чудотвор­цы эпо­хи импе­рии, впо­след­ст­вии кано­ни­зи­ро­ван­ный кап­па­до­ки­ец Апол­ло­ний Тиа­н­ский, рав­но как пафла­гон­ский «чело­век-дра­кон», Алек­сандр из Або­ну­тей­ха, были мало­азий­цы. Если общее с.297 запре­ще­ние ассо­ци­а­ций было про­веде­но в Малой Азии, как мы увидим, осо­бен­но стро­го, то при­чи­ну это­го надо, веро­ят­но, искать глав­ным обра­зом в рели­ги­оз­ном куль­те, кото­рый лег­ко вел к зло­употреб­ле­ни­ям таки­ми объ­еди­не­ни­я­ми.

Обще­ст­вен­ная без­опас­ность

Забота об обще­ст­вен­ной без­опас­но­сти в основ­ном лежа­ла на мест­ных вла­стях. В нача­ле эпо­хи импе­рии, поми­мо войск сирий­ско­го коман­до­ва­ния в восточ­ной Кили­кии, во всей Малой Азии сто­ял лишь один отряд вспо­мо­га­тель­ных войск в 5 тыс. чело­век, кото­рый был рас­по­ло­жен гар­ни­зо­ном в про­вин­ции Гала­тии²⁴ вме­сте с фло­том из 40 кораб­лей; в зада­чи это­го коман­до­ва­ния вхо­ди­ло сдер­жи­вать напор бес­по­кой­ных писидий­цев, а так­же при­кры­вать севе­ро-восточ­ную гра­ни­цу импе­рии и дер­жать под наблюде­ни­ем чер­но­мор­ское побе­ре­жье до Кры­ма. Вес­па­си­ан уве­ли­чил состав это­го отряда, пре­вра­тив его в армей­ский кор­пус из двух леги­о­нов, и поста­вил шта­бы этих леги­о­нов в про­вин­ции Кап­па­до­кии на верх­нем Евфра­те. Кро­ме этих кон­тин­ген­тов, пред­на­зна­чен­ных для охра­ны гра­ни­цы, в Пере­д­ней Азии в то вре­мя не было боль­ших гар­ни­зо­нов; напри­мер, в импе­ра­тор­ской про­вин­ции Ликии и Пам­фи­лии сто­я­ла един­ст­вен­ная когор­та в 500 чело­век, а в сенат­ские про­вин­ции, самое боль­шее, были отко­ман­ди­ро­ва­ны со спе­ци­аль­ны­ми пору­че­ни­я­ми отдель­ные сол­да­ты из соста­ва импе­ра­тор­ской гвар­дии или из сосед­них импе­ра­тор­ских про­вин­ций²⁵. Если, с одной сто­ро­ны, это совер­шен­но опре­де­лен­но свиде­тель­ст­ву­ет о мир­ной жиз­ни этих про­вин­ций и пока­зы­ва­ет, как вели­ко было раз­ли­чие меж­ду мало­азий­ски­ми граж­дан­ски­ми общи­на­ми и веч­но неспо­кой­ны­ми сто­ли­ца­ми Сирии и Егип­та, то, с дру­гой сто­ро­ны, ста­но­вит­ся понят­ным уже упо­ми­нав­ший­ся в иной свя­зи непре­кра­щаю­щий­ся раз­бой в сплошь гори­стой стране, внут­рен­ние обла­сти кото­рой пред­став­ля­ли собой места­ми пусты­ню, в осо­бен­но­сти же на мизий­ско-вифин­ской гра­ни­це и в гор­ных доли­нах Писидии и Исав­рии. Граж­дан­ской мили­ции в соб­ст­вен­ном смыс­ле это­го сло­ва в Малой Азии не было. Несмот­ря на про­цве­та­ние гим­на­сти­че­ских заведе­ний для маль­чи­ков, юно­шей и муж­чин, элли­ны этой эпо­хи были в Азии столь же нево­ин­ст­вен­ны, как и в Евро­пе²⁶.

Ире­нар­хи

с.298 Дело огра­ни­чи­ва­лось тем, что для попе­че­ния об обще­ст­вен­ной без­опас­но­сти назна­ча­лись город­ские ире­нар­хи, стра­жи мира, и в их рас­по­ря­же­ние дава­лось неко­то­рое чис­ло кон­ных город­ских жан­дар­мов, наем­ных людей доволь­но низ­ко­го ран­га; впро­чем, они, 242 веро­ят­но, все же удо­вле­тво­ря­ли сво­е­му назна­че­нию, так как Марк Авре­лий в момент ост­ро­го недо­стат­ка людей во вре­мя мар­ко­ман­ской вой­ны не отка­зал­ся вклю­чить в состав импер­ских войск этих мало­азий­ских город­ских сол­дат²⁷.

Орга­ни­за­ция судеб­но­го дела

Орга­ни­за­ция судеб­но­го дела как город­ски­ми вла­стя­ми, так и намест­ни­ком и в эту эпо­ху остав­ля­ла желать весь­ма мно­го­го; одна­ко в эпо­ху импе­рии в этой сфе­ре все же наме­ча­ет­ся пово­рот к луч­ше­му. При рес­пуб­ли­ке вме­ша­тель­ство цен­траль­ной государ­ст­вен­ной вла­сти огра­ни­чи­ва­лось кон­тро­лем над при­сы­лае­мы­ми из Рима долж­ност­ны­ми лица­ми, осу­ществляв­шим­ся через уго­лов­ные судеб­ные комис­сии, и этот кон­троль, в осо­бен­но­сти в послед­ние годы рес­пуб­ли­ки, про­из­во­дил­ся сла­бо и при­страст­но, даже, луч­ше ска­зать, не про­из­во­дил­ся вовсе. Теперь не толь­ко в Риме бразды прав­ле­ния были натя­ну­ты туже, посколь­ку стро­гий над­зор над соб­ст­вен­ны­ми чинов­ни­ка­ми был нераз­рыв­но свя­зан с цен­тра­ли­за­ци­ей воен­ной вла­сти и посколь­ку сенат так­же был вынуж­ден более стро­го наблюдать за сво­и­ми упол­но­мо­чен­ны­ми, но появи­лась воз­мож­ность устра­нять зло­употреб­ле­ния и про­вин­ци­аль­ных судов путем вновь введен­но­го пра­ва апел­ля­ции, а где нель­зя было ожи­дать бес­при­страст­но­го суда в про­вин­ции — пере­но­сить про­цесс в Рим в импе­ра­тор­ский суд²⁸. То и дру­гое послу­жи­ло на поль­зу так­же сенат­ским с.299 про­вин­ци­ям и, по-види­мо­му, было вос­при­ня­то в общем как бла­го­де­я­ние.

Мало­азий­ское город­ское устрой­ство

Как у элли­нов Евро­пы, так и в Малой Азии, Рим­ская про­вин­ция пред­став­ля­ла собой в сущ­но­сти, ком­плекс город­ских общин. Как в Элла­де, так и здесь тра­ди­ци­он­ные фор­мы демо­кра­ти­че­ской поли­тии были в общем сохра­не­ны (напри­мер, долж­ност­ные лица и в даль­ней­шем изби­ра­лись граж­да­на­ми), одна­ко повсюду иму­щие поль­зо­ва­лись решаю­щим вли­я­ни­ем, а воле­изъ­яв­ле­ни­ям тол­пы и серь­ез­но­му поли­ти­че­ско­му често­лю­бию были постав­ле­ны несо­кру­ши­мые пре­гра­ды. Сре­ди огра­ни­че­ний муни­ци­паль­ной авто­но­мии 243 харак­тер­ной осо­бен­но­стью мало­азий­ских горо­дов явля­ет­ся то, что уже упо­мя­ну­тый ире­нарх, т. е. город­ской поли­цей­мей­стер, впо­след­ст­вии назна­чал­ся намест­ни­ка­ми из спис­ка в 10 чело­век, состав­лен­но­го город­ским сове­том.

Логи­сты

Пра­ви­тель­ст­вен­ный над­зор над город­ским финан­со­вым управ­ле­ни­ем, назна­че­ние импе­ра­то­ром не при­над­ле­жа­ще­го к чис­лу граж­дан горо­да попе­чи­те­ля над иму­ще­ст­вом (cu­ra­tor rei pub­li­cae, λο­γισ­τής), согла­сие кото­ро­го город­ские вла­сти долж­ны были полу­чать при более важ­ных иму­ще­ст­вен­ных опе­ра­ци­ях, нико­гда не про­из­во­ди­лись в поряд­ке общей меры, но все­гда в том или дру­гом горо­де по мере надоб­но­сти, при­чем в Малой Азии, соот­вет­ст­вен­но зна­че­нию ее горо­дов, такие назна­че­ния ста­ли прак­ти­ко­вать­ся очень рано, — с нача­ла II в. — и при­ня­ли осо­бен­но широ­кие раз­ме­ры. Про­чие важ­ные реше­ния общин­но­го управ­ле­ния, по край­ней мере в III в., здесь, как и в дру­гих местах, под­ле­жа­ли утвер­жде­нию со сто­ро­ны намест­ни­ка. Рим­ское пра­ви­тель­ство нигде не про­во­ди­ло еди­но­об­ра­зия общин­но­го устрой­ства, все­го же менее — в эллин­ских обла­стях; в Малой Азии в этом отно­ше­нии так­же цари­ло пол­ное раз­но­об­ра­зие, и во мно­гих слу­ча­ях, веро­ят­но, все зави­се­ло от усмот­ре­ния отдель­ных граж­дан­ских общин, хотя учреди­тель­ный закон каж­дой про­вин­ции пред­пи­сы­вал общие нор­мы для при­над­ле­жа­щих к этой про­вин­ции общин. Те учреж­де­ния, кото­рые ввиду их широ­ко­го рас­про­стра­не­ния в Малой Азии, где они игра­ли гос­под­ст­ву­ю­щую роль, мож­но счи­тать спе­ци­фи­че­ской осо­бен­но­стью этой про­вин­ции, отнюдь не носят поли­ти­че­ско­го харак­те­ра и зна­ме­на­тель­ны, пожа­луй, толь­ко с точ­ки зре­ния соци­аль­ных отно­ше­ний; тако­вы рас­про­стра­нен­ные по всей Малой Азии сою­зы граж­дан, осо­бо стар­ше­го воз­рас­та и осо­бо млад­ше­го, так назы­вае­мые геру­сия и моло­дежь, со сво­и­ми отдель­ны­ми гим­на­сти­че­ски­ми пло­щад­ка­ми и празд­не­ства­ми²⁹.

с.300 Авто­ном­ных общин в Малой Азии с само­го нача­ла было гораздо мень­ше, чем в соб­ст­вен­но Элла­де; в част­но­сти, самые зна­чи­тель­ные мало­азий­ские горо­да нико­гда не име­ли этой сомни­тель­ной при­ви­ле­гии или рано ее утра­ти­ли, как, напри­мер, Кизик при Тибе­рии (стр. 295) и Самос по рас­по­ря­же­нию Вес­па­си­а­на; Малая Азия явля­лась преж­де 244 все­го древ­ней стра­ной под­дан­ных, при­вык­ших к монар­хи­че­ско­му поряд­ку как при пер­сид­ских, так и при эллин­ских вла­сти­те­лях; здесь в мень­шей сте­пе­ни, чем в Элла­де, бес­по­лез­ные вос­по­ми­на­ния и неяс­ные надеж­ды мани­ли людей за пре­де­лы огра­ни­чен­но­го гори­зон­та род­но­го горо­да, и в жиз­ни граж­дан было мало собы­тий, кото­рые мог­ли бы пре­пят­ст­во­вать мир­но­му наслаж­де­нию сча­стьем, воз­мож­ным в тех усло­ви­ях.

Город­ская жизнь

Это мир­ное сча­стье было в Малой Азии при рим­ском импе­ра­тор­ском управ­ле­нии, мож­но ска­зать, общим уде­лом. «Сре­ди всех про­вин­ций нет ни одной, — гово­рит один писа­тель, жив­ший при Анто­ни­нах в Смирне, — кото­рая име­ла бы столь­ко горо­дов, как наша, и хотя бы один, рав­ный нашим круп­ней­шим горо­дам. Ее пре­иму­ще­ст­вом явля­ют­ся кра­соты при­ро­ды, бла­го­при­ят­ный кли­мат, раз­но­об­ра­зие про­дук­тов, цен­траль­ное поло­же­ние в импе­рии, мир­ные соседи со всех сто­рон, пре­вос­ход­ный внут­рен­ний порядок, почти пол­ное отсут­ст­вие пре­ступ­ле­ний, мяг­кое обра­ще­ние с раба­ми, вни­ма­ние и бла­го­во­ле­ние вла­сти­те­лей». Азия, как мы уже гово­ри­ли, назы­ва­лась про­вин­ци­ей 500 горо­дов, и если без­вод­ные, места­ми при­год­ные лишь для паст­бищ внут­рен­ние про­стран­ства Фри­гии, Лика­о­нии, Гала­тии, Кап­па­до­кии в то вре­мя так­же были засе­ле­ны сла­бо, то осталь­ная часть побе­ре­жья немно­гим усту­па­ла в этом отно­ше­нии Азии. Дли­тель­ное про­цве­та­ние бла­го­при­ят­ных для раз­ви­тия зем­леде­лия мест­но­стей Малой Азии не было уде­лом одних толь­ко горо­дов с бле­стя­щи­ми исто­ри­че­ски­ми име­на­ми, како­вы Эфес, Смир­на, Лаоди­кея, с.301 Апа­мея; всюду, где совре­мен­ные архео­ло­ги­че­ские иссле­до­ва­ния откры­ва­ют какой-нибудь уго­лок стра­ны, уцелев­ший сре­ди опу­сто­ши­тель­ных ката­строф пят­на­дца­ти веков, отде­ля­ю­щих нас от этой эпо­хи, пер­вое чув­ство, кото­рое овла­де­ва­ет нами, — это бла­го­го­вей­ный ужас, мож­но ска­зать, почти стыд, при виде кон­тра­ста меж­ду жал­кой, печаль­ной совре­мен­но­стью и сча­стьем и блес­ком минув­шей эпо­хи рим­ско­го вла­ды­че­ства.

Краг-Сиди­ма

На уеди­нен­ной гор­ной вер­шине, непо­да­ле­ку от ликий­ско­го бере­га, там, где, соглас­но гре­че­ской леген­де, гнезди­лась Химе­ра, лежал древ­ний Краг, постро­ен­ный, веро­ят­но, толь­ко из балок и необо­жжен­но­го кир­пи­ча и пото­му бес­след­но исчез­нув­ший; сохра­ни­лась лишь цик­ло­пи­че­ская кре­пост­ная сте­на у подош­вы хол­ма. Под хол­мом рас­сти­ла­ет­ся пре­лест­ная пло­до­род­ная доли­на со све­жим аль­пий­ским возду­хом и южной рас­ти­тель­но­стью, окру­жен­ная леси­сты­ми гора­ми, изоби­лу­ю­щи­ми дичью. Когда при импе­ра­то­ре Клав­дии Ликия сде­ла­лась про­вин­ци­ей, рим­ское пра­ви­тель­ство пере­нес­ло нагор­ный город, «Зеле­ный Краг» Гора­ция, на эту рав­ни­ну; на рыноч­ной пло­ща­ди ново­го горо­да Сиди­мы еще сто­ят раз­ва­ли­ны посвя­щен­но­го в то вре­мя импе­ра­то­ру хра­ма с четырь­мя колон­на­ми строй­но­го пор­ти­ка, кото­рый постро­ил в сво­ем род­ном горо­де один мест­ный уро­же­нец, раз­бо­га­тев­ший на вра­чеб­ной прак­ти­ке. Ста­туи импе­ра­то­ров и заслу­жен­ных граж­дан укра­ша­ли рынок; в горо­де был храм его богов-покро­ви­те­лей — Арте­ми­ды и Апол­ло­на, — бани, гим­на­сти­че­ские заведе­ния (γυμ­νά­σια) для граж­дан зре­ло­го и юно­го воз­рас­та; начи­ная от ворот вдоль глав­ной доро­ги, кру­то спус­кав­шей­ся с горы к гава­ни Кала­ба­тии, по обе­им сто­ро­нам сто­я­ли ряды камен­ных над­гроб­ных памят­ни­ков, пре­вос­хо­дя­щих по кра­со­те и цен­но­сти пом­пей­ские и боль­шей частью сохра­нив­ших­ся до наше­го вре­ме­ни, меж­ду тем как дома, постро­ен­ные как, по-види­мо­му, и ста­рый город, из непроч­но­го мате­ри­а­ла, исчез­ли. О поло­же­нии и харак­те­ре жите­лей того вре­ме­ни мож­но соста­вить пред­став­ле­ние 245 на осно­ва­нии недав­но най­ден­но­го там при­ня­то­го, веро­ят­но при Ком­мо­де, поста­нов­ле­ния общи­ны о созда­нии обще­ства вспо­мо­ще­ст­во­ва­ния пре­ста­ре­лым граж­да­нам; оно состо­я­ло из 100 чле­нов, выде­лен­ных напо­ло­ви­ну из город­ско­го сове­та, напо­ло­ви­ну из чис­ла осталь­ных граж­дан; сре­ди них все­го трое явля­лись воль­ноот­пу­щен­ны­ми и один неза­кон­но­рож­ден­ным; все осталь­ные про­ис­хо­ди­ли от закон­ных бра­ков, при­чем неко­то­рые при­над­ле­жа­ли к ста­рым и состо­я­тель­ным семьям. Часть этих семей полу­чи­ла рим­ское граж­дан­ство, одна име­ла даже сво­его пред­ста­ви­те­ля в импер­ском сена­те. Но и нахо­дясь на чуж­бине, чле­ны это­го достиг­ше­го сена­тор­ско­го ран­га дома, а так­же раз­лич­ные про­ис­хо­дя­щие из Сиди­мы, заня­тые в дру­гих местах и даже при импе­ра­тор­ском дво­ре вра­чи не забы­ва­ли о сво­ей родине, и мно­гие из них окон­чи­ли свою жизнь под род­ным кро­вом; один из этих почтен­ных граж­дан в состав­лен­ных им мему­а­рах, прав­да, не бле­стя­щих, но зато весь­ма уче­ных и пат­рио­ти­че­ских, собрал леген­ды и про­ро­че­ства о сво­ем род­ном с.302 горо­де и поме­стил эти доку­мен­ты в обще­ст­вен­ном месте. На сей­ме малень­кой про­вин­ции Ликии горо­док Краг-Сиди­ма голо­со­вал не сре­ди горо­дов пер­во­го ран­га; он не имел теат­ра, почет­ных титу­лов и тех общих празд­неств, кото­рые явля­лись в то вре­мя неотъ­ем­ле­мой при­над­леж­но­стью боль­шо­го горо­да; в гла­зах совре­мен­ни­ков он так­же был неболь­шим про­вин­ци­аль­ным горо­дом и являл­ся все­це­ло созда­ни­ем эпо­хи импе­рии. Одна­ко в насто­я­щее вре­мя сре­ди всех уда­лен­ных от моря горо­дов Аидин­ско­го вилай­е­та нет ни одно­го, кото­рый хоть отча­сти мог бы срав­нять­ся в куль­тур­ном отно­ше­нии с этим скром­ным, зате­рян­ным в горах горо­дом. То, что в этом уеди­нен­ном угол­ке еще теперь живо сто­ит перед наши­ми гла­за­ми, без следа или почти без следа было уни­что­же­но в бес­чис­лен­ном мно­же­стве дру­гих горо­дов. Извест­ное пред­став­ле­ние об этом оби­лии горо­дов мож­но соста­вить на осно­ва­нии мед­ных монет, выпус­кав­ших­ся горо­да­ми в эпо­ху импе­рии; по чис­лу монет­ных дво­ров и раз­но­об­ра­зию изо­бра­же­ний на моне­тах ни одна про­вин­ция даже отда­лен­но не может рав­нять­ся с Ази­ей.

Недо­стат­ки общин­но­го управ­ле­ния

Как у гре­ков в Евро­пе, так и в Малой Азии огра­ни­че­ние всех инте­ре­сов гори­зон­том малень­ко­го горо­да неиз­беж­но име­ло свои отри­ца­тель­ные послед­ст­вия. Те поро­ки общин­но­го управ­ле­ния, кото­рые мы уже наблюда­ли у гре­ков, повто­ря­ют­ся и здесь. В управ­ле­нии город­ски­ми финан­са­ми, над кото­ры­ми нет насто­я­ще­го кон­тро­ля, отсут­ст­ву­ют порядок и береж­ли­вость, а часто так­же и чест­ность, построй­ки либо намно­го пре­вы­ша­ют воз­мож­но­сти горо­да, либо не удо­вле­тво­ря­ют самым насущ­ным потреб­но­стям; город­ская мел­кота при­вы­ка­ет к выда­чам из город­ской кас­сы или из кошель­ка бога­тых граж­дан, к даро­во­му мас­лу в банях, к пуб­лич­ным уго­ще­ни­ям и народ­ным уве­се­ле­ни­ям за чужой счет; круп­ные дома при­вы­ка­ют к тол­пам кли­ен­тов с их подо­бо­страст­ной лестью, с их интри­га­ми попро­ша­ек и вза­им­ны­ми раздо­ра­ми; сопер­ни­че­ство про­ис­хо­дит как меж­ду отдель­ны­ми горо­да­ми (стр. 279), так и в каж­дом горо­де меж­ду раз­лич­ны­ми кру­га­ми и дома­ми; орга­ни­за­цию сою­зов бед­ня­ков а так­же доб­ро­воль­ных пожар­ных команд, кото­рые на Запа­де суще­ст­во­ва­ли повсюду, пра­ви­тель­ство не реша­ет­ся допу­стить в Малой Азии, так как здесь каж­дая ассо­ци­а­ция неми­ну­е­мо ста­но­вит­ся жерт­вой пар­тий­ных интриг. Тихие воды обыч­но лег­ко пре­вра­ща­ют­ся в боло­то, и отсут­ст­вие живых общих инте­ре­сов ясно чув­ст­ву­ет­ся так­же и в Малой Азии.

Бла­го­со­сто­я­ние

246 Малая Азия, осо­бен­но ее запад­ная часть, была одной из самых бога­тых обла­стей вели­ко­го рим­ско­го государ­ства. Прав­да, негод­ное управ­ле­ние рес­пуб­ли­ки, вызван­ные им ката­стро­фы эпо­хи Мит­ра­да­та, затем бес­чин­ства пира­тов, нако­нец мно­го­лет­ние граж­дан­ские вой­ны, кото­рые в финан­со­вом отно­ше­нии нанес­ли Малой Азии едва ли не боль­ший ущерб, чем всем осталь­ным про­вин­ци­ям, — все это так глу­бо­ко рас­ша­та­ло мате­ри­аль­ное поло­же­ние общин и отдель­ных лиц, что Август обра­тил­ся к край­не­му сред­ству — кас­са­ции всех дол­го­вых с.302 обя­за­тельств; и дей­ст­ви­тель­но, все мало­азий­цы, за исклю­че­ни­ем родо­с­цев, вос­поль­зо­ва­лись этим опас­ным лекар­ст­вом. Одна­ко сно­ва насту­пив­ший мир­ный пери­од зале­чил все язвы. Не всюду, конеч­но, — напри­мер, ост­ро­ва Эгей­ско­го моря с этих пор так нико­гда более и не смог­ли опра­вить­ся, — но все же в боль­шин­стве мест уже к момен­ту смер­ти Авгу­ста раны и лекар­ства были забы­ты, и в этом состо­я­нии стра­на пре­бы­ва­ла в тече­ние трех сто­ле­тий, до эпо­хи гот­ских войн. Нало­ги, кото­рые взыс­ки­ва­лись с мало­азий­ских горо­дов и кото­рые эти горо­да, прав­да, под кон­тро­лем намест­ни­ка, долж­ны были сами рас­пре­де­лять меж­ду собой и соби­рать, состав­ля­ли один из самых суще­ст­вен­ных источ­ни­ков дохо­да импер­ской каз­ны. Мы не име­ем воз­мож­но­сти уста­но­вить, насколь­ко общее бре­мя нало­га соот­вет­ст­во­ва­ло пла­те­же­спо­соб­но­сти обла­гае­мых, одна­ко поло­же­ние, в кото­ром нахо­ди­лась стра­на до середи­ны III в., исклю­ча­ет воз­мож­ность насто­я­щей дли­тель­ной пере­груз­ки. Фис­каль­ные стес­не­ния тор­гов­ли и чрез­мер­ное дав­ле­ние нало­го­во­го прес­са, неред­ко обре­ме­ни­тель­ное не для одних толь­ко пла­тель­щи­ков, не выхо­ди­ли за извест­ные пре­де­лы, — может быть, не столь­ко вслед­ст­вие забот о насе­ле­нии, сколь­ко вслед­ст­вие небреж­но­сти пра­ви­тель­ства. В слу­ча­ях боль­ших сти­хий­ных бед­ст­вий, в част­но­сти зем­ле­тря­се­ний, от кото­рых при Тибе­рии жесто­ко постра­да­ли 12 цве­ту­щих горо­дов Азии, и преж­де все­го Сар­ды, а при Пии — целый ряд карий­ских и ликий­ских горо­дов и ост­ро­ва Кос и Родос, част­ные лица, и в первую оче­редь импер­ское пра­ви­тель­ство, щед­ро при­хо­ди­ли на помощь мало­азий­цам, давая им почув­ст­во­вать пре­иму­ще­ства при­над­леж­но­сти к боль­шо­му государ­ству и кру­го­вой пору­ки друг за дру­га. Построй­ке дорог, кото­рую рим­ляне нача­ли, как толь­ко была впер­вые учреж­де­на Мани­ем Акви­ли­ем про­вин­ция Азия (II, 56), в эпо­ху импе­рии уде­ля­лось серь­ез­ное вни­ма­ние лишь в тех обла­стях Малой Азии, где сто­я­ли более круп­ные гар­ни­зо­ны, а имен­но в Кап­па­до­кии и сосед­ней Гала­тии, с тех пор как Вес­па­си­ан устро­ил леги­он­ный лагерь на сред­нем Евфра­те³⁰. В про­чих про­вин­ци­ях в этом отно­ше­нии было сде­ла­но немно­го, отча­сти, без сомне­ния, вслед­ст­вие инерт­но­сти сенат­ско­го управ­ле­ния; если здесь где-либо и стро­и­лись доро­ги, то лишь по рас­по­ря­же­нию импе­ра­то­ра³¹. Это про­цве­та­ние Малой Азии не было резуль­та­том дея­тель­но­сти даль­но­вид­но­го и энер­гич­но­го пра­ви­тель­ства. Поли­ти­че­ские учреж­де­ния, про­мыш­лен­ные и тор­го­вые начи­на­ния, лите­ра­тур­ная и с.304 худо­же­ст­вен­ная ини­ци­а­ти­ва Малой 247 Азии все­це­ло исхо­дят от ста­рых сво­бод­ных горо­дов или от Атта­лидов. Все, что дало стране рим­ское пра­ви­тель­ство, заклю­ча­лось глав­ным обра­зом в дли­тель­ном мире, тер­пи­мом отно­ше­нии к росту ее внут­рен­не­го бла­го­со­сто­я­ния, отсут­ст­вии той пра­ви­тель­ст­вен­ной муд­ро­сти, кото­рая счи­та­ет себя впра­ве рас­по­ря­жать­ся каж­дой парой здо­ро­вых рук и каж­дым сбе­ре­жен­ным гро­шом; тако­го рода нега­тив­ные доб­ро­де­те­ли, свой­ст­вен­ные отнюдь не выдаю­щим­ся лич­но­стям, часто быва­ют более полез­ны для обще­го бла­га, неже­ли вели­кие дея­ния само­зван­ных опе­ку­нов чело­ве­че­ства.

Тор­гов­ля и тор­го­вые свя­зи

Бла­го­со­сто­я­ние Малой Азии поко­и­лось на ред­ком соот­вет­ст­вии меж­ду ее сель­ским хозяй­ст­вом, с одной сто­ро­ны, про­мыш­лен­но­стью и тор­гов­лей — с дру­гой. В осо­бен­но­сти в при­бреж­ных мест­но­стях при­ро­да с необы­чай­ной щед­ро­стью рас­сы­па­ла свои дары, и часто мож­но видеть, с каким неослаб­ным при­ле­жа­ни­ем даже в труд­ней­ших усло­ви­ях, напри­мер в каме­ни­стой долине Эври­медон­та в Пам­фи­лии, жите­ли Сель­ге исполь­зо­ва­ли каж­дый при­год­ный для обра­бот­ки кло­чок зем­ли. Про­дук­ты мало­азий­ской про­мыш­лен­но­сти слиш­ком мно­го­чис­лен­ны и раз­но­об­раз­ны, чтобы мож­но было оста­нав­ли­вать­ся на каж­дом из них в отдель­но­сти³²; заслу­жи­ва­ет упо­ми­на­ния, что необо­зри­мые внут­рен­ние паст­би­ща с их ста­да­ми овец и коз сде­ла­ли Малую Азию глав­ной стра­ной шер­стя­ной про­мыш­лен­но­сти и тка­че­ства вооб­ще, — доста­точ­но вспом­нить о милет­ской и галат­ской (т. е. ангор­ской) шер­сти, об атталь­ских шитых золо­том тка­нях, о сук­нах, изготов­лен­ных по нер­вий­ско­му, т. е. фландр­ско­му, спо­со­бу на фаб­ри­ках фри­гий­ской Лаоди­кеи. Как извест­но, в Эфе­се едва не вспых­ну­ло вос­ста­ние из-за того, что золотых дел масте­ра опа­са­лись, что новая, хри­сти­ан­ская вера повле­чет за собой сокра­ще­ние их сбы­та изо­бра­же­ний богов. В Фила­дель­фии, круп­ном горо­де в Лидии, из семи рай­о­нов нам извест­ны назва­ния двух; это рай­о­ны тка­чей шер­сти и баш­мач­ни­ков. Веро­ят­но, здесь ясно высту­па­ет то, что в про­чих горо­дах оста­ет­ся с.305 скры­тым под более древни­ми и важ­ны­ми име­на­ми, а имен­но, что более круп­ные горо­да Азии сплошь да рядом содер­жат в сво­их сте­нах не толь­ко мно­же­ство ремес­лен­ни­ков, но так­же и мно­го­чис­лен­ное насе­ле­ние рабо­чих, заня­тых в мастер­ских. Осно­вой тор­го­во-денеж­но­го обо­рота Малой Азии явля­лось мест­ное про­из­вод­ство. В этой про­вин­ции не было усло­вий, бла­го­при­ят­ст­ву­ю­щих раз­ви­тию круп­ной загра­нич­ной импорт­ной и экс­порт­ной тор­гов­ли с Сири­ей и Егип­том, хотя в Малую Азию вво­зи­лись неко­то­рые пред­ме­ты тор­гов­ли из восточ­ных стран, напри­мер галат­ские тор­гов­цы вво­зи­ли зна­чи­тель­ное чис­ло 248 рабов³³. Одна­ко если — как это, по-види­мо­му, и было — рим­ские куп­цы были здесь столь мно­го­чис­лен­ны в каж­дом боль­шом и малом горо­де, даже в таких местах, как Или­он и Ассос в Мизии, При­мнесс и Тра­я­но­поль^[10] во Фри­гии, что их сою­зы участ­во­ва­ли в пуб­лич­ных цере­мо­ни­ях наряду с граж­да­на­ми; если в Гиеро­по­ле^[11], в одной из внут­рен­них обла­стей Фри­гии, один фаб­ри­кант (ἐργασ­τής) велел напи­сать на сво­ей над­гроб­ной пли­те, что в тече­ние сво­ей жиз­ни он 72 раза пла­вал в Ита­лию вокруг мыса Малеи, а один рим­ский поэт изо­бра­жа­ет сто­лич­но­го куп­ца, кото­рый спе­шит к пор­ту, чтобы не дать сво­е­му кли­ен­ту из неда­ле­ко отсто­я­щей от Гиеро­по­ля Киби­ры попасть в руки кон­ку­рен­тов, то все это дает кар­ти­ну ожив­лен­ной про­мыш­лен­ной и тор­го­вой дея­тель­но­сти не толь­ко в пор­то­вых горо­дах. О непре­рыв­ных дело­вых сно­ше­ни­ях с Ита­ли­ей свиде­тель­ст­ву­ет так­же язык; мно­гие латин­ские сло­ва, вошед­шие в употреб­ле­ние в Малой Азии, были зане­се­ны рим­ски­ми куп­ца­ми; так, в Эфе­се даже гиль­дия тка­чей шер­сти носит латин­ское назва­ние³⁴. Вся­ко­го рода учи­те­ля и вра­чи при­ез­жа­ли в Ита­лию и про­чие стра­ны латин­ско­го язы­ка пре­иму­ще­ст­вен­но из Малой Азии, где они часто при­об­ре­та­ли зна­чи­тель­ное состо­я­ние и при­во­зи­ли его с собой на роди­ну; сре­ди тех лиц, кото­рым горо­да Малой Азии были обя­за­ны соору­же­ни­ем зда­ний и пожерт­во­ва­ни­я­ми капи­та­лов, вид­ное место при­над­ле­жа­ло раз­бо­га­тев­шим вра­чам³⁵ и лите­ра­то­рам. Нако­нец, слу­чаи с.306 пере­се­ле­ния круп­ных семей в Ита­лию из Малой Азии встре­ча­ют­ся поз­же и реже, неже­ли слу­чаи пере­се­ле­ния из запад­ных обла­стей импе­рии; из Вьен­ны и Нар­бо­на было лег­че пере­се­лить­ся в сто­ли­цу импе­рии, неже­ли из гре­че­ских горо­дов, да и пра­ви­тель­ство в ран­нюю эпо­ху импе­рии не было склон­но 249 при­вле­кать ко дво­ру знат­ных муни­ци­па­лов Малой Азии и вво­дить их в среду рим­ской ари­сто­кра­тии.

Лите­ра­тур­ная дея­тель­ность

Если оста­вить в сто­роне тот изу­ми­тель­но ран­ний рас­цвет, кото­ро­го достиг­ли на этих бере­гах ионий­ский эпос и эолий­ская лири­ка, начат­ки исто­рио­гра­фии и фило­со­фии, пла­сти­ки и живо­пи­си, то как в нау­ке, так и в искус­стве вели­кой эпо­хой Малой Азии явля­ет­ся вре­мя Атта­лидов, кото­рое вер­но хра­ни­ло вос­по­ми­на­ния о той ран­ней, еще более вели­кой эпо­хе. Если Смир­на ока­зы­ва­ла боже­ское почи­та­ние сво­е­му граж­да­ни­ну Гоме­ру, выпус­ка­ла в его честь моне­ты с его име­нем, то в этом выра­жа­ет­ся гос­под­ст­во­вав­шее во всей Ионии и во всей Малой Азии убеж­де­ние, что боже­ст­вен­ное искус­ство сни­зо­шло на зем­лю имен­но в Элла­де, и глав­ным обра­зом в Ионии.

Обу­че­ние

Из поста­нов­ле­ния горо­да Тео­са³⁶ в Лидии мы узна­ем, с какой поры и в каком объ­е­ме нача­ла про­яв­лять­ся в этих обла­стях забота обще­ства и вла­стей о началь­ном обу­че­нии. Соглас­но это­му источ­ни­ку, в буду­щем пред­у­смат­ри­ва­лось на сред­ства, пожерт­во­ван­ные горо­ду одним бога­тым граж­да­ни­ном, созда­ние наряду с долж­но­стью инспек­то­ра гим­на­сти­че­ских упраж­не­ний (γυμ­να­σιάρ­χης) новой почет­ной долж­но­сти инспек­то­ра школ (παι­δονό­μος). Далее пред­у­смат­ри­ва­лось назна­че­ние трех плат­ных учи­те­лей пра­во­пи­са­ния с жало­ва­ньем по одно­му из трех раз­рядов в 600, 550 и 500 драхм, дабы все сво­бод­ные маль­чи­ки и девоч­ки мог­ли обу­чать­ся пись­му; рав­ным обра­зом назна­ча­лись два учи­те­ля гим­на­сти­ки с жало­ва­ньем в 500 драхм, учи­тель музы­ки, обу­чаю­щий игре на лютне и кифа­ре маль­чи­ков двух стар­ших клас­сов и уже окон­чив­ших шко­лу юно­шей, с жало­ва­ньем с.307 в 700 драхм, учи­тель фех­то­ва­ния с жало­ва­ньем в 300 драхм и учи­тель стрель­бы из лука и копье­ме­та­ния с жало­ва­ньем в 250 драхм. Учи­те­ля пра­во­пи­са­ния и музы­ки долж­ны были еже­год­но устра­и­вать в город­ском сове­те пуб­лич­ный экза­мен уче­ни­кам. Тако­ва Малая Азия эпо­хи Атта­лидов; но Рим­ская рес­пуб­ли­ка не про­дол­жи­ла дея­тель­но­сти сво­их пред­ше­ст­вен­ни­ков. Она не уве­ко­ве­чи­ла сво­их побед над гала­та­ми рез­ца­ми пер­гам­ских скуль­п­то­ров, и неза­дол­го до сра­же­ния при Акци­у­ме пер­гам­ская биб­лио­те­ка была пере­не­се­на в Алек­сан­дрию; нема­ло пре­крас­ных замыс­лов погиб­ло, не успев вопло­тить­ся в жизнь, в бурях Мит­ра­да­то­вой вой­ны и граж­дан­ских войн. Лишь в эпо­ху импе­рии вме­сте с бла­го­со­сто­я­ни­ем Малой Азии воз­ро­ди­лась, хотя бы внешне, забота об искус­стве и в осо­бен­но­сти о лите­ра­ту­ре. Ни один из мно­го­чис­лен­ных горо­дов Малой Азии не мог пре­тен­до­вать на пер­вен­ство в какой-либо обла­сти, как, напри­мер, Афи­ны — в уни­вер­си­тет­ском пре­по­да­ва­нии, Алек­сан­дрия — в науч­ном иссле­до­ва­нии, лег­ко­мыс­лен­ная сто­ли­ца Сирии — в обла­сти теат­ра и бале­та; зато, веро­ят­но, нигде не име­ло более широ­ко­го рас­про­стра­не­ния общее обра­зо­ва­ние. По-види­мо­му, обы­чай осво­бож­дать учи­те­лей и вра­чей от свя­зан­ных с рас­хо­да­ми город­ских долж­но­стей и спе­ци­аль­ных пору­че­ний утвер­дил­ся в про­вин­ции Азии издав­на; этой про­вин­ции адре­со­ван указ импе­ра­то­ра Пия (стр. 280), издан­ный с целью огра­ни­че­ния этих, оче­вид­но, весь­ма обре­ме­ни­тель­ных для город­ских финан­сов изъ­я­тий, для кото­рых он пред­пи­сы­ва­ет мак­си­маль­ные циф­ры; напри­мер, горо­дам пер­во­го клас­са раз­ре­ша­ет­ся пре­до­став­лять этот имму­ни­тет, самое боль­шее, 10 вра­чам, 5 учи­те­лям рито­ри­ки и 5 учи­те­лям грам­ма­ти­ки.

Пуб­лич­ные выступ­ле­ния софи­стов

250 Если в лите­ра­тур­ной жиз­ни эпо­хи импе­рии Малой Азии при­над­ле­жит одно из пер­вых мест, то этим она была обя­за­на тому широ­ко­му рас­про­стра­не­нию, кото­рое полу­чи­ла в это вре­мя дея­тель­ность рито­ров, или, как их ста­ли назы­вать позд­нее, софи­стов, — явле­ние кото­рое нам, людям ново­го вре­ме­ни, пред­ста­вить себе нелег­ко.

Труд писа­те­ля, утра­тив­ший почти вся­кое зна­че­ние, сме­нил­ся пуб­лич­ны­ми выступ­ле­ни­я­ми, пред­став­ляв­ши­ми собой нечто вро­де наших уни­вер­си­тет­ских или ака­де­ми­че­ских речей, все­гда даю­щих что-нибудь новое, но ред­ко что-либо проч­ное; пуб­ли­ка слу­ша­ет их, апло­ди­ру­ет и тот­час забы­ва­ет. Часто темой слу­жит какое-нибудь собы­тие: день рож­де­ния импе­ра­то­ра, при­бы­тие намест­ни­ка и про­чие явле­ния обще­ст­вен­ной или част­ной жиз­ни в том же духе; еще чаще речь ведет­ся без вся­ко­го пово­да, науда­чу, обо всем, что не име­ет прак­ти­че­ско­го зна­че­ния и не пахнет уче­но­стью. Поли­ти­че­ских речей в эту эпо­ху вооб­ще не про­из­но­сят, даже в рим­ском сена­те. Судеб­ная речь уже пере­ста­ла быть для гре­ков целью ора­тор­ско­го искус­ства; теперь она сто­ит рядом с речью ради речи, как бед­ная, захуда­лая род­ст­вен­ни­ца, до кото­рой мастер ора­тор­ско­го искус­ства снис­хо­дит лишь изред­ка. Из поэ­зии, фило­со­фии, исто­рии берут­ся такие сюже­ты, кото­рые мож­но пре­под­но­сить пуб­ли­ке в виде общих мест, тогда как сами эти виды твор­че­ства не вызы­ва­ют боль­шо­го инте­ре­са, с.308 осо­бен­но в Малой Азии; искус­ство сло­ва оттес­ня­ет эти нау­ки на вто­рой план; в то вре­мя они насквозь про­пи­та­ны рито­ри­кой и нахо­дят­ся в пол­ном упад­ке. Вели­кое про­шлое эллин­ской нации эти ора­то­ры счи­та­ют сво­им закон­ным наследи­ем; они почи­та­ют Гоме­ра и отно­сят­ся к нему при­бли­зи­тель­но так, как рав­ви­ны к кни­гам Мои­сея; в рели­гии они так­же явля­ют­ся самы­ми яры­ми орто­док­са­ми. В этих ора­тор­ских выступ­ле­ни­ях при­ме­ня­ют­ся все доз­во­лен­ные и недоз­во­лен­ные сред­ства: теат­раль­ные при­е­мы, жести­ку­ля­ция, моду­ли­ро­ва­ние голо­са, рос­кош­ный костюм, арти­сти­че­ские кун­штю­ки, орга­ни­за­ция пар­тии сто­рон­ни­ков ора­то­ра, кон­ку­рен­ция, наем­ные кла­кё­ры. Без­гра­нич­но­му само­мне­нию этих масте­ров сло­ва вполне соот­вет­ст­ву­ет живей­шее уча­стие пуб­ли­ки, лишь немно­гим усту­паю­щее инте­ре­су к ска­ко­вым лоша­дям, и заим­ст­во­ван­ные из теат­раль­ных обы­ча­ев фор­мы, в кото­рых выра­жа­ет­ся это уча­стие, а посто­ян­ство, с каким подоб­ные выступ­ле­ния устра­и­ва­лись для обра­зо­ван­ных кру­гов в более круп­ных горо­дах, повсюду пре­вра­ща­ло их наравне с теат­ром в обыч­ное явле­ние город­ской жиз­ни. Если это исчез­нув­шее явле­ние минув­шей жиз­ни ста­но­вит­ся до неко­то­рой сте­пе­ни понят­ным для нас при срав­не­нии его с тем впе­чат­ле­ни­ем, кото­рое вызы­ва­ют в наших боль­ших горо­дах обя­за­тель­ные речи уче­ных кор­по­ра­ций, то все же в наши дни совер­шен­но отсут­ст­ву­ет то, что в древ­нем мире явля­лось глав­ным: дидак­ти­че­ский момент и связь меж­ду бес­цель­ным пуб­лич­ным ора­тор­ским выступ­ле­ни­ем и выс­шим обра­зо­ва­ни­ем моло­де­жи. Если в наше вре­мя выс­шее обра­зо­ва­ние выра­ба­ты­ва­ет из маль­чи­ка, при­над­ле­жа­ще­го к обра­зо­ван­но­му клас­су, про­фес­со­ра фило­ло­гии, то в то вре­мя оно выра­ба­ты­ва­ло из него про­фес­со­ра эло­квен­ции, при­чем совер­шен­но свое­об­раз­ной эло­квен­ции, посколь­ку обу­че­ние все более и более сосре­дота­чи­ва­лось на том, чтобы при­учить маль­чи­ка высту­пать с тако­го рода докла­да­ми, как мы их изо­бра­зи­ли выше, при­том по воз­мож­но­сти на обо­их язы­ках; 251 и кто сам успеш­но про­шел курс тако­го уче­ния, тот, при­сут­ст­вуя впо­след­ст­вии на подоб­ных выступ­ле­ни­ях, апло­ди­ро­вал вос­по­ми­на­ни­ям соб­ст­вен­ных школь­ных лет. Тако­го рода про­дук­ция была широ­ко рас­про­стра­не­на на Восто­ке и на Запа­де, но Малая Азия зани­ма­ла в этом отно­ше­нии пер­вое место и игра­ла веду­щую роль. Когда в эпо­ху Авгу­ста школь­ная рито­ри­ка была введе­на в курс латин­ско­го обу­че­ния сто­лич­ной моло­де­жи, глав­ны­ми ее пред­ста­ви­те­ля­ми наряду с ита­лий­ца­ми и испан­ца­ми были два мало­азий­ца, Арел­лий Фуск и Цестий Пий. Имен­но тогда, когда в луч­шую эпо­ху импе­рии рядом с этим пара­зи­ти­че­ским явле­ни­ем утвер­ди­лась серь­ез­ная судеб­ная речь, один ост­ро­ум­ный адво­кат, совре­мен­ник Фла­ви­ев, ука­зы­вал на чудо­вищ­ную про­пасть, кото­рая отде­ля­ет Нике­та из Смир­ны и про­чих попу­ляр­ных учи­те­лей крас­но­ре­чия в Эфе­се и Мити­лене от Эсхи­на и Демо­сфе­на. Огром­ное боль­шин­ство этих про­слав­лен­ных рито­ров, при­том самые выдаю­щи­е­ся из них, было уро­жен­ца­ми при­бреж­ных горо­дов запа­да Малой Азии. Мы уже гово­ри­ли, какую важ­ную роль для финан­сов мало­азий­ских горо­дов игра­ло то с.309 обсто­я­тель­ство, что они постав­ля­ли школь­ных учи­те­лей для всей импе­рии. На про­тя­же­нии все­го пери­о­да импе­рии чис­ло и зна­че­ние этих софи­стов непре­рыв­но рас­тет, и они ста­но­вят­ся все более обыч­ным явле­ни­ем так­же и на Запа­де. При­чи­на это­го заклю­ча­ет­ся отча­сти в изме­нив­шей­ся пози­ции пра­ви­тель­ства, кото­рое во II в., в осо­бен­но­сти со вре­ме­ни про­ник­ну­той не столь­ко элли­ни­сти­че­ски­ми, сколь­ко жал­ки­ми кос­мо­по­ли­ти­че­ски­ми тен­ден­ци­я­ми эпо­хи Адри­а­на, не так отри­ца­тель­но отно­си­лось ко все­му гре­че­ско­му и восточ­но­му, как в I в.; глав­ная же при­чи­на заклю­ча­ет­ся во все более широ­ком рас­про­стра­не­нии выс­ше­го обра­зо­ва­ния и быст­ром росте чис­ла выс­ших школ для моло­де­жи. Таким обра­зом, софи­сти­ка явля­ет­ся харак­тер­ной осо­бен­но­стью Малой Азии, и при­том Малой Азии II и III вв.; одна­ко в этом пер­вен­стве в обла­сти лите­ра­ту­ры нель­зя усмат­ри­вать како­го-либо спе­ци­фи­че­ско­го свой­ства этих гре­ков или этой эпо­хи или даже нахо­дить здесь некую нацио­наль­ную осо­бен­ность. Софи­сти­ка повсюду оди­на­ко­ва — в Смирне и Афи­нах, в Риме и Кар­фа­гене; учи­те­ля эло­квен­ции экс­пор­ти­ро­ва­лись, подоб­но лам­пам опре­де­лен­но­го фасо­на; этот фаб­ри­кат изготов­лял­ся повсюду оди­на­ко­вым обра­зом, по жела­нию — гре­че­ский или латин­ский, и про­дук­ция соот­вет­ст­во­ва­ла спро­су. Одна­ко те гре­че­ские обла­сти, кото­рые зани­ма­ли выдаю­ще­е­ся поло­же­ние по сво­е­му бла­го­со­сто­я­нию и куль­тур­но­му уров­ню, постав­ля­ли этот экс­порт­ный товар в наи­боль­шем коли­че­стве и наи­луч­ше­го каче­ства; Малая Азия была такой обла­стью в эпо­ху Сул­лы и Цице­ро­на, как и в эпо­ху Адри­а­на и Анто­ни­нов.

Одна­ко и в этой сфе­ре встре­ча­ют­ся поло­жи­тель­ные явле­ния. Как раз эти обла­сти дали, прав­да, не из среды про­фес­сио­наль­ных софи­стов, а из среды уче­ных дру­го­го направ­ле­ния, кото­рых здесь тоже было нема­ло, луч­ших пред­ста­ви­те­лей элли­низ­ма этой эпо­хи: пре­по­да­ва­те­ля фило­со­фии Дио­на из Пру­сы в Вифи­нии при Вес­па­си­ане и Тра­яне и меди­ка Гале­на из Пер­га­ма, импе­ра­тор­ско­го вра­ча при дво­рах Мар­ка Авре­лия и Севе­ра.

Гален

В Галене осо­бен­но при­ят­но пора­жа­ет соеди­не­ние тон­ких манер свет­ско­го чело­ве­ка и при­двор­но­го с общим лите­ра­тур­ным и фило­соф­ским обра­зо­ва­ни­ем, что в эту эпо­ху вооб­ще часто встре­ча­ет­ся 252 у вра­чей³⁷. Вифи­нец Дион из Пру­сы про­яв­ля­ет тот же высо­ко­нрав­ст­вен­ный образ мыс­лей и ясное пони­ма­ние окру­жаю­щей дей­ст­ви­тель­но­сти, как и херо­не­ец Плу­тарх, кото­ро­го он даже пре­вос­хо­дит по образ­но­сти с.310 выра­же­ний, прак­ти­че­ской энер­гии, тон­ко­сти и наход­чи­во­сти в изло­же­нии и по уме­нию соче­тать серь­ез­ное содер­жа­ние с лег­кой фор­мой. Луч­шие из его про­из­веде­ний — фан­та­сти­че­ское повест­во­ва­ние об иде­аль­ном эллине до изо­бре­те­ния горо­дов и денег, речь, обра­щен­ная к родос­цам, един­ст­вен­ным сохра­нив­шим­ся в то вре­мя пред­ста­ви­те­лям элли­низ­ма, изо­бра­же­ние жиз­ни совре­мен­ных ему элли­нов в запу­сте­лой Оль­вии, а так­же в рос­кош­ных усло­ви­ях Нико­медии и Тар­са, уве­ща­ния, при­зы­ваю­щие отдель­ных лиц к серь­ез­но­му обра­зу жиз­ни и всех к миру и согла­сию, — убеди­тель­но свиде­тель­ст­ву­ют о том, что и к мало­азий­ско­му элли­низ­му эпо­хи импе­рии при­ме­ни­мы сло­ва поэта: «Солн­це оста­ет­ся солн­цем и на зака­те».